淺談張谷若的譯注

楊小娟

（寧夏大學(xué)外國語學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

淺談張谷若的譯注

楊小娟

（寧夏大學(xué)外國語學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

張谷若先生譯文中的注釋，不僅數(shù)量大，而且質(zhì)量高。其量大質(zhì)高的注釋的可靠保證就是張先生具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，博學(xué)的知識以及為讀者服務(wù)的精神。

譯注；態(tài)度；知識；讀者

翻譯的實質(zhì)就是語際間的意義轉(zhuǎn)換，即：用目的語忠實地傳達(dá)原語的信息，以達(dá)到溝通交流、傳播語言文化的目的。然而，由于不同語言在一定程度上的不可譯性，譯者在翻譯過程中難免會遇到因文化因素帶來的障礙。本文探討的是消除翻譯障礙的一種加工方法—注釋。它是一種輔助手段，在解決文化障礙方面有其必要性。著名翻譯家張谷若先生擅于在其譯文中大量地運用注釋，他執(zhí)著地認(rèn)為，“注釋是翻譯的必要工作，未作翻譯先要做注釋。”張先生的譯作素以譯語地道，注釋豐富著稱。讀張先生的譯作，不僅可以享受譯作傳神而又流暢的文字，而且可從譯注中獲得許多知識，其中一些不僅是書本上不易查找，就是一般英國人也不一定能講清楚。所以作譯注，絕非小道，絕非畫蛇添足，正如張先生自己所說：是翻譯的一部分，是譯者應(yīng)盡的責(zé)任，也顯示出譯者所下工夫是否足，學(xué)養(yǎng)是否夠，態(tài)度是否認(rèn)真。張先生榮膺“哈代專家”之桂冠與其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，豐富的知識和為讀者服務(wù)的精神是息息相關(guān)的。

一、嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度

要把文學(xué)翻譯視為一門科學(xué)，而為譯文加注則是這種科學(xué)態(tài)度的外化。沒有嚴(yán)肅認(rèn)真的研究，小覷注釋這項學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的工作，一定作不好注釋。注釋不是字典或辭典搬家，那樣的注釋自然容易，但缺乏科學(xué)態(tài)度，沒有多少價值。富于研究精神的“注釋是針對所譯的地方解決問題”。在當(dāng)今這個物欲橫流的世界，很多譯者急功近利、不求甚解，把許多經(jīng)典著作當(dāng)成通俗讀物來譯。這說明他們身上缺少嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。而像張先生這樣踏踏實實搞翻譯的學(xué)者確實不多了，這在他的譯文中不難發(fā)現(xiàn)。

在張譯哈代作品中，讀者不難發(fā)現(xiàn)很多有關(guān)作者思想感情的注釋，而對作者的思想感情的注釋難度更大，但是張先生卻把它們一一作了注釋。例如，《德伯家的苔絲》第五章寫苔絲奉母親之命到地主家去認(rèn)親，遇到紈绔子弟德伯維爾后，有這樣的一段文字：“因為世間萬事，雖然計劃得精心細(xì)致意盡合理，而實行得可粗心大意，違情背理，所以呼喚人的和被呼喚的，很少能夠互相應(yīng)答；戀愛的人和戀愛的時機(jī)，不很容易湊巧相合?！睆埾壬诖思恿艘粭l約300字的注釋，說:“這是哈代的主導(dǎo)思想之一，更多見于他的詩中，如《打擊挫折》、《有目無珠》、《哲學(xué)狂想》等?！苯又信e了《打擊挫折》中的一段，可以幫助讀者很好地了解作者的宿命論思想。

再如，《德伯家的苔絲》第二十五章談到安璣的兩個哥哥“受過很好的教育，非福音教徒，絲毫不茍且，是合乎標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格的青年，都是那種有條不理的教育母機(jī)，每年一批一批造就出來無隙可蹈的模范人物”。譯者在此處又加了一條腳注：比較《無名的裘德》第一卷第三章，”他們栽培牧師，就像菜園里栽培蘿卜一樣，要五年的工夫，才能把一個松懈懶惰、笨手笨腳的小伙子，造就成一個像模像樣、沒壞毛病的講道牧師，他們卻不怕費事費工夫?！蓖ㄟ^這一比較，讀者將不難體會到哈代對當(dāng)時社會與宗教的批判與嘲諷。張先生在翻譯一部作品之前，先要細(xì)致入微地研究作家、作品，把作家所處的時代、特殊的社會生活風(fēng)貌、作家的經(jīng)歷、所受的教育、其主要作品有了一個深切的整體把握之后，才開始動筆。從而可以看出，他的確是一個嚴(yán)肅認(rèn)真的譯者。

二、“讀作者之所讀，知作者之所知”

傅雷在其《論文學(xué)翻譯書》一文中說：“一個成功的譯者除鉆研外語之外，中文亦不可忽視……譯事雖近舌人，要以藝術(shù)修養(yǎng)為根本：無敏感之心靈，無熱烈之同情，無適當(dāng)之鑒賞能力，無相當(dāng)之社會經(jīng)驗，無充分之常識（即所謂雜學(xué)），勢難徹底理解原作，既或理解，亦未必能深徹領(lǐng)悟。”從而可以看出，一位成功的譯者除了具備扎實的雙語能力外，還要有一定的文化修養(yǎng)。讀過張先生譯作的人都會知道，張先生的注釋涉及地理、歷史、地名、人物、宗教、科學(xué)、法律、神話、習(xí)俗、藝術(shù)、典故等內(nèi)容，從而可以看出他是一位博學(xué)之士。因為他在作注時堅持一個見解：“原作者所讀過的書，譯者也應(yīng)該讀過。原作者所知道的，譯者也應(yīng)該知道?！?/p>

在他的注釋中有很多宗教、傳說方面的例子，如《還鄉(xiāng)》中有一句話說“這個客人因為招牌上畫著一個婦人，把頭挾在腋下，所以附近一帶的人都管它叫靜女店?！睆埾壬淖⑨尀椋骸皨D人把頭挾在腋下：西洋的無頭鬼，都把頭提在手里，或挾在腋下，教會中殉教圣人都畫成這樣，這是表示死者是被殺頭的這個招牌，由于本地傳說而來。據(jù)說，原先有個婦人，好多言，所以把她的頭割了下來，使她不能再說話?？偷耆硕?，易吵鬧，所以畫這樣一個招牌作成警戒或諷刺。后出各本，在‘把頭挾在腋下’后面增有：‘在這個令人悚然的招牌上，寫著一副聯(lián)語，人家女人既然都安靜，你們男人就別再鬧哄。這是常到這個店里來的人都熟悉的。由于以上的情況，附近一帶的人都叫這個店是靜女店?！痪乓欢臧?，哈代自注，‘真有這個招牌和聯(lián)語的客店，是在現(xiàn)在所些的這個西北數(shù)英里之外?！臻T·里說，‘靜女店現(xiàn)已非客店而為牛奶廠，名鴨子?！边@條注釋，含近320字，但是卻很好地傳達(dá)了故事情節(jié)和文化信息。這不僅體現(xiàn)了作為一名譯者的科學(xué)精神，同時也體現(xiàn)了他很高的文化修養(yǎng)。

習(xí)俗方面，如《苔絲》中，“他們兄弟三人，對路上碰見的人說，他們是在白衣節(jié)假期里步行游歷布蕾谷的，他們的路程是從東北方的沙氏屯鎮(zhèn)起，往西南方去?！睆堊ⅲ喊滓鹿?jié)，基督教會重要節(jié)日之一，復(fù)活節(jié)后第五十天舉行，英國法律規(guī)定白衣節(jié)星期一，一律休假，暑假也從這時開始。在譯文中，還有很多有關(guān)習(xí)俗方面的注釋，足見張先生對西方風(fēng)俗習(xí)慣很熟悉。

我們深知，文學(xué)作品中會有不少涉及到典故方面的，哈代就在其小說中多處使用典故，而張谷若先生卻能把這些典故準(zhǔn)確無誤地翻譯出來，足見他扎實的雙語功底。如《大衛(wèi)·考坡菲》第22章描寫大衛(wèi)舊地重游，重返亞摩斯，偶遇童年時代的同學(xué)，闊少爺史朵夫，二人在坡勾提家附近的住所閑話時，來了一個走方串鄉(xiāng)，被史朵夫戲稱世界七奇之一的女匠人，叫冒齊小姐。這位小姐，矮小丑陋，年約四十余，大腦殼，大臉盤，上身長，下身短，灰眼睛帶些流氓氣，說話口無遮攔，愛開玩笑。請大衛(wèi)搭把手，踩著一把椅子跳到飯桌上去，準(zhǔn)備給史朵夫理發(fā)時，耍笑地問那兩個小伙子，要是哪個看到了她的腳脖子，一定要如實告訴她，她好回家去尋短見。19世紀(jì)，英國嚴(yán)守閨訓(xùn)的婦女，長裙遮掩，足裸是不能露出來讓人看見的。兩人煞有介事，異口同聲地說“我沒看見”。接下來狄更斯寫到：“well then,”cried Miss Mowcher,“I’ll consent to live.Now,ducky,ducky, ducky,come to Mrs.Bond and be killed!”張先生譯作：“那樣的話，”冒齊小姐喊道，“我就答應(yīng)活下去啦?，F(xiàn)在，小鴨，小鴨，小鴨，快到滂得太太這兒來挨刀。”在這里，張先生加了一個注解“引自英國一個兒歌，歌詞第一段是：“滂得太太，你有什么給我們吃？肉櫥里有牛肉，池塘里有鴨子。小鴨，小鴨，小鴨，快快來挨刀！”滂得太太并不是這個女的名字，這里是借兒歌和小伙子開玩笑，如果不加注，讀者就會不解。

三、為讀者服務(wù)

作為一名譯者，除了具備豐富的知識和認(rèn)真的態(tài)度外，還必須懂得，翻譯時需精心考慮讀者的需要，為讀者竭誠服務(wù)?？紤]到我國讀者的特征，張先生在其譯文中對歷史人物、事件，地名、宗教、神話、風(fēng)俗習(xí)慣、專有名詞等作了注釋。張谷若先生不僅傳達(dá)了原作的原汁原味，而且也照顧到了讀者的需求。

在《大衛(wèi)》中，巴奇斯先生向坡勾提女士求婚之際，坡勾提先生手提一只舊鞋，要交給格米治太太，讓她扔向那對情侶，在此有個注釋：“英俗，向正要結(jié)婚或剛結(jié)過婚的夫婦扔舊鞋，以取吉利?！边@是英國的一個特殊風(fēng)俗習(xí)慣，如果張先生在此省略了注釋：讀者肯定會疑惑不解。如在《還鄉(xiāng)》中有這樣一個注釋，征服者威廉:即威廉第一，本為法國西北部諾曼地公爵，1066年率兵渡海，打死了英國國王亥洛得，作了英國國王。1087年死。為人個性最強(qiáng)，治國嚴(yán)明，制服當(dāng)時諸侯，形成英國統(tǒng)一局面。這是一個有關(guān)人物的注釋，加上這個注釋讓讀者更加明了這個人物的生卒年月、重要事跡及歷史地位。還有很多這樣的例子，在此不一一列舉。可見，張先生在作注時，充分考慮到讀者的閱讀和欣賞，熱心為讀者服務(wù)而不知疲倦。

譯著的注釋雖不起眼，但作用巨大。譯注作為一種對原著理解的表現(xiàn)手段，勢必反映出譯者的語言和文化修養(yǎng)水平。張先生的注釋透露著的，是一種學(xué)者的風(fēng)范。他的注釋，既能幫助一般讀者理解和欣賞作品，外國文學(xué)的學(xué)者亦可從中受益匪淺。張先生這種嚴(yán)肅的科學(xué)精神，貫穿在他所有的譯作之中，與他高超的藝術(shù)才能相互融合，成就了一部部堪稱經(jīng)典的譯作。所以不要小覷注釋，它其實也是譯者綜合素質(zhì)的一個體現(xiàn)。

［1］孫迎春.張谷若翻譯藝術(shù)研究［M］.北京：中國對外翻譯出版公司，2004.

［2］哈代.還鄉(xiāng)［M］.張谷若，譯.北京：人民文學(xué)出版社,1998.

［3］哈代.德伯家的苔絲［M］.張谷若，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1991.

［4］狄更斯.大衛(wèi)·考坡菲［M］.張谷若，譯.上海：上海譯文出版社，1989.

［5］王壽蘭.當(dāng)代文學(xué)翻譯百家談［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1989.

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1673-0046（2011）09-0198-02