哈克的成長之旅

范宏宇

(太原大學(xué)外語師范學(xué)院，山西 太原 030012)

哈克的成長之旅

范宏宇

(太原大學(xué)外語師范學(xué)院，山西 太原 030012)

馬克·吐溫的《哈克貝利·芬歷險記》描述了渴望自由的哈克與黑人伙伴吉姆沿密西西比河歷險而獲得成長的經(jīng)歷。旅程中，哈克因為該不該揭發(fā)逃跑的吉姆而處于矛盾中。最終，他的善良的本性占了上風(fēng)，選擇了保護吉姆。論文從哈克的出走的動機、困惑、引路人、認(rèn)識等方面分析了哈克從對黑人的歧視到與吉姆交朋友，并下定決心保護吉姆的轉(zhuǎn)變，從天真到認(rèn)識社會現(xiàn)實的改變過程。

哈克貝利·芬歷險記；成長；動機；困惑;引路人;知識

成長小說是以敘述人物成長過程為主題的小說，是講述人物成長經(jīng)歷的小說。它通過對一個人或幾個人成長的敘事，反映出人物的思想和心理從幼稚走向成熟的變化過程。因此，成長小說應(yīng)該限制在主人公對成人世界的無知狀態(tài)的敘事。

成長小說的特征是：小說的敘事必須包含人物的成長；內(nèi)容上成長小說具有親歷性；敘事結(jié)構(gòu)相當(dāng)模式化：天真——誘惑——出走——迷?！简灐ヌ煺妗D悟——認(rèn)識人生和自我；結(jié)果上主人公在經(jīng)歷了生活的磨難之后，獲得了對社會、對人生、對自我的重新認(rèn)識。

《哈克貝利·芬歷險記》描述了1850年左右，美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)以前白人小男孩哈克與黑奴吉姆在密西西比灣歷險和尋找自由的故事。

一、哈克離家出走的動機

1.哈克的動機

哈克厭倦了道格拉斯寡婦和沃特森小姐母親般保護下死板的生活。不久，他又被父親鎖了起來。父親每天喝醉后兇暴地打他，也沒能給未成年的他應(yīng)有的關(guān)心引導(dǎo)。再加上鎮(zhèn)上的好心人想要改造、“文明化”他，為了把自己解救出來，哈克踏上了沿著密西西比河幾千英里的旅程。真實可靠、自我實現(xiàn)是在社會外或在反社會中獲得的，而不是通過社會實現(xiàn)的。哈克是一個被疏遠(yuǎn)的十四歲的孩子。

2.哈克行為背后的美國文化

哈克的行為反映了美國人的特點：移動性，熱愛自由，這些在那個時候美國人的身上表現(xiàn)尤其明顯。到馬克·吐溫1835年出生的時候，美國人已經(jīng)成為了愛好移動的人群。來自新英格蘭、弗吉尼亞、卡羅來納的人參與到了西進運動中去尋找更好的生活，在西部他們可以擁有更多的土地，逃離政府和法律的限制，擁有致富的平等的權(quán)利。

美國人也以倡導(dǎo)自由而聞名。1776年，當(dāng)他們宣布自由的時候，他們宣布統(tǒng)治的權(quán)利在于人民的手中而不是歐洲國王的手中。1789年，他們在制定憲法的時候，要求政教分離。他們相信每個人都有欲望和權(quán)利控制自己的命運，而不受政府、貴族的干擾。這個信念成了美國的基本價值觀之一。基于此歷史背景，美國人有了崇尚個人自由的傳統(tǒng)。

二、哈克的困惑

哈克的困惑事實上是那個時代大多數(shù)年輕人的困惑：蓄奴制。與他們自由平等的價值觀相矛盾的是美國人曾經(jīng)把黑人作為奴隸。殖民時期，奴隸從非洲被運到美國種植煙草、大米。獨立戰(zhàn)爭之后，由于南方的氣候條件很適合種植煙草、大米、棉花，黑奴就集中在了南方的種植園里。無論是智力上還是道德上，奴隸都被認(rèn)為是動物。如果他們學(xué)習(xí)讀書或?qū)懀蜁艿奖薮?。奴隸的生活條件很艱苦。生于斯長于斯的哈克，自幼受到社會環(huán)境的熏陶和“文明”教條的影響，接受了白人天生是主人，黑人天生是奴隸，黑人的命運由他們的主人任意支配這種傳統(tǒng)觀念。因而，來自社會道德的準(zhǔn)則和社會成員的所謂“良心”就像一只無形的手無時無刻不在潛移默化中影響著哈克的行為舉止。

三、哈克的引路人及對社會的認(rèn)識

1.正面引路人吉姆及哈克獲得的對黑奴的認(rèn)識

盡管吉姆不識字，頭腦簡單，但他很誠實、善良。一路上，吉姆像一個慈愛的父親一樣始終如一地保護沒有得到過爸爸關(guān)心的哈克。在路上，他不僅陪伴照顧哈克，也使哈克在奴隸這個問題上成熟了起來。

當(dāng)哈克還是圣彼得堡的小男孩的時候，他只知道黑人被社會認(rèn)為是私人財產(chǎn)。他還和湯姆一起開吉姆的玩笑。自從他在杰克遜島上遇到吉姆，知道他逃跑了，他的良心一直告訴他保護吉姆不被發(fā)現(xiàn)是不道德的，違反了法律。吉姆是沃特森小姐的財產(chǎn)，合法道德的事是把吉姆歸還給沃特森小姐。他從來沒有質(zhì)問過社會規(guī)則法律的合理性。

當(dāng)哈克知道有人來島上找吉姆時，立刻回來叫醒了吉姆，“起來，快打起精神，吉姆！一刻也不能拖延了。他們在追我們?！北M管哈克表面上接受蓄奴制，緊急情況下，哈克的第一反應(yīng)便是與吉姆站在了一起。顯然他已經(jīng)在本能上與吉姆形成了聯(lián)盟，把吉姆看成了伙伴。

哈克成長的第一個轉(zhuǎn)折點是當(dāng)他欺騙吉姆說他們在霧中的分離是吉姆的夢。當(dāng)吉姆意識到發(fā)生的事情的時候，他說，“等我醒過來看到你又好端端地回來了，我的眼淚都出來了，感動地只想去親你的腳?？赡阆氲降闹皇窃趺淳幭乖拋碜脚霞?。”哈克意識到了錯誤，向吉姆認(rèn)了錯，還決定“不會耍那套無聊的把戲了?！惫诉`反了傳統(tǒng)道德，向一個黑人道歉?，F(xiàn)在對于哈克來說，吉姆不像人們所說的那么低下，而是有與白人一樣的感情的一個人。吉姆因為思念家人而潸然淚下，為在盛怒之下打了自己四歲的女兒一個耳光而自責(zé)，讓哈克看到了在他黑色皮膚之下的那顆充滿柔情和善良的心。旅途中，吉姆用獨特的智慧和愛心一次次無私地幫助哈克脫離險境，關(guān)心照顧哈克，這些都不斷地沖擊著他對黑人原有的偏見。

哈克的第一次內(nèi)心沖突發(fā)生在他決定告發(fā)吉姆的時候?！爸饕庖欢ǎ荫R上覺得安心了，心里輕松的像一根羽毛?？鄲李D時消失了。”但是當(dāng)吉姆跳起來備好了小船，還把自己的外套鋪在船板上讓哈克坐，“我是個自由人了，要是沒有哈克，我就得不到自由；是哈克幫的忙。吉姆忘不了你哈克；你是吉姆最好的朋友，老吉姆也就你這么個朋友了?！惫俗兊眠t疑了，“當(dāng)他說了這番話，我的沖勁好像都沒了。”這時來了兩個追趕五個逃跑奴隸的販奴人。哈克欺騙他們船上是他得了天花的父親，救了吉姆。這一次，哈克跟隨自己本能的道德沖動，而不是有意識地下決心這么做。

哈克的第二次內(nèi)心沖突是在吉姆被“國王”、“公爵”出賣而被逮走之后。在這之前，他與吉姆目睹了家族爭斗，一起對付國王、公爵，因此他們的聯(lián)盟更加緊密了。吉姆還向他坦白了曾經(jīng)在不知情的情況下打了耳聾的女兒，吉姆因此懊悔不已，哈克看到了吉姆人性的一面。然而哈克同時也受“良心”的譴責(zé)，認(rèn)為沒把吉姆交還沃特森小姐是不道德的。他“內(nèi)心深處總有一個聲音在說：‘像你這樣幫黑奴逃跑的人，是要下地獄的。’”他很害怕，于是寫了一封信揭發(fā)吉姆的下落。像上一次一樣，“所有的罪孽都被洗刷干凈了”。但是，他還是禁不住想起吉姆對他的愛、關(guān)心，回憶起同吉姆在小木筏上共度的無憂無慮、相互依賴的美好時光“有時是在月光下，有時是在風(fēng)暴中，我們往前漂著、說著、唱著、笑著?？晌覠o論如何也想不出能使我對他硬起心腸來，而只能想到他的好的一面。”在一番內(nèi)心本能的道德沖動與強烈的來自社會規(guī)范的負(fù)罪感的較量后，哈克最終決定營救吉姆，“那么好吧，我就下地獄去吧。”與哈克上次救吉姆相反的是，哈克這次幫助吉姆是在仔細(xì)考慮，有意識地決定后作出的。盡管告發(fā)吉姆“道德”上是正確的，社會也認(rèn)同，但哈克沒有告發(fā)吉姆，而是選擇忠實于吉姆。因此這次哈克更加積極、堅定、成熟了。

2.密西西比河及哈克所享受的自由的生活

哈克的旅程經(jīng)過了密蘇里、開羅、伊利諾伊斯、田納西、阿肯薩、密西西比、路易斯安那州。下一站去哪里不是由哈克決定，而是由貫穿美國中央大平原的密西西比河決定的。哈克所見的人都是在河上航行的或是住在河岸的村子里。他的所有經(jīng)歷要么是在河上，要么是靠近河邊，而且他總會回到河上。

密西西比河上寧靜的生活與岸上表面很文明的生活形成了鮮明的對比。密西西比河被選為故事的背景與馬克吐溫的經(jīng)歷，與美國人對自然的熱愛有關(guān)。美國19世紀(jì)的文學(xué)作品中流行愛默生和梭羅倡導(dǎo)的超驗主義。受超驗主義的影響，美國人相信如果一個人浸潤在自然中，他就會受到神靈的啟迪。

密西西比河是哈克歷險的自然神靈的引導(dǎo)。萊斯利在分析《白鯨》和《哈克貝利·芬歷險記》中白人男孩與黑人的親密關(guān)系時，就強調(diào)了自然對青少年成長的教化作用：“沒有玷污的大自然——這是神圣的男性必不可少的環(huán)境。伊希梅爾和魁奎格挽手揚帆起航，哈克和吉姆暢游在靜靜流淌的密西西比河上——水的流動完善了整個意象，使孤獨的美國之夢得以漂浮。黑人作為貞節(jié)的新娘的觀念與大河入海和流向大海的神話結(jié)合在一起。”

密西西比河上的生活充滿了恬靜和愜意，令人無限遐想。在哈克的眼中，密西西比河就是人間天堂，它不僅可以為他們提供食物、民主和自由，而且是哈克每次與吉姆在岸上不快的經(jīng)歷后最想回到的地方，也是哈克與吉姆充分發(fā)揮個性，無拘無束享受快樂的地方。這里是現(xiàn)實社會道德準(zhǔn)則的荒野，是自然人性充分綻放的地方，沒有表面文明的約束，沒有刻板嚴(yán)厲的陳規(guī)陋習(xí)，有的只是生機勃勃的夏日、柔和的清風(fēng)和令人心情愉悅的河水，充滿了自由、平等、和諧的氣氛。“到哪兒也比不上木筏這個家，別的地方都太小太憋氣，可在筏子上就不一樣，人在筏子上自由自在，輕松愉快。”哈克與吉姆的水上之旅實現(xiàn)了哈克的心靈成長之旅。

3.反面引路人及哈克對社會丑惡的認(rèn)識

小說上的反面人物對哈克的成長起到了作用。他們就像圣經(jīng)中的撒旦，沒有他的誘惑，亞當(dāng)和夏娃永遠(yuǎn)處于天真無知的狀態(tài)，他把人類引向智慧的同時又讓他們失去了天真和快樂。哈克在與他們的交往中嘗試了多種角色，認(rèn)識了社會的種種弊端，學(xué)會了判斷社會的是非善惡。

小說開始，哈克有大人的保護，過著田園般的生活。然而，當(dāng)他沿河下游的時候，他經(jīng)歷了現(xiàn)實生活的殘忍的一面。沃爾特·司各特號汽船上小偷陷害同伙,打算帶錢款、贓物逃跑,留同伙在沉船上被淹死,讓哈克見識了壞人的狠心、兇殘;甘潔弗這個名門望族擁有貴族的娛樂:跳舞、野餐、劃船、裝飾典雅的房屋，早晨講究的規(guī)矩,虔誠的宗教朝拜者,然而就是這樣一個家族與謝弗德遜家因為有家仇而相互殘殺讓許多無辜的人斷送生命,即使是坐在教堂里聽牧師宣揚“友愛”時也荷槍實彈,表面文明,實質(zhì)卻是最缺乏兄弟情誼的,他們的虛偽至極讓哈克的內(nèi)心充滿了厭惡之情;謝伯恩上校只因為伯吉斯酒后的幾聲叫罵就將伯吉斯殺害了，而村民游手好閑,專愛圍觀;而“國王”和“公爵”則將現(xiàn)實社會人性中的貪婪和丑惡的嘴臉表現(xiàn)得更為赤裸裸,他們?yōu)榱酥\取錢財不擇手段，招搖撞騙以四十塊錢的價格賣掉吉姆，讓他流落他鄉(xiāng)。此外，他們還在各個沿途的村莊招搖撞騙，進行庸俗的下流表演，甚至冒充瑪麗的叔叔，謀取他人的財產(chǎn)。至此，哈克對所謂“上流社會”及其所代表的價值觀產(chǎn)生了深深的疑惑和動搖，他開始逐漸認(rèn)清所謂文明社會的種種弊端和罪惡，并且將人們的貪心、狡詐、殘忍、麻木不仁暴露無遺。這個黑暗腐敗的世界給涉世未深的哈克上了生動的一課,使他認(rèn)識到了社會的弊病,學(xué)會了珍視友情,拋棄了對黑人的歧視,真正平等地對待吉姆,并且?guī)椭@得自由。

哈克這個天真、誠實、富有同情心的男孩在與吉姆沿密西西比河探險的過程中成長了。小說的背景是美國內(nèi)戰(zhàn)前，全國充斥著對黑奴的歧視、暴力以及其他社會問題。哈克也目睹了殘酷的社會現(xiàn)實：黑人被不公平地對待，在集市上像動物一樣被買賣，表面文明的人本質(zhì)上卻很庸俗、殘忍。這些反面引路人讓哈克認(rèn)識到了殘酷的社會現(xiàn)實。與他們形成鮮明對比的是他的伙伴、引路人——吉姆，善良的吉姆讓他體會到黑人不是低于白人的，而是與白人一樣有感情，有思想，可以作朋友的。經(jīng)歷了幾次內(nèi)心善良與“社會價值”的較量，從最初的本能的沖動到他下定決心有意識地要違背“社會準(zhǔn)則”幫助吉姆，哈克對蓄奴制有了全新的認(rèn)識。然而，哈克還只是與吉姆這一個黑人交了朋友，他還未對整個蓄奴制產(chǎn)生質(zhì)疑。哈克太年輕，沒有足夠的思維能力去反思他的歷險，去意識到他的本能的道德比社會規(guī)范更加合理，因此他在這方面的認(rèn)識并不徹底。因此，哈克還有待進一步成長，理性地認(rèn)識、獨立地判斷社會道德的合理性。無論如何，哈克成功完成了由“天真”轉(zhuǎn)向“經(jīng)驗”的嬗變，邁向新的自我的成年禮。

［1］常耀信.美國文學(xué)史［M］.天津：南開大學(xué)出版社，1998.

［2］萊斯利·費德萊爾.好哈克，再回到木筏上來吧?。跘］.葉舒憲，選編.神話——原型批評［C］.西安：陜西出版社，1991.

［3］芮渝萍.美國成長小說研究［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2004.

［4］張德明.《哈克貝利·芬歷險記》與成人儀式［J］.浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，1999，(4)：92

［5］孫勝忠.成長的悖論：覺醒與困惑——美國成長小說及其文化解讀［A］.虞建華.英美文學(xué)研究論叢（第三輯）［C］.上海：上海外語教育出版社，2002.

［6］馬克·吐溫.哈克貝利·芬歷險記［M］.張翔，譯.呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2004.

I106

A

1673-0046（2011）09-0196-03