高等師范院校學(xué)生美育探微

夏益嫻

(鹽城師范學(xué)院，江蘇 鹽城 224299)

高等師范院校學(xué)生美育探微

夏益嫻

(鹽城師范學(xué)院，江蘇 鹽城 224299)

新形勢下的高校學(xué)生教育工作呈現(xiàn)出不同程度的復(fù)雜性，美育也愈加成為素質(zhì)教育的一項重要課題。發(fā)揮美育的作用，筆者試圖發(fā)現(xiàn)當(dāng)前美育中的問題所在，并尋求美育的最佳途徑。

高校；學(xué)生；問題；美育

美育，是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對促進(jìn)大學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)大學(xué)生各方面能力素質(zhì)的提高有著不可替代的作用。而對于高等師范院校的學(xué)生而言，他們是美的傳播者、教育者、引導(dǎo)者，美育在其中更具有重要的意義。該文也將從高等師范院校學(xué)生實(shí)施美育的重要性和迫切性入手，探究美育存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)，對實(shí)施美育的途徑做初步的探析。

一、高等師范院校學(xué)生實(shí)施美育的重要性和迫切性

美育是整個素質(zhì)教育的重要組成部分，它是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。新形勢下，美育確實(shí)成為不可或缺的一項內(nèi)容，具體表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

其一，美育以其特具的感染力，成為思想道德教育絕好的載體。美育以美育人，以情感人，使學(xué)生在美的鑒賞和創(chuàng)造中受到潛移默化的感染和陶冶。思想道德教育的過程，既是一個認(rèn)知過程，也是一個情感體驗(yàn)和發(fā)展的過程。美育能讓人以高品位的情感追求取代低級或腐朽的生活行為，與智育、德育相結(jié)合，體現(xiàn)“真、善、美”的統(tǒng)一。美育本質(zhì)上是情感教育，一部好的文學(xué)作品，一個感人的藝術(shù)形象，一首美好的歌曲，一幅優(yōu)美的畫卷，在供人們欣賞的同時，也在滋潤著人的心靈世界，陶冶著人的思想情操，激勵人們對美好事物的追求，從而使人受到無形的、潛移默化的思想教育和情感教育。所以,美育對訓(xùn)練、陶冶大學(xué)生優(yōu)良的情感品質(zhì)具有其他教育途徑難以比擬的作用。

其二，加強(qiáng)高校美育工作是培養(yǎng)社會主義新人的長遠(yuǎn)要求。高等教育的歷史使命就是“育人”，就是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義新人?，F(xiàn)代高校美育工作不僅要關(guān)注人類群體的發(fā)展，更要注重人的個性發(fā)展。這是因?yàn)?，它體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的根本要求。首先，加強(qiáng)高校美育工作對于大學(xué)生個性的優(yōu)化和發(fā)展具有獨(dú)特功能。美育不僅能給學(xué)生帶來個性發(fā)展的自由天地，讓學(xué)生在美的氛圍中盡情創(chuàng)造，而且能夠優(yōu)化學(xué)生的品質(zhì)。學(xué)生在欣賞優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品時，原有的性格、氣質(zhì)、興趣等個性心理會在不知不覺中被激起、改造和升華。其次，高校美育工作對于塑造大學(xué)生完美人格也具有重要的價值。完美人格主要表現(xiàn)在知、情、意、行的高層次統(tǒng)一。在知、情、意、行四要素中，“情”最具黏合力，是把知轉(zhuǎn)化為意、行的強(qiáng)大動力。美育是最具情感性的教育，完美人格正是在追求和創(chuàng)造美的歷程中逐漸生成的。

其三，美育教育對高等師范院校的學(xué)生而言也具有特殊的意義。對于師范院校的學(xué)生而言，畢業(yè)后，大部分同學(xué)會到中小學(xué)從事教育工作，他們一方面?zhèn)鞯?、授業(yè)、解惑，另一方面又是美的傳播者、教育者和引導(dǎo)者。他們面對的群體特殊，中小學(xué)學(xué)生正處在審美觀點(diǎn)形成和初步發(fā)展的階段，美育在其中具有根基似的深遠(yuǎn)意義。引導(dǎo)學(xué)生用美的眼睛看世界，在審美的過程中陶冶自己的性情，去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生也會擁有一份健康積極的心態(tài)，為中小學(xué)生的成長成才打下好的基礎(chǔ)。師范院校的學(xué)生承載的使命崇高，所以在高等教育的過程中，對師范學(xué)生的美育不容忽視，授予他們美學(xué)知識的同時，也要讓他們學(xué)會怎樣去實(shí)踐、去傳承。

二、當(dāng)前高等師范院校實(shí)施美育存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)

目前，高等院校在意識到美育重要性的同時，在實(shí)施上也存在一系列的問題和挑戰(zhàn)，其中包含客觀因素，也有主觀原因。

首先，縱觀目前我國教育現(xiàn)狀,高校美育遠(yuǎn)沒有德育、智育、體育等方面完善。從培養(yǎng)目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容、教材及課程建設(shè)等方面來看都是非常欠缺的，美育至今沒有成為學(xué)校教學(xué)計劃的有機(jī)組成部分。對多數(shù)學(xué)校來說,美育課和美育活動仍然徘徊在學(xué)校教學(xué)計劃之外。另外，高校美育教師的師資建設(shè)也非常薄弱,專職的美育教師比較短缺。

其次，非主流文化的沖擊和多元價值觀的影響。當(dāng)前，高校學(xué)生是個新型的群體，在科技文化高速發(fā)展的今天，他們面臨更多的社會壓力，同時面臨非常多的社會誘惑。學(xué)生的審美容易真走入誤區(qū)，以何為美，也是值得人們思考的一問題。高校學(xué)生追求非主流文化，借此引領(lǐng)時尚，追求新潮，從而忽視了傳統(tǒng)文化中的美所在，認(rèn)為那些都已過時。傳統(tǒng)文化經(jīng)久不息，好的文學(xué)作品、好的音樂，在物質(zhì)化的時代之下，已不能引起學(xué)生的共鳴。在多元價值觀的影響下，追逐金錢和權(quán)勢，人們忽視真情所在，并逐漸淡漠，這對高校實(shí)施美育也是個比較大的挑戰(zhàn)。

再者，從主觀方面講，師生對美育的重視不夠。目前，高校開展美育課程，教師基本按照課程任務(wù)和課程標(biāo)準(zhǔn)備課、講授，以傳授美學(xué)理論為主，缺少生動性與趣味性。學(xué)生只是為了迎合學(xué)校的評價機(jī)制，硬學(xué)硬背，難得融會貫通。美育的范疇很廣，不僅僅體現(xiàn)在美術(shù)、音樂、體育中，也體現(xiàn)在科學(xué)知識之中。所以，高校教育的教師在傳授知識的同時，也要注意科學(xué)知識中美的挖掘，做到感性美、理性美、知性美的統(tǒng)一。學(xué)生在學(xué)習(xí)課程時，也要深刻挖掘知識中美的所在，增強(qiáng)自己的美感體驗(yàn)，從而更好地吸收所學(xué)的知識。

三、高等師范院校實(shí)施美育的途徑所在

如今，社會發(fā)展日新月異，高等院校在實(shí)施教育的同時也要注意與時俱進(jìn)、大膽創(chuàng)新。美育在社會大潮的沖擊中，其作用也愈顯突出。高等師范院校如何更好地實(shí)施美育，筆者做如下的初步探析：

首先，保證高校的美育理論的系統(tǒng)傳授，使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中走向?qū)徝雷杂X。高校應(yīng)設(shè)置一定的美學(xué)知識類課程或相關(guān)課程，用足課堂學(xué)習(xí)時間來向?qū)W生普及美學(xué)理論知識和傳授美學(xué)原理，從而激發(fā)學(xué)生對美學(xué)的興趣并以理論指導(dǎo)自己的言行，培養(yǎng)自己的審美情趣，發(fā)掘自身感受美、尋找美、創(chuàng)造美的潛能。如目前很多高校開設(shè)的《美學(xué)》、《馬克思主義與現(xiàn)代美學(xué)》等，都能較好地為美育傳授提供理論指導(dǎo)。

當(dāng)然，高校美育課程的設(shè)置不僅僅限于美學(xué)知識的課程，如何把抽象的美學(xué)理論轉(zhuǎn)化為通俗易懂、便于操作的實(shí)踐性知識仍是一個難題，這是廣大的美育工作者共同努力研究的課題。筆者認(rèn)為可以同時開設(shè)諸如繪畫、音樂、書法、形體、色彩、設(shè)計類的課程，通過學(xué)生對“技”的學(xué)習(xí)、實(shí)踐與體驗(yàn)加深對美學(xué)理論的理解、掌握與領(lǐng)會，不失為一個好的課程設(shè)置體系。當(dāng)然中國的現(xiàn)代美學(xué)體系、美學(xué)理論、一些重要的美學(xué)概念（如先秦理性精神、楚漢浪漫主義、魏晉風(fēng)度、山水意境等）與中國古典哲學(xué)、古典文藝有著根深蒂固的淵源，因此，高校還應(yīng)開設(shè)一些中國古典哲學(xué)、中國古代歷史、中國古代文藝類的課程，這些都有助于學(xué)生對美學(xué)理論的深刻理解和領(lǐng)悟。學(xué)生在接受美學(xué)理論的傳授和各門課程的學(xué)習(xí)中，也能走向?qū)徝雷杂X。

其次，開展豐富多彩的校園文化活動，營造良好的美育環(huán)境和氛圍。校園文化活動是大學(xué)生生活的主要部分，開展豐富多彩的寓教于樂的校園文化活動，是促使學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的重要途徑。學(xué)生在校園文化活動的參與和陶冶中，能夠形成自己人生價值觀的積極走向，拓寬自己的文化視野，培養(yǎng)自己的審美情趣。校園文化活動中存在很多美的教育，而廣大的教育工作者也會有意識地把美育蘊(yùn)育在其中，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，感受生活中的美，從而營造良好的美育環(huán)境和氛圍。

因此，學(xué)校要有計劃地開展校園文化活動，以學(xué)生社團(tuán)為載體，體現(xiàn)專業(yè)特色，開展文藝聯(lián)歡會、校園文化歌手大賽、朗誦比賽，組織旅游參觀，舉辦各種影片展、攝影展，并把創(chuàng)新性教育與之結(jié)合起來，舉辦創(chuàng)業(yè)大賽，培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐技能等等，在實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)美的存在，并把美育加以延續(xù)。

再次，重視在網(wǎng)絡(luò)中貫穿美育對大學(xué)生的引導(dǎo)作用。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，上網(wǎng)成為大學(xué)生一個開闊視野、增長知識、訓(xùn)練思維、陶冶情操和提高信息處理能力的有效手段，也是大學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)的主要途徑。但不良的網(wǎng)絡(luò)文化與行為也會對大學(xué)生起到負(fù)面的影響。這主要表現(xiàn)在有些傳媒受商業(yè)利益的驅(qū)動，所傳播的低級庸俗的內(nèi)容嚴(yán)重影響著青少年的審美理想與審美趣味，色情網(wǎng)站、非主流文化以及多元價值觀的傳播，對大學(xué)生的思想都產(chǎn)生嚴(yán)重的危害。美育將理性與感性統(tǒng)一起來，并統(tǒng)一于真正的真實(shí)之上，這一本質(zhì)對網(wǎng)絡(luò)文化的無序性、虛擬性所帶來的負(fù)面效應(yīng)，正好可以起到消解作用，而且可以提升大學(xué)生的審美趣味，促使社會審美意識趨向高雅。

高?？梢酝ㄟ^校園網(wǎng)進(jìn)行宣傳教育，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識和理解網(wǎng)絡(luò)及其發(fā)展，認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)只不過是人類發(fā)明的工具，它是用來為人類服務(wù)的，不能取代人類“萬物之靈”的地位。人類也不能脫離現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界而生活在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里。通過美的形式，對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)法制和網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育，提高他們對假、丑、惡的分辨能力，使其網(wǎng)上言行符合法律法規(guī)和社會公德的要求，把求知、求美、求樂的要求提高到一個更高的層次和境界。同時，可以針對大學(xué)生的審美需求，在網(wǎng)上開展各種美育活動，如舉辦平面設(shè)計、多媒體軟件制作、網(wǎng)頁設(shè)計或者課件設(shè)計大賽，使大學(xué)生的主體意識和參與意識都能被調(diào)動起來,，不但提高他們對高科技美的認(rèn)識，而且能活躍其思維，陶冶其情操，提高其綜合素質(zhì)，豐富其課余生活，使網(wǎng)絡(luò)成為他們交流思想、發(fā)展個性、開拓創(chuàng)新的平臺。

最后，針對師范院校學(xué)生，更應(yīng)注重美育中的愛心教育。對于師范院校學(xué)生而言，將來他們做的是“人”的工作，不少學(xué)生將成為孩子的啟蒙老師，他們的使命神圣。師范院校要多重視學(xué)生的愛心培養(yǎng)，多推薦學(xué)生閱讀和觀賞優(yōu)秀的書籍和影視，提高他們的審美價值情趣。在每年的一度的“學(xué)雷鋒”活動月、社團(tuán)巡禮月、科技文化技術(shù)節(jié)中，可以多帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行美育實(shí)踐，鼓勵學(xué)生多學(xué)習(xí)、多參與、多思考，培養(yǎng)他們的愛心和耐心。針對社會上一些丑惡現(xiàn)象和行為，要教導(dǎo)學(xué)生多發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)他們的是非辨別能力、職業(yè)敏感力。帶領(lǐng)師范生深入學(xué)校，深入課堂，培養(yǎng)他們用美的眼睛看世界，用愛心和耐心去感化學(xué)生。

總之，美育是高校素質(zhì)教育的一項重要課題，我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題所在，在思想上重視美育教育，在方法上不斷思索、不斷創(chuàng)新，真正地把美育教育落實(shí)到實(shí)處。

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