選取美學(xué)視角，鑒賞形式之美——以中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞為例

沈玉榮

王國(guó)維說(shuō)：“一切之美皆形式之美也”。形式美是指色、形、聲等在整齊一律、平衡對(duì)稱(chēng)、對(duì)比調(diào)和與多樣統(tǒng)一中所呈現(xiàn)出來(lái)的，足以引起美感的一種美的形態(tài)。形式美的人文內(nèi)涵主要包含兩個(gè)方面。一方面是孕育形式美的社會(huì)內(nèi)涵，它包含作品產(chǎn)生的社會(huì)背景，當(dāng)時(shí)的文化特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。另一方面是創(chuàng)造形式美的個(gè)體個(gè)性的內(nèi)涵，它包含創(chuàng)作者個(gè)人的家庭背景，人生經(jīng)歷，情感色彩和個(gè)人的創(chuàng)作特色。

這里以中國(guó)古代詩(shī)歌為例，從色、形、聲三個(gè)方面對(duì)形式美的人文內(nèi)涵略做分析。

一、色：實(shí)物色彩感情色彩

“色”即色彩。提到色，我們可能會(huì)想到繪畫(huà)，因?yàn)槔L畫(huà)的色彩是人們顯而易見(jiàn)的。例如紅色代表熱烈興奮，黃色代表溫暖明朗，藍(lán)色代表抑郁寧?kù)o，綠色代表生意盎然欣欣向榮，而黑色則代表嚴(yán)肅恐怖，白色帶有純潔涼爽。但是，詩(shī)歌中的“色”卻與此不同。它可分為實(shí)物色彩與感情色彩。實(shí)物色彩是指詩(shī)中描寫(xiě)事物顏色的字詞，而感情色彩則是詩(shī)人在一首詩(shī)歌中所蘊(yùn)涵或透露出來(lái)的感情趨向。如果說(shuō)實(shí)物色彩是單一的、獨(dú)立的，那么感情色彩則是融合的、復(fù)雜的。感情色彩是以實(shí)物色彩為基礎(chǔ)但又高于實(shí)物色彩的那一層色彩。我們可以從色彩來(lái)欣賞繪畫(huà)的形式美，但卻無(wú)法從一首詩(shī)中幾個(gè)有關(guān)色彩的字詞中真正領(lǐng)會(huì)出詩(shī)的韻味。只有充分了解詩(shī)歌形式美的人文內(nèi)涵，從實(shí)物色彩上升到感情色彩，才能算真正體會(huì)了形式美。

李賀的《雁行太守行》可謂“色彩繽紛”?！昂谠茐撼浅怯?，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死！”詩(shī)中有“黑云”“金鱗”“夜紫”“紅旗”“黃金臺(tái)”。如果只從實(shí)物色彩上來(lái)看的話(huà)，這些色彩之間存在著矛盾，我們也無(wú)法看出這首詩(shī)真正要表達(dá)的是什么，是黑暗還是光明，是希望還是絕望。如果我們了解這首詩(shī)創(chuàng)作的社會(huì)背景和作者生平、經(jīng)歷和創(chuàng)作特色，就不難看出這首詩(shī)所要表達(dá)的感情。

李賀生活在中唐與晚唐的過(guò)渡時(shí)期，在文學(xué)史上他被劃入中唐詩(shī)人的范疇。李賀是沒(méi)落的宗室后裔，他的詩(shī)歌才能很早就獲得盛名。李賀一生少年有才，但卻因不得志而最終早逝。他詩(shī)歌的中心內(nèi)容是訴說(shuō)懷才不遇的悲憤。李賀的詩(shī)歌中帶上了他所獨(dú)有的幽冷與凄婉的色彩。李賀詩(shī)歌的另一個(gè)特色是他的語(yǔ)言極力避免平淡而追求峭奇。為了求奇，他便在事物的色彩和情態(tài)上著力。 李賀寫(xiě)綠，有“寒綠”、“頹綠”、“絲綠”、“凝綠”、“靜綠”，寫(xiě)紅有“笑紅”、“冷紅”、“愁紅”、“老紅”。陸游說(shuō)：“賀詞如百家錦衲，五色眩曜，光奪眼目，使人不敢熟視?！倍堆汩T(mén)太守行》全用大紅大綠去表現(xiàn)緊張悲壯的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，以絢麗寫(xiě)悲壯，在強(qiáng)烈的矛盾對(duì)比中營(yíng)造緊張的氣氛，最終抒發(fā)作者懷才不遇卻一心報(bào)國(guó)的豪邁之情?？芍^構(gòu)思新奇，形象飽滿(mǎn)，感情充沛。

二、形：特殊形式機(jī)敏幽默

詩(shī)歌中的“形”，不同于通常所說(shuō)的“形”，它既不是線(xiàn)條，也不是形體，而是詩(shī)歌形式的句式。中國(guó)古代詩(shī)歌常以“言”來(lái)劃分。所謂“言”，就是指每一句詩(shī)的字?jǐn)?shù)，一字為一言。我國(guó)古代詩(shī)歌有三言，四言，五言，六言，七言，雜言等多種形式。其中雜言詩(shī)與以四言，五言，七言為代表的正體詩(shī)相對(duì)。而詩(shī)歌中最致力于“形”的莫過(guò)于雜體詩(shī)。由于雜體詩(shī)在抒情言志功能上與正體詩(shī)的差別，在特定場(chǎng)合，它常常以特殊形式和機(jī)敏幽默的風(fēng)格而出奇制勝，在社會(huì)生活中起到正常體格詩(shī)作所無(wú)法相比的作用。相傳大文學(xué)家司馬相如在長(zhǎng)安得官后樂(lè)不思蜀，五年之后意欲拋棄他的結(jié)發(fā)妻子卓文君，于是寄了一封只寫(xiě)了從“一”到“萬(wàn)”幾個(gè)數(shù)字的信給卓文君。卓文君看了之后，便明白了丈夫“無(wú)意”（一說(shuō)“無(wú)憶”）的暗示，于是也提筆給她的丈夫?qū)懥艘皇灼婷畹臄?shù)字詩(shī)：“一別之后，二地相懸，只說(shuō)三四月，又誰(shuí)知五六年？七弦琴無(wú)心彈，八行字無(wú)可傳，百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴(lài)十倚欄……”這首詩(shī)從“一”說(shuō)到“萬(wàn)”，又從“萬(wàn)”寫(xiě)到“一”，以形式的回環(huán)往復(fù)充分表達(dá)自己纏綿徘徊的感情。司馬相如看了這首詩(shī)后，被妻子幽怨曲折的自述打動(dòng)，不禁內(nèi)疚萬(wàn)分，終于與妻子和好如初。可見(jiàn)雜體詩(shī)正是把深刻的人文內(nèi)涵蘊(yùn)藏在特殊的形式中，使詩(shī)本身起到抒情言志的作用，使簡(jiǎn)單的形式美得到深化與升華。

三、聲：韻律和諧節(jié)奏鮮明

“聲”是指音韻、節(jié)奏。而詩(shī)歌的文體特征中就有韻律和諧與節(jié)奏鮮明這兩點(diǎn)?？梢哉f(shuō)與其他形式相比，詩(shī)歌在音韻和節(jié)奏方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

（一）押韻是詩(shī)歌最主要的文體特征之一

押韻對(duì)于詩(shī)歌意義主要表現(xiàn)在：通過(guò)把音韻相同的讀音配置于詩(shī)中一定的位置，形成有規(guī)律的反復(fù)，為詩(shī)歌創(chuàng)造一種同聲相應(yīng)，回環(huán)往復(fù)的韻律之美，同時(shí)通過(guò)韻腳的串聯(lián)，關(guān)上粘下，把跳躍性的各詩(shī)行中不相關(guān)的意象構(gòu)成一個(gè)整體，加強(qiáng)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和形象的完整性，增強(qiáng)詩(shī)歌的抒情強(qiáng)度，使詩(shī)歌便于吟誦，記憶和流傳。

詩(shī)歌要求押韻從《詩(shī)經(jīng)》就開(kāi)始了，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！备F其起源，恐怕是為了配合音樂(lè)的緣故。因?yàn)樵?shī)歌最初是配樂(lè)演唱的，邊塞之外，廟堂之中，宴席之上，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。吟唱起來(lái)，押韻的詩(shī)句比不押韻的詩(shī)句更加流暢，和諧，與音樂(lè)的配合自然更加絲絲入扣。到了后來(lái)，當(dāng)詩(shī)歌脫離了音樂(lè)，成為一種獨(dú)立的文體之后，押韻仍然是詩(shī)歌形式中的重要內(nèi)容，這是因?yàn)樵?shī)人認(rèn)為詩(shī)歌本身就不能缺乏音樂(lè)的美感。

當(dāng)然，不同的韻部，由于聲音的樂(lè)感不同，可以表現(xiàn)出不同的感情色彩。下面僅以盧綸的《塞下曲》與孟浩然的《春曉》做一個(gè)比較。 《塞下曲》中的“高”，“逃”，“刀”壓“四豪”的韻，而《春曉》中的“曉”，“鳥(niǎo)”，“少”，壓的是上聲十七筱的韻。這兩首詩(shī)讀起來(lái)，音調(diào)自然是不同的。前一首聲調(diào)高昂，給人一種意氣慷慨的感覺(jué)，后者音調(diào)曲婉，與“春愁”的惆悵相得益彰。

（二）節(jié)奏是詩(shī)歌音樂(lè)美的重要組成部分

在詩(shī)歌中通常表現(xiàn)為聲音長(zhǎng)短，高低，快慢多種形態(tài)的富有規(guī)律性的變化。詩(shī)的節(jié)奏與詩(shī)人內(nèi)心的情感變化存在著相對(duì)應(yīng)的關(guān)系。郭沫若在《論節(jié)奏》一文中指出：“抒情是情緒的直寫(xiě)。情緒的進(jìn)行自有它的一種波狀的形式，或者先抑后揚(yáng)，或者先揚(yáng)后抑，或者抑揚(yáng)相間，這發(fā)現(xiàn)出來(lái)便成了詩(shī)的節(jié)奏?！笨梢?jiàn)，詩(shī)的本質(zhì)是抒情的，而人的情感的變化本身也具有節(jié)奏性，詩(shī)的節(jié)奏必須反映詩(shī)人內(nèi)在地方的情感節(jié)奏。

作為詩(shī)的表現(xiàn)形式，節(jié)奏主要是通過(guò)音節(jié)的組合與停頓有規(guī)劃地配置而形成的。漢字是單音字，一字一音，古代詩(shī)歌通常以?xún)蓚€(gè)字組合為一個(gè)節(jié)奏單位，習(xí)慣上又稱(chēng)一頓。四言詩(shī)每句兩個(gè)節(jié)奏，分兩頓，五言詩(shī)每句三個(gè)節(jié)奏，分三頓，七言詩(shī)每句分四個(gè)節(jié)奏，分四頓。頓的劃分既要注意音節(jié)的整齊，又要兼顧意義的完整。舉兩個(gè)最普通的例子：對(duì)酒——當(dāng)歌，人生——幾何。（曹操《短歌行》）白日——依山——盡，黃河——入海——流。（王之渙《登鸛雀樓》）當(dāng)然，就某一首詩(shī)而言，節(jié)奏的高低，緩急，輕重，既與詩(shī)歌敘寫(xiě)的情感內(nèi)容密切相關(guān)，也取決于詩(shī)人的藝術(shù)個(gè)性。一般說(shuō)來(lái)，抒發(fā)豪邁情懷的詩(shī)歌節(jié)奏急促有力，表現(xiàn)歡樂(lè)激動(dòng)情緒的詩(shī)歌節(jié)奏明快輕松，描寫(xiě)艱難情景的詩(shī)歌節(jié)奏低沉迂緩，反映細(xì)膩心理變化的詩(shī)歌節(jié)奏輕柔舒緩。從創(chuàng)作主體的角度來(lái)看，性格浪漫外向的詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，語(yǔ)言通常明快激越，性情抑郁的詩(shī)人則喜歡用精細(xì)的筆墨表現(xiàn)青煙薄霧般的淡淡哀愁，講究情韻的起伏悠長(zhǎng)。

在創(chuàng)作中，優(yōu)秀的詩(shī)人還常常能夠因物賦形，隨情易聲，在節(jié)奏的安排上有時(shí)故意當(dāng)快而慢，或當(dāng)慢為快，使詩(shī)歌的節(jié)奏起伏跌宕，從而反映詩(shī)人情感的起落。其中李白的《早發(fā)白帝城》就是最好的例證：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟以過(guò)萬(wàn)重山?！比?shī)氣勢(shì)豪爽，船快意也快，給人一種空靈飛動(dòng)之感，尤其是第三句，用兩岸猿聲襯托船行之快，節(jié)奏卻由快轉(zhuǎn)慢，緩沖語(yǔ)勢(shì)，使人讀到此處不由得放慢語(yǔ)速，拖長(zhǎng)聲調(diào)，去體會(huì)詩(shī)人的“此情此景此境”。

色、形、聲，構(gòu)成了形式美的人文內(nèi)涵，三者都是相輔相成的。不僅詩(shī)歌，其他文體形式美的人文內(nèi)涵大抵也包含這三個(gè)方面。形式絕非無(wú)言，絕非僅僅是承載內(nèi)容的空架。人文內(nèi)涵賦予了形式美經(jīng)久不衰的生命力！