職業(yè)學(xué)校開(kāi)展歷史課教學(xué)的價(jià)值和方法探析

浙江 陳海江

職業(yè)學(xué)校開(kāi)展歷史課教學(xué)的價(jià)值和方法探析

浙江 陳海江

當(dāng)前職業(yè)學(xué)校學(xué)生綜合素養(yǎng)不高，實(shí)質(zhì)上是人文素質(zhì)的缺失，在中職學(xué)校中開(kāi)展歷史課教學(xué)正好能彌補(bǔ)這一缺憾。通過(guò)歷史課的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以得到文化的熏陶、思維的拓展和人格的升華。在具體教學(xué)中，可通過(guò)設(shè)置獨(dú)特導(dǎo)語(yǔ)、增添精彩細(xì)節(jié)、講述通俗風(fēng)趣、鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑和布置個(gè)性作業(yè)等環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性。

職業(yè)學(xué)校；歷史課教學(xué)；價(jià)值；方法

一、問(wèn)題的提出

當(dāng)今社會(huì)，青少年學(xué)生生活在一個(gè)科技和資訊迅猛發(fā)展的信息時(shí)代，與之相適應(yīng)的現(xiàn)代教育謀求的是“何以為生”的本領(lǐng)，放棄了“為何而生”的思考，這在職業(yè)學(xué)校表現(xiàn)得尤為突出。學(xué)校過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)手技能的訓(xùn)練，忽略了綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，如對(duì)集體他人的認(rèn)同、對(duì)生命的尊重、對(duì)人生的負(fù)責(zé)等，從而導(dǎo)致了職校學(xué)生的社會(huì)影響日益負(fù)面，制約了他們的可持續(xù)發(fā)展。

作為中等職業(yè)學(xué)校，培養(yǎng)的是專(zhuān)業(yè)型人才，這些教學(xué)對(duì)象，除了必備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，也需要具備綜合的人文素質(zhì)；不但要具有較高的技能以適應(yīng)和滿(mǎn)足社會(huì)多樣化發(fā)展的需求，而且更需要具有健全的人格和正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀去融入這個(gè)社會(huì)，如博愛(ài)合作、儒雅大度、務(wù)實(shí)敬業(yè)、積極進(jìn)取等。客觀地說(shuō)，教育不應(yīng)僅僅是文化的傳遞，更是心靈的喚醒，而喚醒學(xué)生心靈最好的載體無(wú)疑是人文精神。因此，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校對(duì)學(xué)生加強(qiáng)這方面的教育已經(jīng)刻不容緩。歷史作為一門(mén)具有強(qiáng)烈人文色彩的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)方面起著相當(dāng)重要的作用。在歷史教學(xué)中積極倡導(dǎo)人文精神的教育，一方面可以使我們的學(xué)生養(yǎng)成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，形成健全的人格，形成積極向上的生活態(tài)度，更好地認(rèn)識(shí)自己；另一方面可以使學(xué)生增強(qiáng)公民的責(zé)任意識(shí)，更好地認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)相處，為學(xué)生一生的發(fā)展服務(wù)。由于職業(yè)學(xué)校沒(méi)有高考升學(xué)的壓力，更有條件結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，因此我們應(yīng)該在中職學(xué)校中普及歷史課程的設(shè)置，這是由中職學(xué)校的性質(zhì)所決定的。

中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，既創(chuàng)造了璀璨奪目的文化，又創(chuàng)造了不屈不撓、奮發(fā)向上的優(yōu)良品格和氣質(zhì)，形成了以杰出的歷史人物為脊梁、以博大精深的思想寶庫(kù)為源泉和以豐富的文化遺產(chǎn)為特征的精神、物質(zhì)財(cái)富?！敖梃b歷史、服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”，這是歷史教育的社會(huì)功能，也是歷史教學(xué)的根本目的。職校歷史教師應(yīng)充分挖掘歷史素材，寓情感、態(tài)度、價(jià)值觀于歷史教學(xué)中，以培養(yǎng)出具有較高文化素養(yǎng)及身心和諧健全的新一代職校人。

二、價(jià)值的分析

印度著名哲學(xué)家克里希那穆提曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育并非只是獲取知識(shí)……教育是把生活當(dāng)作一個(gè)整體而明白其中的意義，教育的功用在于培養(yǎng)完整的人?！蓖ㄟ^(guò)歷史課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅僅限于了解基本史實(shí)，更為重要的是進(jìn)一步了解中國(guó)和世界的發(fā)展?fàn)顩r，加深?lèi)?ài)國(guó)熱情，熱愛(ài)和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感；加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)的人文主義精神的理解；培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界；確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。由此可見(jiàn)，在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)歷史課程的三維目標(biāo)——情感、態(tài)度與價(jià)值觀是職校歷史教師所追求的，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生尋找一份與時(shí)代相和諧的情感、態(tài)度、價(jià)值觀就應(yīng)成為職校歷史教學(xué)中的重要任務(wù)。

筆者認(rèn)為，職業(yè)學(xué)校歷史課教育的價(jià)值功能可分為三部分。

（一）文化熏陶價(jià)值，即知識(shí)教育功能。職校學(xué)生所欠缺的正是文化素養(yǎng)，而通過(guò)歷史課的教學(xué)提升學(xué)生的文化內(nèi)涵恰好能起到補(bǔ)缺的作用。但和傳統(tǒng)的知識(shí)教育功能強(qiáng)調(diào)和闡述的角度不同，這里追求的是實(shí)現(xiàn)人格教育促使人的“類(lèi)特性”（包括理性、創(chuàng)造性、勞動(dòng)和文明等等）在個(gè)人身上全面和諧發(fā)展的基本目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)共同文化在學(xué)生個(gè)體身上的繼承與體現(xiàn)。

（二）能力培養(yǎng)價(jià)值。一是獲取歷史信息的能力，二是歷史思維和解決問(wèn)題的能力，尤其是后者。雖說(shuō)職校學(xué)生的文化層次有限，思考問(wèn)題質(zhì)量不一定很高，但是相信勤能補(bǔ)拙，通過(guò)教師有意識(shí)地引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生的思維空間會(huì)慢慢地拓展，從而養(yǎng)成凡事多思考的良好習(xí)慣。

（三）人文教育價(jià)值，即人格養(yǎng)成功能。這是職校歷史教育的核心。布盧姆認(rèn)為，歷史教育的重心應(yīng)以塑造學(xué)生人格為中心，豐富學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，這種觀點(diǎn)尤其適合職業(yè)學(xué)校。所以說(shuō)，職校的歷史教育應(yīng)該是一種人生指導(dǎo)、人格取向的教育，能夠使學(xué)生了解人生的意義，懂得人為什么活著和應(yīng)該做什么樣的人。通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生可以獲得人生的體驗(yàn)、人生的啟示、人生的意義，養(yǎng)成積極進(jìn)取、健康向上的人格取向。從時(shí)代發(fā)展的特征來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是使人由依附狀態(tài)發(fā)展到自立狀態(tài)，這就把人的主體創(chuàng)造性推到了素質(zhì)發(fā)展要求的最前沿?？傊粋€(gè)高度文明的現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，必然需要有人格健全發(fā)展的人

三、方法的探討

（一）獨(dú)特導(dǎo)語(yǔ)是前奏

創(chuàng)設(shè)一定情境是吸引學(xué)生注意力的有效方法，而導(dǎo)語(yǔ)是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境的其中一種方式，一段精彩的導(dǎo)語(yǔ)會(huì)營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)情境，引起學(xué)生對(duì)課堂的關(guān)注。尤其在職業(yè)學(xué)校，面對(duì)文化基礎(chǔ)不夠扎實(shí)、學(xué)習(xí)興趣普遍不高的學(xué)生群體更要牢牢地抓住開(kāi)頭的幾分鐘時(shí)間，讓學(xué)生的頭抬起來(lái)，讓學(xué)生的心靜下來(lái)，所以導(dǎo)入新課是一節(jié)課成功與否的重要前提。例如：在《甘地圣雄》一課，可以用學(xué)生最不熟悉的事情導(dǎo)入：在印度歷史上有一位苦行僧式的人物：剃著光頭，上身赤裸，皮膚黧黑，總是隨身攜帶著一架木制紡紗機(jī)，一有空就紡起紡來(lái)，他走到哪里，都會(huì)引起一陣陣熱烈地歡呼，會(huì)有一群信徒自愿跟隨著他，他就是印度的領(lǐng)導(dǎo)人、國(guó)大黨領(lǐng)袖莫漢達(dá)斯·卡拉昌德·甘地。對(duì)甘地紡紗這件事學(xué)生很少知道，所以他們非常想知道為什么領(lǐng)袖還要用木制紡紗機(jī)，一有空就紡紗呢？因此強(qiáng)烈的欲望和好奇心讓他們主動(dòng)走進(jìn)了本課。用最不熟悉的事情導(dǎo)入，容易使學(xué)生產(chǎn)生好奇心，激發(fā)探究欲望，喚起學(xué)習(xí)興趣，從而更容易達(dá)到教育的目標(biāo)。

另外，用時(shí)事案例導(dǎo)入新課也是個(gè)可具操作性的嘗試。時(shí)事案例是個(gè)“萬(wàn)花筒”，各種類(lèi)型性質(zhì)的都有，容易與歷史知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系。把歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，更能使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感、使命感和責(zé)任感。如講選修4《中國(guó)民主革命的先行者孫中山》時(shí)可從電影《十月圍城》切入，講《中國(guó)鐵路之父詹天佑》時(shí)則可先談中國(guó)高鐵已邁入世界頂尖行列，從感性熟悉的身邊事入手，經(jīng)過(guò)引導(dǎo)點(diǎn)撥、研究探索，找出歷史事件背后的原因，上升到理性認(rèn)識(shí)，從而真正培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。

（二）精彩細(xì)節(jié)是基礎(chǔ)

職校的學(xué)生要他理解分析一段歷史文獻(xiàn)材料，估計(jì)沒(méi)幾個(gè)有這個(gè)愿望或能力，但是，如果給他們講故事，則相信大多數(shù)都是愿意聽(tīng)的?？鬃釉疲阂虿氖┙?。確實(shí)，對(duì)于職校學(xué)生這個(gè)特定群體，要達(dá)到比較好的教育教學(xué)效果，必須切合學(xué)生實(shí)際對(duì)癥下藥。因此，歷史老師應(yīng)該是個(gè)會(huì)講歷史故事的人。歷史知識(shí)浩如煙海,其中能收入課本的只是極少的部分,在講課中,如能適當(dāng)補(bǔ)充某些具體的名人逸事,歷史傳說(shuō)等,既能引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲,又可擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面,從而加深對(duì)歷史事件、人物的了解。誠(chéng)然，老師講故事不是一味地迎合學(xué)生，而是可以使課文的主要內(nèi)容貫穿于故事中去，這樣，在引人入勝的過(guò)程中使學(xué)生掌握重點(diǎn)知識(shí)，并得到人文的洗禮。如在講到二戰(zhàn)的中途島海戰(zhàn)時(shí)，可增加許多富有戲劇性的精彩細(xì)節(jié)，如間諜戰(zhàn)中日本情報(bào)的失誤和美國(guó)情報(bào)的精準(zhǔn)，日本海軍在不斷變換的情報(bào)面前手忙腳亂的囧態(tài)，相信學(xué)生一定能全神貫注地聽(tīng)講，從而悟出科技的重要性，并要學(xué)會(huì)駕馭有效信息；又如在講明朝內(nèi)閣制度的形成這一知識(shí)時(shí)，可簡(jiǎn)單介紹朱元璋這個(gè)人的出身和發(fā)跡史，并結(jié)合許多古裝武打片里出現(xiàn)頻率頗高的“一手遮天的×公公”“錦衣衛(wèi)”等特有現(xiàn)象，道出明朝政治特別專(zhuān)制黑暗產(chǎn)生的人為原因和影響，從而加深對(duì)民主誠(chéng)可貴的理解，自覺(jué)做一個(gè)民主的擁護(hù)和踐行者。

（三）通俗風(fēng)趣是關(guān)鍵

作為以職業(yè)技能教育為目標(biāo)的學(xué)生，屬于素質(zhì)提升的歷史課的教學(xué)過(guò)程和氛圍應(yīng)該是輕松愉悅的，但歷史這門(mén)學(xué)科有些內(nèi)容過(guò)于教條和概念化，如果上課教師照本宣科，顯然是無(wú)法達(dá)到這個(gè)效果的。由于歷史是過(guò)去發(fā)生的事,離學(xué)生的生活太遠(yuǎn),歷史事件或歷史人物無(wú)論是從時(shí)間上還是從空間上都很陌生。而學(xué)生關(guān)心的、感興趣的往往是他們熟悉的事。所以教師在上課時(shí)應(yīng)該把歷史上的內(nèi)容與學(xué)生感興趣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題掛鉤,并用通俗幽默的語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)，比如春秋爭(zhēng)霸可用五大國(guó)進(jìn)行PK描述，《古今圖書(shū)集成》直接把它比作“百度”等，以此來(lái)拴住學(xué)生的心并加深理解。

歷史教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生愿意聽(tīng)并聽(tīng)得懂是最主要的。因此，職校歷史教師的教學(xué)語(yǔ)言要考慮到學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平，口語(yǔ)化是教學(xué)語(yǔ)言最基本的要求。而要做到這一點(diǎn)，教師就必須對(duì)歷史了解得更為深刻和透徹，不斷更新自己的歷史知識(shí)和教育教學(xué)觀念，把歷史體現(xiàn)得更為現(xiàn)代化。百家講壇的易中天就是憑借他的豐富知識(shí)和幽默的通俗講法，使眾人對(duì)三國(guó)充滿(mǎn)了興趣。如若職校的歷史教學(xué)中也能如此，那么學(xué)生學(xué)歷史的興趣上來(lái)后，何愁沒(méi)有好的教育效果？

（四）鼓勵(lì)質(zhì)疑是升華

歷史教學(xué)中除了歷史事件發(fā)生的具體時(shí)間是客觀唯一的外，其余的分析和評(píng)價(jià)應(yīng)該說(shuō)是沒(méi)有唯一答案的。雖說(shuō)職校學(xué)生在思考問(wèn)題廣度和深度方面可能不如普高學(xué)生，但他們的思維活躍程度不亞于后者，如果他們發(fā)覺(jué)自己可以對(duì)權(quán)威的教材“品頭評(píng)足”，那將會(huì)產(chǎn)生怎樣的“成就感”啊!而這恰恰是在學(xué)習(xí)上屢受挫折的職校學(xué)生最需要治理的“心靈創(chuàng)傷”！因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)教材，“盡信書(shū)等于無(wú)書(shū)”。敢于突發(fā)奇想，充分運(yùn)用自己的思維能力去分析評(píng)判每一歷史事件，這在教育心理學(xué)上通常被稱(chēng)作發(fā)散思維。例如，“秦始皇的統(tǒng)一大業(yè)有沒(méi)有值得反思和批判的地方？”“太平天國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的影響到底是利大于弊，還是弊大于利？”“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)只有破壞性嗎？”“新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的“頑固派”真的是很頑固嗎？”等等。學(xué)生多些這樣的思考、質(zhì)疑，少些唯書(shū)、唯師，長(zhǎng)此以往，我們的歷史教學(xué)不就能更加客觀地反映人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)進(jìn)程嗎？我們的學(xué)生不也就更加具備獨(dú)立思考的精神，從而創(chuàng)造性地運(yùn)用到以后的工作中去呢？現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)代信息革命的發(fā)生，從根本上動(dòng)搖了人們以往對(duì)世界特征和世界變化的看法，單一性結(jié)論、規(guī)則被多元化取代，緩慢的變化被急劇的浪潮取代。經(jīng)典與權(quán)威，教師與學(xué)生，長(zhǎng)者和年輕人，經(jīng)常面對(duì)著同樣的新問(wèn)題，同樣是沒(méi)有“最好的方法”和“唯一的答案”的情境。因此，著力培養(yǎng)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，敢于創(chuàng)新的品質(zhì)，是新時(shí)代教育發(fā)展的方向，也是我們教育工作者的神圣使命。

（五）個(gè)性作業(yè)是延伸

在職業(yè)學(xué)校，歷史學(xué)科課后布置作業(yè)的形式和內(nèi)容可以有較大的空間供教師選擇。從創(chuàng)新角度講，“讀書(shū)、看報(bào)”是可以長(zhǎng)期采用的方式，觀影、上網(wǎng)也能進(jìn)一步充實(shí)學(xué)生對(duì)歷史的感受，在平時(shí)歷史知識(shí)的積累、學(xué)習(xí)過(guò)程中，百家講壇、大國(guó)崛起等電視片內(nèi)容和新浪讀書(shū)欄目都是很好的素材，教師可根據(jù)課堂教學(xué)任務(wù)，有目的地為學(xué)生選擇或指定有關(guān)的題材或范圍，讓學(xué)生通過(guò)閱讀或觀看做好讀書(shū)筆記，既可用作在課堂上進(jìn)行討論講演的材料，豐富課堂內(nèi)容，又能夠鍛煉學(xué)生的閱讀理解能力、信息選擇能力、口頭表達(dá)能力等多方面的技能，從而進(jìn)一步突現(xiàn)歷史學(xué)科作為一門(mén)綜合性學(xué)科的價(jià)值與意義。至于傳統(tǒng)的書(shū)面作業(yè)，則盡量摒棄記憶性的理論概念，選擇思考性、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的題目作為學(xué)生共同探討的對(duì)象，如選修3《第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束》這一課后作業(yè)可布置百家爭(zhēng)鳴題：美英第二戰(zhàn)場(chǎng)的開(kāi)辟為何拖到1944年，到底是客觀條件不具備，還是希望蘇德雙方拼個(gè)兩敗俱傷？又如選修4第一課《統(tǒng)一中國(guó)的第一個(gè)皇帝秦始皇》上完后，讓學(xué)生閱讀“韓國(guó)對(duì)秦國(guó)實(shí)施“疲秦計(jì)””資料，然后假設(shè)情景：如果你是客卿，你會(huì)留在秦國(guó)為秦王嬴政效力嗎？在各抒己見(jiàn)中體驗(yàn)?zāi)嵌螝v史，從而達(dá)到學(xué)會(huì)換位思考的目的，并養(yǎng)成辯證地看問(wèn)題的習(xí)慣。

綜上所述，職業(yè)學(xué)校開(kāi)展歷史課教學(xué)是有必要的，也是可行的。只要教師教學(xué)得當(dāng)，了解學(xué)生所需，走進(jìn)學(xué)生心靈，因材施教，對(duì)癥下藥，依托歷史學(xué)科深厚的文化底蘊(yùn)，揮灑教學(xué)激情，盡展講臺(tái)藝術(shù)，讓學(xué)生在歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)中真正受益，那職校的歷史課就是有生命力的，這是每一位中職歷史老師努力的方向！

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[6]項(xiàng)愛(ài)康.職業(yè)學(xué)校歷史學(xué)科教學(xué)改革方向初探[J].考試周刊，2010(29).

（作者單位：紹興縣職業(yè)教育中心）

（編輯 李艷華）