網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化反哺現(xiàn)象的解析

朱 燕

（寧波大學(xué)，浙江 寧波 315000）

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《第27次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2010年12月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.57億，較2009年底增加7330萬(wàn)人，其中20-39歲年齡段的青年網(wǎng)民群體占全體網(wǎng)民的53.2%，較2009年底提高了3.1%，增加5000余萬(wàn)人。此外，我國(guó)微博客用戶(hù)規(guī)模達(dá)到6311萬(wàn)，團(tuán)購(gòu)用戶(hù)規(guī)模達(dá)到1875萬(wàn)。以上數(shù)據(jù)表明隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，技術(shù)的不斷更新，互聯(lián)網(wǎng)已進(jìn)入到一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。

1 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化反哺概念的解讀

1970年,美國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書(shū)中從文化傳遞的方式出發(fā)，將整個(gè)人類(lèi)的文化劃分為三種基本類(lèi)型:前喻文化、并喻文化和后喻文化?！扒坝魑幕侵竿磔呏饕蜷L(zhǎng)輩學(xué)習(xí)；并喻文化，是指晚輩和長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化則是指長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)?！?/p>

結(jié)合我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的文化變遷情況,南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng)周曉虹教授用文化反哺的理論對(duì)瑪格麗特·米德的后喻文化進(jìn)行了明確的闡述，即“在急速的文化變遷時(shí)代所發(fā)生的年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收的過(guò)程?！?/p>

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，新興媒體的介入，傳播途徑的多樣化，年輕者對(duì)以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興傳播工具所具有的敏銳直覺(jué)使其從主觀上更容易接受并掌握之，年長(zhǎng)者由于生活環(huán)境、思維定勢(shì)等主客觀因素，對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的接受以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的反應(yīng)較年輕者則略顯遲滯，由此，文化反哺現(xiàn)象愈加普遍。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化反哺可以概括地定義為年輕者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中將所形成的新的文化觀念、生活方式、價(jià)值理念、行為規(guī)范等內(nèi)容傳授或影響年長(zhǎng)者的社會(huì)化過(guò)程。

2 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化反哺的具體表現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化反哺涉及到社會(huì)環(huán)境的多個(gè)領(lǐng)域，歸納起來(lái)主要有知識(shí)技能、交流方式、消費(fèi)方式、語(yǔ)言習(xí)慣、思維模式、休閑方式等幾個(gè)方面。

2.1 知識(shí)技能的反哺

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)開(kāi)放的具備海量信息的時(shí)代，它的產(chǎn)生使人們獲取各類(lèi)資源的領(lǐng)域得到了極大的延伸。求知欲旺盛的年輕一代，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手段可以瀏覽到世界最前沿的科技資訊，了解到行業(yè)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)。年輕一代的這種學(xué)習(xí)既可以是對(duì)某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的不斷深入，也可以是針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的廣泛涉獵。而年長(zhǎng)一代所掌握的主體知識(shí)是早期獲取的，雖經(jīng)過(guò)后期的不斷自我學(xué)習(xí)，但也會(huì)因職業(yè)特征、家庭環(huán)境等原因而有所限制，對(duì)某些新生事物的認(rèn)識(shí)難免會(huì)有不足，或是予以片面的理解。即便是專(zhuān)家或?qū)W者，也僅在某些方面有所鉆研，很難做到博學(xué)多才。這一現(xiàn)狀為年輕者對(duì)年長(zhǎng)者的知識(shí)技能的反哺提供了必要的前提，而兩代人不同形式的交流使這個(gè)過(guò)程潛移默化地發(fā)生了。

2.2 交流方式的反哺

在網(wǎng)絡(luò)普及之前，傳統(tǒng)的人際交往方式如：現(xiàn)場(chǎng)談話(huà)、電話(huà)、書(shū)信、聚會(huì)等都是以“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的方式在進(jìn)行的，其缺點(diǎn)是在時(shí)間和空間上有很多的局限性。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以后，其廣泛性、開(kāi)放性、互動(dòng)性、便捷性等特點(diǎn)滿(mǎn)足了年輕一代的交往需求，因而網(wǎng)絡(luò)中流行“點(diǎn)對(duì)面”的人際交往方式如：網(wǎng)聊、博客、論壇等。互聯(lián)網(wǎng)提供的是弱紐帶的人際聯(lián)系，現(xiàn)實(shí)生活中則提供了強(qiáng)紐帶的聯(lián)系。弱紐帶的人際聯(lián)系擴(kuò)大了人的交際關(guān)系網(wǎng)，但弱紐帶的人際聯(lián)系淡化了人與人之間的情感，信任度也明顯不如強(qiáng)紐帶聯(lián)系。雖然網(wǎng)絡(luò)中“點(diǎn)對(duì)面”的聯(lián)系方式存在著一定的缺陷，但其仍以人際交往的低成本、高效率贏得了年輕一代的青睞，并且隨著文化反哺過(guò)程的深入開(kāi)展，弱人際交往方式正逐漸被現(xiàn)實(shí)社會(huì)所認(rèn)可，越來(lái)越多的年長(zhǎng)一代也通過(guò)這種弱聯(lián)系方式擴(kuò)大自己的人際交往圈，再把部分有現(xiàn)實(shí)交往可能性的弱紐帶聯(lián)系轉(zhuǎn)化為強(qiáng)紐帶聯(lián)系。

2.3 消費(fèi)方式的反哺

在網(wǎng)絡(luò)還沒(méi)有普及之前，人們獲得消費(fèi)資料的主要方式是現(xiàn)實(shí)中物物交換或現(xiàn)金購(gòu)買(mǎi)，但隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)上購(gòu)物流行起來(lái)。網(wǎng)上購(gòu)物雖然不像實(shí)體購(gòu)物那樣能直接接觸購(gòu)買(mǎi)品，但它仍以自己的優(yōu)勢(shì)逐漸成為年輕一代消費(fèi)的新寵兒。它的優(yōu)勢(shì)有：不受時(shí)間地點(diǎn)限制，可隨時(shí)隨地購(gòu)買(mǎi)；品種豐富、價(jià)格優(yōu)惠；不用現(xiàn)金網(wǎng)上直接支付；送貨上門(mén)，省時(shí)又省力。正是由于上述原因，無(wú)論是單獨(dú)購(gòu)買(mǎi)，還是組團(tuán)購(gòu)買(mǎi)，還是“AA”拼購(gòu)，都以其便利、實(shí)惠的優(yōu)勢(shì)，牢牢抓住了年輕一代人的心。隨著網(wǎng)上購(gòu)物方式的逐步規(guī)范化，網(wǎng)上消費(fèi)也得到了更大程度的安全或利益保障，年輕一代把這種新的消費(fèi)方式通過(guò)文化反哺不斷地影響著年長(zhǎng)一代，影響著全社會(huì)的消費(fèi)方式。

2.4 語(yǔ)言習(xí)慣的反哺

語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交流工具，是時(shí)代變遷的紀(jì)錄，隨著網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)也呈現(xiàn)出它特有的語(yǔ)言風(fēng)貌。對(duì)于年輕一代而言，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不僅僅是時(shí)尚的標(biāo)志，更是一種身份的象征。以網(wǎng)絡(luò)新詞“給力”為例，它原是中國(guó)北方的方語(yǔ)，表示給勁、帶勁的意思。在2010年世界杯期間，由于“給力網(wǎng)”的網(wǎng)友對(duì)該詞的廣泛運(yùn)用，“給力”開(kāi)始成為網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)詞匯，引申為有幫助、有作用、給面子。這個(gè)原本是網(wǎng)友常用的詞語(yǔ)，2010年11月10日，自《人民日?qǐng)?bào)》在頭版位置刊發(fā)題為《江蘇給力“文化強(qiáng)省”》的報(bào)道后，接下來(lái)幾天，該詞以井噴態(tài)勢(shì)被各類(lèi)媒體在新聞標(biāo)題中使用，以致有網(wǎng)民稱(chēng)之為“網(wǎng)絡(luò)熱詞的一小步，卻是中國(guó)語(yǔ)文的一大步”。隨著網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文化反哺，年輕一代也把自己的價(jià)值取向慢慢傳遞、漸漸滲透給年長(zhǎng)一代。

2.5 思維模式的反哺

網(wǎng)絡(luò)功能的增強(qiáng)，對(duì)人們認(rèn)知模式的影響也與日俱增。在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，當(dāng)遇到疑惑時(shí)，我們可以不向年長(zhǎng)者請(qǐng)教，而直接利用網(wǎng)絡(luò)搜索答案，而且網(wǎng)絡(luò)搜索方便、快捷、免費(fèi)，更有不同專(zhuān)業(yè)人士從多角度進(jìn)行詳盡解答。以全球最大中文互動(dòng)問(wèn)答平臺(tái)“百度知道”為例，它引入了積分晉升等級(jí)制度，回答問(wèn)題賺積分，被采納增加積分?！鞍俣戎馈斌w現(xiàn)的是一種“集體智慧”，匯聚草根中的專(zhuān)家智慧。自“百度知道”誕生以來(lái)的四年多時(shí)間里，它產(chǎn)生了5768萬(wàn)個(gè)問(wèn)題，解決了5640萬(wàn)個(gè)，解決率近97.9%?！鞍俣戎馈弊屓藗冃纬闪艘环N“有問(wèn)題，就有答案”的思維慣性，進(jìn)而影響到人們從早到晚的行為模式。隨著文化反哺的深入，年長(zhǎng)一代在遇到問(wèn)題時(shí)候，也逐漸有了向網(wǎng)絡(luò)追問(wèn)答案的思維模式。

2.6 休閑方式的反哺

網(wǎng)上娛樂(lè)休閑方式有很多，如網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)上游戲等，網(wǎng)上娛樂(lè)休閑絕大部分都是免費(fèi)的資源，而且不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制。在中國(guó)出版科學(xué)研究所主持進(jìn)行的第五次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：網(wǎng)絡(luò)閱讀的人數(shù)以較小的優(yōu)勢(shì)首次超過(guò)圖書(shū)閱讀。在第七次閱讀調(diào)查中顯示：2009年我國(guó)18—70周歲國(guó)民中，包括書(shū)報(bào)刊和數(shù)字出版物在內(nèi)的各種媒介綜合閱讀率呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，數(shù)字化閱讀持續(xù)增長(zhǎng)。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)視頻資源十分豐富，如：土豆、優(yōu)酷網(wǎng)、PPlive、QQlive、PPTV、PPStrem 等。 從中可以感受到網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)上視頻已經(jīng)從年輕一代逐步反哺至全社會(huì)。

3網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化反哺的應(yīng)對(duì)措施

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化反哺有很多方面，本文也僅列舉了其中主要的幾個(gè)。從文化反哺概念中可以看出這是一種文化逆向傳承的方式，對(duì)其本身而言是一種積極主動(dòng)的過(guò)程，但由于年輕一代的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都處于還在形成的過(guò)程中，自身缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的篩選和鑒別能力，因而不是所有反哺的內(nèi)容都符合社會(huì)的主流文化，文化反哺的作用也存在著兩面性。在明確網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化反哺的價(jià)值判斷后，要從網(wǎng)絡(luò)資源本身、年輕一代、年長(zhǎng)一代等多個(gè)層面來(lái)引導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮文化反哺的積極意義。

3.1 文化反哺的價(jià)值判斷

文化反哺的積極意義是無(wú)需質(zhì)疑的，它推動(dòng)了文化傳承的雙向交流和融合，它的出現(xiàn)有利于人類(lèi)文明的廣泛傳播。首先文化反哺有利于知識(shí)的不斷更新和創(chuàng)造。其次文化反哺在一定程度上填補(bǔ)了上下兩代間的代溝。再次，文化反哺還促進(jìn)了全社會(huì)文化的不斷進(jìn)步和發(fā)展。社會(huì)文化的延續(xù)，是年長(zhǎng)一代和年輕一代雙向社會(huì)化、共同努力的結(jié)果。但年輕一代正處在發(fā)展變化的特殊群體，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在選擇吸收新文化的過(guò)程中僅憑個(gè)人喜好，并沒(méi)有遵循一定的規(guī)則。這種反映著年輕一代價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的亞文化,代表精粹的部分被社會(huì)所認(rèn)可、更新產(chǎn)生影響甚至推動(dòng)社會(huì)主文化的不斷進(jìn)步和創(chuàng)新。但亞文化中與社會(huì)主流文化“偏離”的內(nèi)容、甚至是對(duì)主流文化的批判的部分，在反哺的過(guò)程受到年長(zhǎng)一代的拒絕，而使“反哺”過(guò)程無(wú)法正常進(jìn)行。

3.2 文化反哺的引導(dǎo)策略

對(duì)于整個(gè)網(wǎng)絡(luò)而言，首先要倡導(dǎo)一個(gè)和諧文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。應(yīng)該完善相關(guān)網(wǎng)絡(luò)制度立法，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法力度，打擊互聯(lián)網(wǎng)上的不良信息，讓那些色情、暴力、賭博等網(wǎng)站難以抬頭。然后要提導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制。隨著SNS社交服務(wù)型網(wǎng)站（如騰訊網(wǎng)、人人網(wǎng)等）的流行，正在把原來(lái)弱紐帶的網(wǎng)絡(luò)人際交往聯(lián)系引向強(qiáng)紐帶的人際交際聯(lián)系，從而逐步地把網(wǎng)絡(luò)實(shí)名變成可能。實(shí)名制使每個(gè)人要對(duì)網(wǎng)上的發(fā)言負(fù)起責(zé)任。

對(duì)于文化反哺的主體——年輕一代而言，首先要正確定位自己的角色。年輕一代還是處于被哺育的角色，因?yàn)槟贻p學(xué)習(xí)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累總是比不上年長(zhǎng)一代，所以要承認(rèn)自己的不足，要虛心地向年長(zhǎng)一代學(xué)習(xí)。其次年輕一代在面對(duì)海量信息的網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)要學(xué)會(huì)有選擇地吸收，有選擇的反哺。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)世界不像課堂那樣，所有的課本和教材都是符合社會(huì)主流文化的，教師在傳授知識(shí)時(shí)可以全盤(pán)授予；網(wǎng)絡(luò)世界也不像現(xiàn)實(shí)中那些生活的經(jīng)驗(yàn)都是前輩們親歷驗(yàn)證過(guò)的事實(shí)，年長(zhǎng)一代能夠確鑿無(wú)疑地傳授給年輕一代，需要用辯證的眼光棄偽從真。最后年輕一代在網(wǎng)絡(luò)中要做一個(gè)讀者而不是瀏覽者。面對(duì)海量信息的網(wǎng)絡(luò)世界，如果以瀏覽的形式看信息，那么肯定很輕松，但獲得的這些信息也只是在大腦中作短暫的停留，時(shí)間一長(zhǎng)也就消失殆盡了；但通過(guò)閱讀經(jīng)歷一個(gè)加強(qiáng)的學(xué)習(xí)與記憶的信息加工過(guò)程，調(diào)動(dòng)原有存儲(chǔ)在大腦中的記憶，經(jīng)過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)，最終成為知識(shí)。

對(duì)于文化反哺的客體——年長(zhǎng)一代而言，首先要樹(shù)立民主平等的理念。雖然傳統(tǒng)知識(shí)傳授是一個(gè)由上而下的過(guò)程，但面對(duì)知識(shí)爆炸的信息社會(huì)，任何人都無(wú)法擁有絕對(duì)權(quán)威的地位。既然如此，知識(shí)的傳授就是一個(gè)可以相互影響、波動(dòng)的過(guò)程，那年長(zhǎng)一代就以平等的身份和年輕一代進(jìn)行知識(shí)的交流。其次年長(zhǎng)一代也要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，通過(guò)多種媒體了解當(dāng)前的最新動(dòng)態(tài)，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，找到兩代之間交流的共同點(diǎn)，拉近彼此距離、消除代溝。最后要求社會(huì)和成年人,特別是學(xué)校、家庭、社會(huì)形成三方合力,在傳授知識(shí)給年輕一代時(shí)要明白“授人以魚(yú)，不如授人以漁”的道理。通過(guò)校園文化、思想教育、家庭教育等方式告訴年輕一代如何在多種新文化中甄別和提煉，為己所用。

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