南寧市的山及其山文化研究

●譚本基

南寧市的山及其山文化研究

●譚本基

南寧市有著豐富的山資源和山文化，主要包括了宗教文化、建筑文化、民族文化、愛國主義教育文化、歷史古人類文明文化、養(yǎng)生文化、洞穴文化、生態(tài)文化、奇石文化、東盟文化等等。這些山文化不僅是城市精神文明建設(shè)的重要組成部分，而且也極大地豐富了城市文明建設(shè)的內(nèi)容。

山 山文化 南寧市

我國學(xué)者認(rèn)為，文化有廣義、狹義之分。廣義的文化是指人類在實踐中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和。大致可歸納為物質(zhì)文化、社會文化和精神文化三個部分。其中，物質(zhì)文化指生產(chǎn)工具、生產(chǎn)設(shè)備、交通工具、房屋家具、衣飾與飲食等；社會文化是指社會制度、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、人際關(guān)系、價值觀念，道德標(biāo)準(zhǔn)和行為模式等；精神文化指科技知識、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、思想、信仰等。狹義的文化是指社會的意識形態(tài)，主要包括科學(xué)、文化藝術(shù)、哲學(xué)、思想、信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣、人際關(guān)系、價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為模式等。而所謂山文化則是物質(zhì)文化、社會文化和精神文化的綜合體，包涵了物質(zhì)文化、社會文化和精神文化的豐富內(nèi)容。我國是一個山文化十分豐富的國家，自古以來，無論是帝王將相，文人騷客，草根庶民皆崇拜山、愛山，或聆詩作畫，或大建廟宇，或賦予神的力量，從而創(chuàng)造和積累了豐富的山文化。研究山文化，繼承山文化，在新的歷史條件建設(shè)山文化，無論是對發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，建設(shè)社會主義精神文明，還是構(gòu)建社會主義和諧社會都具有十分深遠(yuǎn)的意義。

南寧市是中國綠城，現(xiàn)在正在加緊建設(shè)中國水城，本文認(rèn)為，南寧市的城市建設(shè)還必須加強(qiáng)山文化建設(shè)，構(gòu)建綠―水―山的城市文明新格局。山文化，特別是城市的山文化，是城市文化、城市文明建設(shè)的重要組成部分，是建設(shè)生態(tài)文明城市的必然要求，是建設(shè)文明城市的題中之義。

全世界都知道桂林山水甲天下。桂林的山，群峰倒映，俊逸秀美，像一顆顆璀璨的明珠。廣西北有桂林，南有南寧，南寧的山也自有其魅力，也蘊藏著豐富的山資源和山文化。

南寧市是一個盆地，在這個盆地周邊主要的山峰有鳳凰山、六懷山、高峰嶺、獅子嶺。（1）鳳凰山。位于壇洛西部富庶街西8公里，為西大明山東北部之余脈，北起羅維（扶綏縣境）東2公里，自西北向東南延伸，與西大明山主脈有一條北西向河谷分隔，山脈北段長約3公里，南段山脈長約4．5公里，最高峰648米，坡度陡達(dá)30度—40度。（2）六懷山。又名六華山，位于市北部高峰林場場部西北2．2公里，是南寧市與武鳴縣界山，海拔477．8米。（3）高峰嶺。位于市北部，邕武公路高峰隘東約1．5公里，海拔437．6米，人工植被繁茂，是市北部的生態(tài)屏障。（4）獅子嶺。位于市東北部，三塘圩北約10公里，海拔466米，坡度25度―40度。市區(qū)內(nèi)最著名的是青秀山。南寧市邕寧區(qū)古遺址與文物主要有新石器時代的頂螄山貝丘遺址。

武鳴縣四周山巒環(huán)抱，中間為盆地?？h東部及東北部的大明山，是廣西中部弧形山脈西翼的一組大山，自武鳴縣與馬山縣交界處呈東南走向，經(jīng)武鳴與上林、賓陽直抵邕寧縣的昆侖關(guān)，綿延150公里，東西寬約25公里，山脊線平均海拔高度為1 200米。海拔1 400米以上的山峰有5座，其中主峰龍頭山海拔1 760米，是桂中南最高峰。大明山是廣西的名山，更是南寧市的“神山”。此外，縣內(nèi)有八景名區(qū)，即“鳴山疊翠”（大明山）、“伊嶺丹爐”（伊嶺仙山望仙巖）、“靈水澄清”（靈水）、“鳳山太極”（起鳳山）、“羅波龍窟”（羅波潭）、“黃道仙巖”（黃道山）、“獅子古跡”（府城獅子巖）、“玉印臨泉”（陸斡覃李村玉印山）。據(jù)統(tǒng)計，武鳴縣的旅游資源主要有：伊嶺巖、大明山、靈水、羅波潭、起鳳山、黃道山、三園一河（明秀園、春霞園、秋霞園、西江河）、花花大世界、三十六弄等旅游景區(qū)（點），其中伊嶺巖旅游區(qū)、大明山自然保護(hù)區(qū)入選南寧十大景區(qū)。

橫縣：（1）九龍瀑布群。位于國營鎮(zhèn)龍林場大吾林站境內(nèi)，因九龍山而得名。據(jù)說很久以前，南海龍王的一雙恩愛龍子龍媳，云游落到大吾林站，為當(dāng)?shù)厮陀?、送水、造福人間，并產(chǎn)下龍孫六子一女，天長日久，化為九龍山。九龍瀑布以“群”為特色，在2．5平方公里內(nèi)分布著十多條落差30多米、寬20多米不等的瀑布，相距為100—300米。九龍山林木參天、濃綠蔭翳、藤條交錯、綠潭清澈、溪流潺潺、野趣盎然。主要景點有：群龍迎賓、雙龍戲珠、紫龍相會、九龍入宮、龍女戲珠、神龍慶殿、白龍出潭、金龍垂涎、青龍點水、環(huán)觀林海、密林探幽、赤壁列陣、龍狗巡山等。（2）寶華山。又名南山，主峰海拔564米，連綿起伏，形成幾十個大小山峰，方圓40多平方公里。該山群峰奇秀，主峰巍峨，古剎雄偉，朝煙浩渺，集自然風(fēng)光和名勝古跡于一體，為粵西一大名山。登上主峰放眼四望，縣城橫州城廊隱然，樓宇高聳，氣勢不凡。郁江浩浩渺渺由西向東逶迤蜿蜒而來，似仙女下凡飄逸的彩帶，在山巒和煙波之間若隱若現(xiàn)。雄偉壯觀的西津水電站大壩，像鑲嵌在這條彩帶上的一顆閃閃發(fā)光的珍珠。俯視寶華山麓，林木煙封，可謂“登之者飄飄疑羽化而仙”。（3）寶華朝煙。橫州古八景之一，也成景于寶華山。每當(dāng)晨光初霞，于山腰應(yīng)天寺舉目凝視寶華山頂，古樹奇峰籠罩于濃霧之中，陽光照射，時而金光萬道；時而淡云遮掩，變幻莫測；時而清煙縷縷，直飄蒼穹，復(fù)又繚繞峰頂，似仙國蓬萊。古人將此景歸為“寶華朝煙”。（4）應(yīng)天寺。坐落于寶華山北西坡，始建于唐代，宋有修葺，現(xiàn)存為明清產(chǎn)物。明代大旅行家徐霞客曾游歷此間，并記述于其著名的游記中，又因傳說明建文帝靖難后隱居于寺15載，并題留墨跡“萬山第一”而馳名史學(xué)及宗教界。每年農(nóng)歷九月初九廟旦日，方圓數(shù)百平方公里范圍內(nèi)的善男信女云集寺中近萬人之眾，成為橫縣及周邊縣市主要的民間節(jié)慶活動場所。（5）烏蠻山。又名“百足山”，位于橫縣云表鎮(zhèn)站圩東南3公里的郁江北岸。橫州古八景之一的“烏蠻積翠”就成景于此山，南坡的伏波廟、伏波灘馳名區(qū)內(nèi)外，素為民間游賞之所。佇立主峰，俯視南坡，有“廣西第一灘王”美稱的十里伏波大灘，綿延?xùn)|下，礁灘犬迭，江流湍急，濤聲振耳，頗為壯觀；西望則一片田園風(fēng)光，郁江蛇典蜿蜒于巖溶平原中，如一條銀鏈飄掛，迷蒙中可隱見60里外的縣城似蓬萊山閣，令人心曠神怡；東眺遠(yuǎn)山近水，層迭有秩，如一幅壯麗的山水畫卷，景色迷人。

賓陽縣有龍巖公園、相思潭、燕山六五寺、和吉鎮(zhèn)獅子巖、邊山村仙女湖；西有清平水庫、昆侖關(guān)戰(zhàn)役遺址、葛翁巖抗日戰(zhàn)爭指揮部舊址、思隴鳳凰灘、萬盆林區(qū)、陳平江漂流；南有桃源忘憂谷、六蓮渡抗日戰(zhàn)爭后方醫(yī)院舊址；北有鄒圩清水河、八仙巖；中部以縣城為中心有大漢回風(fēng)塔、蒙大賚恩榮坊、南橋、南街、中山公園、大橋江、秀峰塔、思恩府科試院。其中最為著名的山就是昆侖關(guān)戰(zhàn)役遺址。

上林縣主要有大明山、大龍湖、三里·洋渡和不孤村人文景觀。上林縣是廣西傳統(tǒng)性節(jié)日“三月三”的發(fā)祥地，也是珠江流域龍母文化的源頭，是唐代的壯都，是明代大旅行家徐霞客在中國旅行線路上逗留時間最久、留下游記最多、最留連忘返的一個地方，也是八寨起義的重要根據(jù)地。明代著名教育學(xué)家王守仁為鎮(zhèn)壓八寨起義軍而駐兵過上林。境內(nèi)主要有大龍湖、三里·洋渡、龍頭大峽谷、金蓮湖、石門龍母圣殿、智城、不孤村等七大人文和旅游風(fēng)景區(qū)。

馬山縣得天獨厚的地形地貌造就了馬山秀麗的風(fēng)景，這里有被譽為“世界十大溶洞之一”的金倫洞、千余年悠久歷史的佛教圣地靈陽寺、“廣西八大美景”之一的紅水河兩岸自然風(fēng)光、“廣西廬山”之稱的大明山風(fēng)景區(qū)、“天然氧吧”弄拉生態(tài)保護(hù)區(qū)、美麗神奇的永州地下暗河、金釵石林城堡、千姿百態(tài)的紅水河奇石。

隆安縣有著名的龍虎山自然保護(hù)區(qū)。龍虎山是中國“四大猴山”之一，廣西著名的旅游勝地，總面積271公頃。龍虎山境內(nèi)群峰挺拔，溝深谷幽，山不高而秀，水不深而清，野生動植物品種繁多，有百葉猴、獼猴、犀鳥、蘇門羚、金花茶等上百種珍稀動植物，是生態(tài)旅游的好去處。

由上述分析可見，南寧市有山、有好山、有名山，而且山山有景，景景有山，山山有文化。它們蘊涵著豐富的山文化，主要包括：

1．宗教文化。宗教是人類社會發(fā)展進(jìn)程中的特殊文化現(xiàn)象，是人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識、生活習(xí)俗等方面。從廣義上講，宗教本身是一種以信仰為核心的文化，同時又是整個社會文化的組成部分。千百年來，宗教文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅在教徒的精神生活中發(fā)揮著作用，而且對社會的精神文化生活也產(chǎn)生了影響。宗教在人類文明的發(fā)展過程中，本來就與文化難解難分，因為人類創(chuàng)造宗教的過程是一種更為高級而復(fù)雜的精神文化過程，它與文化一樣，給人類提供了一整套生活方式。宗教的歷史就是一部人類文化史，宗教是社會文化現(xiàn)象，是社會的自我意識，是人的自我意識，是人的本質(zhì)的外在的表現(xiàn)。宗教文化通過對哲學(xué)思想、倫理道德、法律、教育、生活習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、音樂、建筑、繪畫、雕塑、旅游、詩歌等方面進(jìn)行滲透。如，南寧市青秀山的佛教圣地——觀音禪寺，橫縣的應(yīng)天寺、伏波廟，馬山縣的靈陽寺等都是南寧市著名寺廟，是善男信女尊崇的地方。尤其是南寧市市區(qū)青秀山的觀音禪寺，為禪宗寺，寺廟依山勢而建，修建有大雄寶殿，其內(nèi)供奉有緬甸王室贈送的用一整塊緬甸玉雕琢而成的玉臥佛，還有我國手工雕刻最為精致的檀香木千手觀音佛像，東南亞最大的關(guān)公銅坐像，南寧佛教協(xié)會即在于此。每當(dāng)初一十五，善男信女便到此燒香拜佛。

2．建筑文化。建筑文化是人類文明長河中產(chǎn)生的一大物質(zhì)內(nèi)容和地域文化特色的亮麗風(fēng)景，是人類生活與自然環(huán)境不斷作用的產(chǎn)物。在不同的時代，建筑文化內(nèi)涵和風(fēng)格是不一樣的；在不同的地域，建筑文化也有差別。一般來說，南寧市的山文化中的建筑文化，其建筑以中國傳統(tǒng)建筑為主流，主要包括如壇廟、寺觀、佛塔、園林、民間公共建筑、景觀樓閣、民居，橋梁等類型。如南寧市青秀山的龍象塔、馬山縣靈陽寺等都是精美的建筑。龍象塔是青秀山的象征，位于南寧市青秀山風(fēng)景區(qū)鳳翼嶺上，為明代南寧市郊淡村人、在邑禮部尚書肖云舉于明萬歷四十六年（1618年）所建，次年竣工，取佛經(jīng)“水行龍力大，陸行象力大”之義命名為龍象塔。原塔高10余丈，9層八角重檐磚結(jié)構(gòu)。明天啟四年（1624年）被雷擊塌頂端兩層，一直未修復(fù)。1937年時值抗日戰(zhàn)爭，邕寧縣政府恐塔成為日機(jī)轟炸南寧導(dǎo)航目標(biāo)，縣長陳壽民令人將塔拆除。改革開放后，南寧市人民政府根據(jù)南寧各界人士呼吁，在恢復(fù)青秀山風(fēng)景區(qū)建設(shè)的同時，于1986年參照明代風(fēng)格在原址重建龍象塔。重建后的龍象塔外形仍為八角重?fù)?jù)9層，改為磚混結(jié)構(gòu)。塔高52．35米，寬12米，綠色琉璃瓦，內(nèi)設(shè)旋梯207級直達(dá)塔頂，每層檐角下均懸掛銅鈴，共72只。據(jù)有關(guān)人士考證為廣西第一高塔。馬山縣靈陽寺位于馬山縣古零鎮(zhèn)乾登山上，是馬山縣重點文物保護(hù)單位，是廣西最大的巖洞式寺廟。靈陽寺始建于宋代元豐年間（1078年—1085年），由六祖后裔南華慧遠(yuǎn)禪師東來古零開山始建。當(dāng)時，該寺院規(guī)模宏大，住僧達(dá)1 000多人。1998年當(dāng)?shù)匦疟姸Y請釋仁煥法師來主持靈陽寺的修復(fù)工作。先后修建了佛殿、齋堂、客堂、寮房，從緬甸請回玉佛15尊。寺院建設(shè)規(guī)模宏偉，道風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，聲名遠(yuǎn)揚。修復(fù)后建筑由大紅木圓柱和斗拱架而成，并裝飾有陶塑人物花脊廊檐和木刻、石雕工藝，特別是其建筑依山而建，光彩奪目。

3．民族文化。民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容；語言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內(nèi)容。如上林縣、馬山縣、武鳴縣等少數(shù)民族聚集的地方，群眾喜歡唱山歌。南寧市少數(shù)民族地區(qū)的山歌，是南寧市山文化的明珠，是南寧市民族文化的瑰寶。山歌，顧名思義，由山而來，與山有密切聯(lián)系，它是中國民歌基本體裁之一，大多以獨唱或?qū)Τ问匠霈F(xiàn)；它見景生情，即興編詞，內(nèi)容以表現(xiàn)勞動與愛情生活為主。山歌種類繁多，分布很廣，是中國民俗文化的重要組成部分，為人們精神生活的重要來源。南寧市的壯族人口占其總?cè)丝诘谋壤^60%，山區(qū)的少數(shù)民族，他們喜歡唱歌，男女青年談戀愛唱對歌，孩子出生唱出生歌，女兒出嫁唱出嫁歌，迎接客人唱敬酒歌。從壯族著名歷史學(xué)家黃現(xiàn)璠所撰《談僮歌》一文和所著《壯族通史》（合著）以及《壯族民間歌謠集》等論著中可知，山歌的表現(xiàn)形式極為豐富，壯族古代民間歌謠包括訴苦歌、情歌、風(fēng)俗歌、生產(chǎn)勞動歌、盤歌、歷史歌、時政歌、童謠、革命歌曲等等。如今，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，南寧市的山歌得到了發(fā)揚光大，如武鳴縣“三月三”歌圩的成功舉辦是南寧市山歌的集中表現(xiàn)；南寧市邕寧區(qū)著力打造嘹啰山歌文化傳承工程，他們把嘹啰山歌請進(jìn)學(xué)校，讓山歌文化與校園文化融合起來，把古老的嘹啰山歌發(fā)揚光大，探索出了一條地方民俗文化傳承的新路子。山歌，這邊唱來那邊和，山歌好比春江水，唱得壯鄉(xiāng)樂呵呵……。山歌，是南寧市的山之魂。

4．愛國主義教育文化。中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，對于振奮民族精神，凝聚全民族力量，團(tuán)結(jié)全國各族人民，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為中華民族振興而奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實意義。南寧市昆侖關(guān)葛翁巖抗日戰(zhàn)爭指揮部舊址是南寧市重要的愛國主義教育基地。昆侖關(guān)位于南寧市東北方59公里處，昆侖山東側(cè)，是南寧―柳州、南寧―梧州公路必經(jīng)的隘口。昆侖山巍峨險峻，谷深坡陡，地勢險要，是南寧東北面的自然屏障，有“南方天險”之稱，歷來為兵家必爭之地，歷史上曾發(fā)生過9次戰(zhàn)役，最大而且十分慘烈的是抗日戰(zhàn)爭時期的“昆侖關(guān)之戰(zhàn)”。1939年12月18日，中日雙方在這里展開大戰(zhàn)，雙方主戰(zhàn)的都是善打硬仗的部隊；日方主力是參加臺兒莊戰(zhàn)役的坂垣舊部，被譽為“鋼軍”的第5師團(tuán)；中方主力是當(dāng)時裝備最精良的、由杜聿明將軍率領(lǐng)的第5軍。中國軍隊在當(dāng)?shù)厝罕姷闹г拢獞?zhàn)十余天，終于收復(fù)了昆侖關(guān)。昆侖關(guān)戰(zhàn)役是抗日戰(zhàn)爭期間繼平型關(guān)、臺兒莊作戰(zhàn)勝利后的又一重大勝利。戰(zhàn)后，人們在山下修建了一座三門四柱石牌坊，山頂上建有抗日陣亡將士公墓、紀(jì)念塔、碑亭，從牌坊到山頂有一道331級的石級道。每年清明節(jié)前后，都有許多學(xué)生、群眾到這里憑吊、瞻仰和祭掃。

5．歷史古人類文明文化。南寧市有著悠久的歷史，在很久以前就已經(jīng)開始有人類活動。如邕寧縣頂螄山新石器時代貝丘遺址，位于蒲廟鎮(zhèn)新新村九碗坡東北約1公里的頂螄山上。該遺址于1994年8月發(fā)現(xiàn)，1996年10月，經(jīng)中國社會科學(xué)院考古研究所華南工作隊和自治區(qū)文物工作隊的考古專家復(fù)查鑒定，確認(rèn)為目前廣西發(fā)現(xiàn)的保存狀況最好的新石器時代貝丘遺址之一，并決定將該遺址的發(fā)掘列入1997年中國社會科學(xué)院考古研究所的重點課題。經(jīng)發(fā)掘發(fā)現(xiàn)古人類墓葬群和灰坑、柱洞等居住遺跡，獲得了大量地層關(guān)系明確的重要文化和自然遺物，包括陶片、石器和蚌器等史前人類生活用具、生產(chǎn)工具千余件及當(dāng)時人類遺棄的牛、鹿、象、鳥等多種動物骨骸?？脊艑W(xué)家考察表明，頂螄山貝丘遺址是解放以來廣西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)面積最大，保存最完好，文化內(nèi)涵非常豐富的新石器時代貝丘遺址。通過發(fā)掘研究，對認(rèn)識廣西地區(qū)史前文化類型、特征和內(nèi)涵，解決廣西和整個南寧地區(qū)史前文化的基本框架和發(fā)展序列問題，探討廣西史前時期的人類種屬、體質(zhì)特征及東南亞地區(qū)史前人種的關(guān)系，研究廣西在華南與東南亞地區(qū)史前文化交流中所處的地位和所起的作用，以及史前廣西的自然環(huán)境及變遷、人與自然環(huán)境間的互動關(guān)系等方面，都具有重大的歷史和科學(xué)價值。1998年2月18日，國家文物部門組織專家評選“1997年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，邕寧頂螄山貝丘遺址名列第三。邕寧頂螄山貝丘遺址，其內(nèi)涵、意義和科學(xué)價值完全可以和西安半坡遺址博物館、長江下游的河姆渡文化博物館相媲美。頂螄山，是南寧市的“山之祖”。

6．養(yǎng)生文化。在漫長的人類發(fā)展歷史中，健康與長壽一直是人們向往和追求的美好愿望，因而養(yǎng)生文化不斷豐富和發(fā)展，遍布世界。養(yǎng)生關(guān)系到方方面面，林林總總，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論強(qiáng)調(diào)調(diào)和陰陽、流通氣血、培補(bǔ)精氣、節(jié)欲保精。養(yǎng)生的基本原則強(qiáng)調(diào)，適應(yīng)自然規(guī)律、重視精神調(diào)養(yǎng)、注意形體鍛煉、謹(jǐn)和五味、防止病邪侵害。尤其是現(xiàn)代城市的喧囂，環(huán)境養(yǎng)生愈來愈重要，愈來愈被人們所重視。因為人的生活，不可避免地要受到環(huán)境的影響，對水土氣候、地形地貌、森林植被等均有所選擇。過去古人就主張在高爽、幽靜、向陽、背風(fēng)、水清、林秀、草芳之處結(jié)廬修養(yǎng)，故多選擇名山大川、幽雅清靜之處。而南寧市周邊的大明山無疑是環(huán)境養(yǎng)生的最好去處了。大明山平均海拔1 200多米，山上森林密布，水源充足，藥用植物達(dá)1 300多種，空氣中負(fù)氧離子平均含量每立方厘米7萬個，最高達(dá)19萬個，是真正的“天然氧吧”。由于地形復(fù)雜，氣候獨特，相對溫差大，動植物資源豐富，造就了大明山“春之嵐、夏之瀑、秋之云、冬之雪”之四季迥異的景觀特色。春天來到大明山，身處溫馨的花叢之中；夏天，都市里驕陽酷暑，而大明山上卻處處泛著清涼；秋天的大明山云遠(yuǎn)天高，林中的點點紅葉如火如荼；入冬，山上雪花飄飛，紛紛揚揚，有時一夜之間，冰凌倒掛，滿眼皆是玉樹銀花。如此清涼仙境，被養(yǎng)生專家譽為“養(yǎng)生天堂”，是我國嶺南地區(qū)不可多得的養(yǎng)生旅游勝地。大明山還是古駱越文明的發(fā)源地，中華養(yǎng)生文化的重要源頭之一。為弘揚古駱越養(yǎng)生文化，大明山正著力打造天然養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、壯瑤養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、心理養(yǎng)生等養(yǎng)生休閑旅游產(chǎn)品。大明山，一個正在開發(fā)的嶺南養(yǎng)生勝地、駱越養(yǎng)生天堂。

7．洞穴文化。洞穴，自然形成的、人可進(jìn)入的地下空洞，通常由水的溶蝕、侵蝕和風(fēng)蝕作用而成。中國可溶巖分布面積廣大，是世界上巖溶洞穴資源最為豐富的國家。目前，中國洞穴景區(qū)每年接待海內(nèi)外游客約4 000萬人次，在蓬勃發(fā)展的中國旅游產(chǎn)業(yè)中占有重要位置。洞穴文化的根本在于洞穴的美學(xué)價值。武鳴縣的伊嶺巖，馬山縣的金倫洞是至今南寧市最重要和最具觀賞價值的洞穴。1987年12月，金倫洞經(jīng)英國溶洞專家考察隊實地考察論證后，被稱為“世界十大名洞之一”。金倫洞是廣西喀斯特地貌最大、最深、最長，溶巖景觀最豐富的原始石漠溶洞，洞內(nèi)的景物無愧于世界一流；洞內(nèi)游程10公里，洞穿12座山腹；洞中有長廊和數(shù)百個大小廳堂，最大廳堂達(dá)3．5萬平方米，最高石針兩根并舉高達(dá)26米，最高洞頂150米。洞中溶巖千姿百態(tài)，幻象無窮，各種石柱、石花、石乳和石筍構(gòu)成了宏偉壯觀的十里畫廊。特別是漫步洞中地下河岸邊，觀賞洞頂長出的石筍石乳在水中的倒影，讓人有如飛越北國，遙望大地冰峰雪原綿延千里。此長達(dá)1 500米北國風(fēng)光的絕妙景致如仙境一樣賞心悅目，令人流連忘返，堪為人間奇觀。

8．生態(tài)文化。生態(tài)文化，是指人類在實踐活動中保護(hù)生態(tài)環(huán)境、追求生態(tài)平衡的一切活動和成果，也包括人們在與自然交往過程中形成的價值觀念、思維方式等。生態(tài)文化是人與自然協(xié)同發(fā)展的文化，是人類建設(shè)生態(tài)文明的先進(jìn)文化，其實質(zhì)是指人類的環(huán)境意識，集中表現(xiàn)為人類社會經(jīng)濟(jì)與環(huán)境資源的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文化要求按照人與自然和諧發(fā)展的價值觀，建設(shè)尊重自然的文化，實現(xiàn)人與自然的共同繁榮，使人類精神文化沿著符合生態(tài)安全的方向發(fā)展。生態(tài)文化的內(nèi)容十分廣泛，主要包括生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)科技、生態(tài)傳媒、生態(tài)文藝、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)宗教文化等要素。這些要素相互依存、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成生態(tài)文化建設(shè)體系。生態(tài)文化的出現(xiàn)引發(fā)了一系列的變革，改變了人們的價值觀和世界觀，引發(fā)人類思維方式的革命，生態(tài)文化已經(jīng)在各個領(lǐng)域中表現(xiàn)出來，是全方位的、深刻的人類文化革命和創(chuàng)新。如馬山縣的弄拉村。弄拉是典型的大石山區(qū)，現(xiàn)在的弄拉竹林滴翠，古木參天，一眼望去，滿目是綠的層巒，綠的疊嶂，綠的天地，綠的海洋，再加上地勢險要、形態(tài)奇特、空氣清新，因而有“天然氧吧”、“喀斯特地貌區(qū)的香格里拉”之美譽，是南寧市著名的生態(tài)保護(hù)區(qū)。而龍虎山自然保護(hù)區(qū)是廣西區(qū)級森林和野生動物類型自然保護(hù)區(qū)，位于南寧市西北面83公里處隆安縣境內(nèi)。主要保護(hù)對象是以獼猴、石山蘇鐵、毛瓣金花茶、珍貴藥用植物為主的野生動植物及石灰?guī)r生態(tài)系統(tǒng)。無論是弄拉、還是龍虎山，或是其他的山，南寧市的山都是生態(tài)文化的重要載體。

9．奇石文化。奇石文化是人們以奇石為載體進(jìn)行的一系列生產(chǎn)生活活動的總稱，是人類的各種審美需要和寄寓需要并以石為媒介的一種多層面的展示流露。從古到今，從國內(nèi)到國外，基于人類共同的心理需要和生活需要，人們發(fā)展出了共同的文化——奇石文化。人們從采石、收藏石、欣賞石。玩石發(fā)展到建構(gòu)人類生活文化和生產(chǎn)文化的層面，處處在揭示，在引導(dǎo)，在傳播一種高度的精神文明，成為人們賴以繼續(xù)完美人生的一種有效途徑。人們通過石頭，把人類自身心靈和自然界天然屬性融合到一起。南寧市的馬山縣盛產(chǎn)奇石，各類奇石千姿百態(tài)，造型豐富，栩栩如生，聞名區(qū)內(nèi)外。近幾年來，奇石成為了馬山縣新增的一個文化產(chǎn)業(yè)亮點。馬山縣的奇石無論是在經(jīng)營的數(shù)量上還是文化品位上都居于全國的重要地位，在全國最大的奇石市場——柳州奇石市場中，馬山縣奇石的質(zhì)量和數(shù)量均居全國各縣之冠。而馬山奇石一條街，薈萃了各式各樣的奇石，是馬山縣一道獨特的風(fēng)景線。在這里，人們不僅驚嘆于大自然的鬼斧神工和精美杰作，同時還陶冶了情操，增長了見識。馬山美奇石，已成為馬山又一文化瑰寶。

10．東盟文化。中國—東盟自貿(mào)區(qū)其成員包括中國和東盟10國，涵蓋19億人口。東盟國家是我國在發(fā)展中國家中最大的貿(mào)易伙伴，我國是東盟的第四大貿(mào)易伙伴。2010年1月1日，中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)如期建成。中國—東盟自貿(mào)區(qū)的建成使中國與東盟各國經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系得到進(jìn)一步加強(qiáng)，也將對亞洲及世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。2004年起，每年在南寧舉辦的中國—東盟博覽會是迄今為止國內(nèi)唯一以中國—東盟自貿(mào)區(qū)為主題的國際經(jīng)貿(mào)盛會。迄今，已成功舉辦了7屆的中國—東盟博覽會和中國—東盟商務(wù)與投資峰會，已成為中國—東盟自貿(mào)區(qū)建設(shè)的“加速器”。此間鑄就的“南寧渠道”，通過了一系列以“南寧共識”、“南寧宣言”、“南寧倡議”命名的會議文件，務(wù)實推動了中國—東盟多領(lǐng)域的交流與合作，已成為踐行國家戰(zhàn)略的重要舞臺，以及中國與東盟合作的重要機(jī)制。南寧市已經(jīng)成為中國—東盟經(jīng)濟(jì)文化交流合作的橋頭堡和前沿城市。南寧市青秀山的泰國園就是南寧市與泰國孔敬市政府文化交流項目中互建的園林旅游景點，占地72畝，由泰國建筑師設(shè)計，園內(nèi)完全是泰國風(fēng)貌，游人到此可親身體驗到異國風(fēng)情，也感受到中泰兩國淵源流長的文化交流。東盟文化是南寧市山文化的又一特色。

南寧市的“中國綠城”建設(shè)已初具規(guī)模，南寧市的“中國水城”建設(shè)正在加緊推進(jìn)，與此同時構(gòu)建南寧市的“山文化”，正當(dāng)其時，勢所必然。

［1］陳宇琳．基于“山—水—城”理念的歷史文化環(huán)境保護(hù)發(fā)展模式探索［J］．城市規(guī)劃，2009（11）．

［2］程有為．試論伏牛山區(qū)與伏牛山文化［J］．平頂山學(xué)院學(xué)報，2010（1）．

［3］易永卿．梅山的由來與梅山文化的地位和影響［J］．湖南城市學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2009（3）．

G114

A

1009-4245（2011）04-0001-05

作者：譚本基，中共南寧市委黨校副校長、副教授、副編審，郵編：530007

責(zé)任編輯：羅恩東