論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在邏輯

張 蔚

黨的十七大首次提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一科學(xué)命題。報(bào)告指出:“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是:開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。”［1］在建黨90周年的講話中，胡錦濤再次強(qiáng)調(diào):“經(jīng)過(guò)90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，黨和人民必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就是:開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。”［2］

“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論?！保?］“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問(wèn)題?！保?］“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”［5］因此，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在邏輯，對(duì)于學(xué)習(xí)貫徹這一理論體系，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨，指導(dǎo)全黨和全國(guó)人民奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系的主題和主線

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有一個(gè)鮮明的主題，就是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?］這一科學(xué)論斷，不僅對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的選擇具有根本意義，而且對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論形態(tài)的發(fā)展具有根本意義。中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，貫穿于建國(guó)后馬克思主義中國(guó)化理論形態(tài)的各個(gè)階段，第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想都是這一主題在不同時(shí)代條件下和不同發(fā)展階段的理論展開(kāi)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有一條清晰的主線即基本線索貫穿其中。鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)指出:“問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題?！保?］以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為主線，并以社會(huì)主義本質(zhì)論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，科學(xué)地回答了這個(gè)問(wèn)題。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的不斷探索中提出“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，并以創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想為標(biāo)志，創(chuàng)造性地回答了這個(gè)問(wèn)題。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，在新世紀(jì)新階段，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，提出“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，并在繼承黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的基礎(chǔ)上提出科學(xué)發(fā)展觀，深刻地回答了這個(gè)問(wèn)題。以上三個(gè)重大問(wèn)題是在實(shí)踐中依次指出的。總起來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為主線，在發(fā)展過(guò)程中不斷延伸和展開(kāi)，體現(xiàn)為社會(huì)主義、黨和發(fā)展三大問(wèn)題的辯證統(tǒng)一，也可以把它稱之為中國(guó)特色社會(huì)主義的三個(gè)基本問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義的所有理論問(wèn)題，都是圍繞這個(gè)主題和貫穿這條主線的。這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和核心

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)?！敖夥潘枷?、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義的精髓。正是把握和運(yùn)用這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展，才有‘三個(gè)代表’重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。也正是把握和運(yùn)用這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新問(wèn)題、開(kāi)拓新境界?！保?］把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義最本質(zhì)的東西，把握了馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

中國(guó)特色社會(huì)主義的核心是以人為本。以人為本是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在整個(gè)社會(huì)消除階級(jí)剝削、階級(jí)壓迫和階級(jí)對(duì)立的前提下，在新的社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)與人的徹底解放，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，這是科學(xué)社會(huì)主義的核心思想，也是科學(xué)社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義必然是一個(gè)以人為本的社會(huì)。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，針對(duì)我國(guó)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，在繼承黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想和借鑒國(guó)外發(fā)展積極成果的基礎(chǔ)上，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。它反映了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)根本指導(dǎo)思想的重大轉(zhuǎn)變，就是說(shuō)，發(fā)展不只是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，更重要的是人的發(fā)展，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。因此，“以人為本”就是把人的發(fā)展作為根本，這是科學(xué)發(fā)展觀的核心和靈魂，也是發(fā)展的實(shí)質(zhì)?！耙匀藶楸尽笔呛诵乃枷耄黜?xiàng)工作都要貫徹它，這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義體系的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐主體

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，特別是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果毛澤東思想。毛澤東所創(chuàng)立的關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的理論，是正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)一切問(wèn)題的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基石。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和馬克思主義的關(guān)系是活水與源頭的關(guān)系，沒(méi)有源頭就不會(huì)有活水。當(dāng)然，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)還包括社會(huì)主義初級(jí)階段理論。我國(guó)處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們黨對(duì)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情的科學(xué)判斷。據(jù)此，黨的十三大提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，包括兩層基本含義:一是我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義;二是我國(guó)的社會(huì)主義還處在不發(fā)達(dá)的階段。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，由此決定了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我們黨在實(shí)踐中愈發(fā)深刻地認(rèn)識(shí)到，立足基本國(guó)情是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，不斷深化對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段特點(diǎn)和使命的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持黨的基本路線，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐主體是廣大人民群眾。人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，是我們黨的力量源泉和勝利之本。改革開(kāi)放之初，鄧小平在深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上指出:“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒(méi)有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來(lái)完成的。”［9］在改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它的實(shí)踐主體就是廣大人民群眾。因?yàn)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是我國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)自己利益、創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)，需要依靠?jī)|萬(wàn)人民群眾的廣泛參與和創(chuàng)造性勞動(dòng)，需要依靠廣大人民群眾的智慧和力量。善于從群眾的實(shí)踐中吸取經(jīng)驗(yàn)，從群眾的經(jīng)驗(yàn)中吸取智慧，這是黨的群眾路線的根本要求，也是黨的事業(yè)走向輝煌的力量源泉。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義體系的基本理論和重要觀點(diǎn)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以一系列新的重大理論觀點(diǎn)和重大戰(zhàn)略思想，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。這一理論體系，從靜態(tài)看，具有很強(qiáng)的兼容性和輻射力，內(nèi)容涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍，理論空間十分廣闊;從動(dòng)態(tài)看，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和開(kāi)放性，將隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，我們要從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、歷史性的任務(wù)，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度來(lái)加以認(rèn)識(shí)。

1.社會(huì)主義本質(zhì)理論。鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一科學(xué)論斷，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，最終目的三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義本質(zhì)，加深了人們對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)具有全局性的指導(dǎo)意義。

2.社會(huì)主義初級(jí)階段理論。十一屆三中全會(huì)以后，黨中央通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了我國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義以后必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段的新的科學(xué)論斷，其時(shí)間至少一百年。初級(jí)階段的主要特征是各方面不發(fā)達(dá)，主要任務(wù)是發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情和社會(huì)主義發(fā)展階段最準(zhǔn)確的估計(jì)。這就把我們黨的路線、方針、政策置于現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的基礎(chǔ)之上，從而避免了右的和重蹈過(guò)去超越階段“左”的錯(cuò)誤。這個(gè)理論，同樣具有全局性的指導(dǎo)意義。

3.社會(huì)主義改革開(kāi)放理論。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是一場(chǎng)新的偉大革命，是新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)。十一屆三中全會(huì)以后，順應(yīng)世界的改革潮流，我國(guó)進(jìn)行了一場(chǎng)史無(wú)前例的改革。我國(guó)的改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下具體制度的改革，是社會(huì)主義制度的自我完善。就我國(guó)改革引起社會(huì)變革的廣度和深度來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是開(kāi)始了一場(chǎng)新的革命。

4.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我們黨建立的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制?！霸谏鐣?huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義發(fā)展做出的歷史性貢獻(xiàn)?！保?0］經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)基本建立，解決了關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化全局的重大問(wèn)題。

5.社會(huì)主義民主政治建設(shè)理論。民主是社會(huì)主義題中應(yīng)有之義。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。人民民主是社會(huì)主義的生命。發(fā)展社會(huì)主義民主，最重要的是使民主制度化、法律化，堅(jiān)持依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。

6.社會(huì)主義文化建設(shè)理論。新時(shí)期以來(lái)，文化建設(shè)已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容。“堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)怎樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟。發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！保?1］另一方面，社會(huì)主義精神文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特征?！霸诋?dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明?！保?2］社會(huì)主義精神文明，是我們進(jìn)行改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

7.社會(huì)主義和諧社會(huì)理論。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)。按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)。

8.和平發(fā)展論。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，“求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流”［13］。中國(guó)將始終不渝地走和平發(fā)展道路，既爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自己的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

9.國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)理論。國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中占有重要地位。加強(qiáng)以現(xiàn)代化為中心的國(guó)防建設(shè)，堅(jiān)持把我軍建設(shè)成為革命化現(xiàn)代化正規(guī)化的人民軍隊(duì)。我們黨始終堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則，按照政治合格、軍事過(guò)硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有利的總要求，大力加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，走出了一條中國(guó)特色的精兵之路。同時(shí)，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)富國(guó)和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。努力實(shí)現(xiàn)機(jī)械化和信息化建設(shè)的雙重歷史任務(wù)，加快中國(guó)特色的新軍事變革。

10.“一國(guó)兩制”和祖國(guó)和平統(tǒng)一的理論。完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，是全體中國(guó)人民的共同愿望，是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人為之不渝奮斗的目標(biāo)。這一科學(xué)構(gòu)想，已在香港、澳門(mén)順利實(shí)現(xiàn)。要遵循“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的方針，牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，真誠(chéng)為兩岸同胞謀福祉、為臺(tái)海地區(qū)謀和平，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)中華民族根本利益，最終解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一。

11.社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量理論。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)必須由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。

12.馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。我們，“必須從新的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以科學(xué)理論指導(dǎo)黨的建設(shè)，以改革創(chuàng)新精神研究和解決黨的建設(shè)面臨的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，著眼于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，全面認(rèn)識(shí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平?！保?4］黨的建設(shè)理論主要包括:“兩個(gè)先鋒隊(duì)”理論，領(lǐng)導(dǎo)核心理論，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)理論，制度建設(shè)理論，執(zhí)政能力建設(shè)理論，先進(jìn)性建設(shè)理論，從嚴(yán)治黨理論，立黨為公、執(zhí)政為民理論等諸多方面。

總之，以上四個(gè)層面就構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在邏輯。這一理論體系的所有內(nèi)容相互銜接、相互貫通，構(gòu)成一個(gè)內(nèi)涵豐富、思想深刻、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一整體，它是是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨全部理論創(chuàng)新的總結(jié)和升華，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。隨著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也會(huì)不斷豐富和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為深入探索和把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律提供了根本指導(dǎo)方針，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大思想武器，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

［1］［5］［13］胡錦濤:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》。

［2］［3］［4］［14］胡錦濤:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》。

［6］鄧小平:《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞》，《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，北京:人民出版社，1986年。

［7］鄧小平:《政治上發(fā)展民主，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革》，《鄧小平文選》第3卷，北京:人民出版社，1993年。

［8］中共中央宣傳部:《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》，北京:學(xué)習(xí)出版社，2003年，第12頁(yè)。

［9］鄧小平:《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞》，《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)。

［10］［11］［12］中共中央宣傳部:《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》，第37頁(yè)，第65頁(yè)，第64－65頁(yè)