新媒介：當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的有效途徑

●李獻(xiàn)惠

(武警學(xué)院科研部,河北廊坊 065000)

新媒介是最近幾十年在數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動通訊技術(shù)等新的技術(shù)支撐體系下陸續(xù)涌現(xiàn)的一系列媒介形態(tài),如網(wǎng)絡(luò)、電子報刊、移動電視、數(shù)字電影、數(shù)字廣播、手機(jī)報等。新媒介以其多媒體、數(shù)字化、交互性和實(shí)時性傳遞新聞的獨(dú)特優(yōu)勢成為相互交流最為便捷、信息資源最為豐富的新興媒體介質(zhì)。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,新媒介對人們生活的滲透和影響無處不在。新興的網(wǎng)絡(luò)文化、手機(jī)文化和各種多媒介文化,無論在消費(fèi)模式、生活品味,以至價值取向方面都給廣大受眾以深刻的影響,它已經(jīng)開始改變、而且必將重塑我們的日常生活形態(tài)。

作為好奇心最強(qiáng)、思想最活躍,接受新事物最快的群體之一,大學(xué)生受新媒介的影響無疑是最為顯著的。在當(dāng)今大學(xué)校園里,“我們的學(xué)生正生活在一個充斥著傳媒信息的時代,這些信息占滿了他們的閑暇時間。”[1]近年來,大學(xué)周圍的網(wǎng)吧生意興隆,大學(xué)生中筆記本電腦已大量普及,無線上網(wǎng)、手機(jī)上網(wǎng)、訂閱手機(jī)報也非常普遍,新媒介和大學(xué)生之間似乎有一種天然的親和力,二者之間的共生關(guān)系正逐漸形成。面對新媒介對大學(xué)生如影隨形的影響,面對個性獨(dú)立、自信張揚(yáng)的當(dāng)代大學(xué)生,作為塑造靈魂的工程師,高校思想政治教育者要增強(qiáng)教育效果,改變傳統(tǒng)教育模式被動滯后的狀況,必須深入研究新媒介環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育的新規(guī)律,積極尋求教育的新路徑和新方法,利用新媒介提高教育的針對性、及時性和有效性。

一、新媒介的思想政治教育優(yōu)勢

鄧小平同志曾指出：“時間不同了,條件不同了,對象不同了,因此解決問題的方法也不同。”新媒介條件下,大學(xué)生思想政治教育的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了重大變化,要增強(qiáng)教育效果,必須深入研究新媒介傳播信息的特點(diǎn)及其對當(dāng)代大學(xué)生潛移默化的影響,摸清借助新媒介開展思想政治教育的優(yōu)勢之所在。應(yīng)該看到,新媒介的信息化、交互性和高效化,將為大學(xué)生思想政治教育帶來嶄新的機(jī)遇。

(一)新媒介的跨時空性使思想政治教育更加便捷,增強(qiáng)了教育的時效性

傳統(tǒng)的思想政治教育模式常常受到時間、地域的限制,講求統(tǒng)一性、集中性、同步性,限制了大學(xué)生的思想和行動,有時還會引起大學(xué)生的逆反心理,使教育效果背離教育初衷。QQ、MSN、電子信箱、博客等的跨時空性極大地縮短了思想政治教育者與大學(xué)生之間的時空距離和心理距離,使交往主體之間的行為更加隨意、自由、真實(shí),交往方式更加靈活、多樣,如實(shí)時同步或非實(shí)時同步、單向或雙向交互等。由于交往形式、時間上的自由、靈活,避免了傳統(tǒng)交流方式的許多尷尬,使交流更加全面、深刻,增強(qiáng)了思想政治教育的效果。

(二)新媒介信息的豐富性、多樣性和趣味性增強(qiáng)了思想政治教育的吸引力,對大學(xué)生健康心理及人生觀、價值觀的形成具有導(dǎo)向作用

新媒介具有信息量大、時效性強(qiáng)和易于接受等特點(diǎn),它使大學(xué)生接觸的信息面更加廣泛,接觸的不同流派、不同觀點(diǎn)也更多,這就開闊了他們的視野,豐富了他們的閱歷,拓展了他們的思維空間。由此可見,新媒介通過文化無意識機(jī)制對大學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響,有利于大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的豐富完善和優(yōu)化組合,有利于他們世界觀、人生觀、價值觀的發(fā)展、完善、形成和確立。

科學(xué)研究表明,人類天性中存在著游戲傾向,網(wǎng)絡(luò)上豐富的娛樂資源對大學(xué)生有著非常強(qiáng)大的吸引力。大學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛好選擇任何一個虛擬社區(qū),參與自己感興趣的論壇、游戲,或者觀看電影、體育賽事,欣賞音樂,等等。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間里,大學(xué)生可以盡情施展自己的才華,自由抒發(fā)自己的情感,充分發(fā)揮自己的想像力,隨之,來自學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)或精神的壓力、煩惱、抑郁和孤獨(dú)等得到某種程度的釋放。可以說,網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生提供了一個安全的釋放空間,有效滿足了其實(shí)現(xiàn)個人價值、強(qiáng)調(diào)個性獨(dú)立、成為焦點(diǎn)人物的愿望,有利于大學(xué)生個性的發(fā)展和自我意識的完善,有利于其健康心理、健全人格的培養(yǎng)和塑造。比如,網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)尤说墓适隆⒏叨鹊膮⑴c性、豐富的視聽效果及冒險、神秘、刺激等諸多娛樂元素融合在一起,建構(gòu)了一個逼真的虛擬空間。除去一些品味不高的游戲,多數(shù)游戲都能啟迪智慧,豐滿人格,使大學(xué)生經(jīng)歷各種體驗(yàn),如友誼、競爭、協(xié)作和團(tuán)隊(duì)精神等。由于大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,其懷著濃厚興趣參與的網(wǎng)絡(luò)活動所滲透的健康意識與觀念會逐漸積淀在大學(xué)生心中,并對其一生產(chǎn)生巨大影響。

(三)新媒介的虛擬性、身份的隱匿性有利于采取隱蔽性的思想政治教育方式,使大學(xué)生在無逆反的狀態(tài)中接受教育信息

在 BBS上留言,進(jìn)入聊天室,開設(shè)個人主頁,參與網(wǎng)絡(luò)游戲,通過泡泡交流等網(wǎng)絡(luò)活動都具有極大的虛擬性。從聊天室到論壇,從 QQ到 MSN,每個人都用的是昵稱、化名,聊天室里一個凄美動人的故事也許不過是某網(wǎng)友虛擬的夢境,QQ上的澳洲人也許是泡泡上的同鄉(xiāng)、同學(xué)。這種虛擬性、身份的隱匿性可以促進(jìn)與大學(xué)生的無隔閡交流,使大學(xué)生無拘無束地將自己真實(shí)的思想、情感及隱藏在內(nèi)心深處的孤獨(dú)、迷惘、苦悶等真實(shí)感受傾訴出來。然而,新媒介技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)的虛擬空間并不是一個與現(xiàn)實(shí)世界完全割裂的獨(dú)立王國,而是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的,是現(xiàn)實(shí)社會的拓展與延伸。所有現(xiàn)實(shí)思想政治教育的內(nèi)容、方法與途徑都可以通過有效轉(zhuǎn)換,在虛擬空間中組織實(shí)施。實(shí)現(xiàn)思想政治教育虛擬與現(xiàn)實(shí)空間的和諧統(tǒng)一。[2]所以,新媒介是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的隱形載體,它以內(nèi)隱、非強(qiáng)迫性的方式通過學(xué)生無意識、非特定的心理反應(yīng)機(jī)制,將有關(guān)道德觀、價值觀、政治意識等方面的知識、觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)滲透給學(xué)生,從而影響學(xué)生的人生觀、價值觀等精神世界,可以說它對學(xué)生的影響和作用是不知不覺、潛移默化的。[3]

二、新媒介環(huán)境下的思想政治教育危機(jī)

新媒介的發(fā)展如火如荼,它給大學(xué)生帶來了獨(dú)具特色的新觀念、新規(guī)范、新準(zhǔn)則,賦予其價值理念以新的生機(jī)和活力,具有對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的先天優(yōu)勢;然而,浩如煙海的媒介信息良莠不齊,不良信息的泛濫也干擾了大學(xué)校園的信息傳播環(huán)境,造成大學(xué)生思想的混亂。因此,高校教育工作者必須對新媒介環(huán)境下的思想政治教育危機(jī)有一個清醒的認(rèn)識。

(一)西方國家利用強(qiáng)大的新媒介傳播優(yōu)勢對大學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透

隨著信息高速公路、多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展,全球性信息網(wǎng)絡(luò)的建立,一個嶄新意義的世界信息市場正在逐漸形成,新媒介的影響力日益突出。但世界傳播模式卻呈現(xiàn)某種傾斜態(tài)勢,西方發(fā)達(dá)國家(尤其是美國)在全球媒介中占據(jù)了壟斷性的地位,他們利用新媒介尤其是互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢源源不斷地把自己的價值觀、信仰、生活方式灌輸給其他國家和地區(qū)的人民,進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透。英國著名記者、學(xué)者哈里森認(rèn)為,“隨著西方政治、經(jīng)濟(jì)的世界性發(fā)展,西方的生活方式、思想觀念、意識形態(tài)也開始在全世界發(fā)生強(qiáng)大的影響力,這就是所謂的‘世界的西方化'——在第三世界國家,人們的服裝、行為舉止、消費(fèi)方式、建筑風(fēng)格等都成為西方式的,而且這已經(jīng)被人們視為是極其正常的事情了”。[4]“傳媒、廣告在第三世界的民眾面前樹立了一個可以稱為‘第二比照集團(tuán)'的榜樣,引誘意志薄弱者去追隨仿效,從而放棄民族傳統(tǒng)”。[5]可見,新媒介已經(jīng)成為西方國家推行文化霸權(quán)、對我國進(jìn)行西化和分化的意識形態(tài)武器,這對我國大學(xué)生社會主義核心價值觀的形成構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

(二)新媒介的開放性帶來觀念的多元化,對大學(xué)生正確觀念的形成造成很大沖擊

市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和新媒介的迅猛發(fā)展,帶來了利益主體和利益觀念的多元化,這不可避免地對大學(xué)生的思想觀念造成了較大沖擊,使部分大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)生扭曲和退化,以自我為中心,重視現(xiàn)實(shí)利益,急功近利,浮躁感、情緒化,滋生了拜金主義、享樂主義,容易產(chǎn)生炫耀性消費(fèi)、攀比性消費(fèi)、超前性消費(fèi)等異化的消費(fèi)觀念,其消費(fèi)行為變得沖動而缺乏理智,一味追求享樂,不愿艱苦奮斗,丟掉了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。正如2005年 4月新加坡《聯(lián)合早報》發(fā)表的《睡獅還待真正蘇醒警惕消費(fèi)主義禍害中國》的文章所稱：“紙醉金迷的消費(fèi)主義差不多已成為人民新時代的鴉片,侵蝕著國家求富求強(qiáng)的能力”。

(三)新媒介的虛擬性、交互性容易造成大學(xué)生人格心理異化

博客、虛擬社區(qū)等新媒介都具有明顯的虛擬性和交互性,其誘惑性極大。一些大學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí),在新媒介創(chuàng)造的理想化的虛擬空間中,“通過想像塑造著自我身份,并使這種身份表現(xiàn)為多樣性、隨意性。”[6]當(dāng)大學(xué)生陶醉于虛幻的個人成就之中時,虛幻和現(xiàn)實(shí)之間就出現(xiàn)了斷層甚至顛倒,深陷于虛幻世界而不能自拔。由于長時間以虛擬身份“生存”,真實(shí)身份則被隱藏,“我”變成了“非我”,形成雙重的、虛幻的人格,可能引發(fā)他們不良心理狀態(tài)的出現(xiàn),如安全焦慮、離群索居、人際關(guān)系冷漠和人格障礙等,極易產(chǎn)生一些心理疾患和心理障礙。

三、利用新媒介提高大學(xué)生思想政治教育效果的策略

通過上述分析可知,新媒介具有對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的先天技術(shù)優(yōu)勢,但新媒介環(huán)境也給大學(xué)生思想政治教育帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。思想政治教育者只有揚(yáng)長避短,積極探索利用新媒介開展思想政治教育的新路徑,尋求二者的合理對接,才能真正把握住新媒介環(huán)境下高校思想政治工作的主動權(quán),提高思想政治教育的針對性和時效性。

應(yīng)當(dāng)看到,新媒介對大學(xué)生政治思想品德的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)校的思想政治教育活動和“兩課”教育的影響。[7]媒介環(huán)境已成為現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境的重要組成部分,“大眾傳媒的作用已經(jīng)成為思想政治教育體系不可忽視的力量,直接影響思想政治教育的各個環(huán)節(jié),直接參與塑造、改造教育對象?！盵8]按照胡錦濤總書記在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上的講話精神,思想政治教育要“研究媒體文化影響下大學(xué)生的行為特點(diǎn),探索大學(xué)生思想形成與環(huán)境變化的內(nèi)在聯(lián)系,創(chuàng)新教育方法與手段,確定合適的內(nèi)容,選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?開展有針對性的教育和引導(dǎo)活動?！盵9]

(一)思想政治教育者提高自身媒介素養(yǎng),加強(qiáng)媒介教育的理論研究

在信息傳播技術(shù)迅猛發(fā)展的今天,任何一位教育者都不能置身于現(xiàn)代教育技術(shù)之外,現(xiàn)代媒介教育是新媒介技術(shù)或信息傳播技術(shù)革命對全體社會成員提出的新挑戰(zhàn)、新要求。因此,思想政治教育者應(yīng)當(dāng)首先進(jìn)行自我媒介教育,提高自身的媒介素養(yǎng),在充分享用現(xiàn)代信息傳播技術(shù)的基礎(chǔ)上不斷拓展思想政治教育的新途徑、新方法。在進(jìn)行自我媒介教育的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)媒介教育的理論研究,因?yàn)檫@是對大學(xué)生實(shí)施媒介教育的前提,只有對媒介教育的特點(diǎn)、規(guī)律等有深刻的認(rèn)識,才能提高教育的自覺性和時效性。當(dāng)代信息社會的思想政治教育者必須具有較高的媒介素養(yǎng),只有善于通過新媒介以網(wǎng)民的語言與大學(xué)生進(jìn)行心靈的對話與交流,才能利用新媒介真正有效地開展思想政治教育。從一定程度上說,不掌握新媒介,就不可能真正理解當(dāng)代大學(xué)生的所思所想、所作所為。思想政治教育者只有不斷提高自身對新媒介的運(yùn)用、參與能力,才能掌握思想政治教育工作的主動權(quán),充分發(fā)揮新媒介的教育功能,及時根據(jù)大學(xué)生的思想狀況開展有針對性的教育活動。

(二)充分發(fā)揮多種新媒介的合力育人作用

利用校園網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、校園廣播、數(shù)字電視、手機(jī)短信及電影等多種媒介共同營造良好的校園文化氛圍和健康的媒介輿論環(huán)境,增強(qiáng)合力育人效果。媒介輿論對道德輿論發(fā)揮著引導(dǎo)和監(jiān)督作用。新媒介以快捷、便利、高效、友善的方式引導(dǎo)大學(xué)生如何做人,如何善待社會和他人,幫助他們確立與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的道德修養(yǎng)、思維方式、行為方式和情感方式,以及現(xiàn)代的是非觀、價值觀等。校園內(nèi)新媒介正向的輿論導(dǎo)向就像新鮮空氣一樣無時無刻不給大學(xué)生以精神上的陶冶和滋養(yǎng)。

1.建立思想政治教育專業(yè)網(wǎng)站

當(dāng)今時代,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為新媒介的“巨無霸”,也成為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的一個新的重要陣地。鑒于西方國家利用信息傳播優(yōu)勢對我國當(dāng)代大學(xué)生所采取的西化、分化策略,高校必須采取有效措施,大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀,建立專業(yè)的思想政治教育網(wǎng)站。“把黨的宗旨、青年的使命、思想政治教育工作研究成果、社會主義建設(shè)的成就以及博大精深的民族文化輸入網(wǎng)絡(luò),讓學(xué)生閱覽了解,以足夠的主流網(wǎng)絡(luò)信息占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間并且以主流信息的強(qiáng)大攻勢對學(xué)生進(jìn)行生動活潑的思想政治教育?！盵2]目前,北京大學(xué)的“紅旗在線”、浙江大學(xué)的“求是潮”、南開大學(xué)的“覺悟網(wǎng)”等是比較知名的思想政治教育專業(yè)網(wǎng)站。

2.利用新媒介的優(yōu)勢,創(chuàng)新思想政治教育途徑

隨著大學(xué)生生活環(huán)境和成長環(huán)境的深刻變化,他們的思想觀念和心理需求也發(fā)生了很大變化。當(dāng)代大學(xué)生更加注重自我個性的發(fā)展,渴望得到尊重和理解。因此,改變過去思想政治工作中那種單純說教和單向灌輸模式,創(chuàng)新思想政治教育的方式方法,已成為當(dāng)務(wù)之急。高校思想政治教育者應(yīng)利用新媒介的開放性、虛擬性和交互性等特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)思想政治教育由灌輸型向引導(dǎo)型、由說教型向滲透型的轉(zhuǎn)變,激發(fā)大學(xué)生接受教育的主動性和積極性,使學(xué)生愉快地接受各種正面信息,主動內(nèi)化為自己的思想和行為?？梢岳貌┛?、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒介作為新的教育手段,拓展大學(xué)生思想政治教育的空間。利用 QQ、MSN、BBS等新教育工具,通過校長信箱、師生在線、品德聊天室等,進(jìn)行單、雙、多向交流,實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上互動、師生對話、同學(xué)交往等多位一體的交流活動,既可用于教育者與大學(xué)生進(jìn)行對話談心,又可用來召開小型班會或進(jìn)行集體討論。這樣既暢通了信息,又使大學(xué)生在交流中不知不覺地接受了教育,達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的教育效果。

(三)加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育,增強(qiáng)其對媒介信息的自我把關(guān)能力,培養(yǎng)理性人格

面對紛至沓來的蘊(yùn)含著各種價值觀念和意識形態(tài)的媒介信息,面對網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管缺乏、信息制度尚不健全的現(xiàn)實(shí),大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育問題變得非常緊迫而嚴(yán)峻。在日益開放的當(dāng)今社會,對于各種負(fù)面信息,已經(jīng)不可能采用圍追堵截的辦法,而只能是進(jìn)行針鋒相對的媒介教育,提高大學(xué)生自身的免疫力和鑒別力,提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng),增強(qiáng)其對媒介信息的自我把關(guān)能力,這是社會發(fā)展對當(dāng)代大學(xué)生提出的新要求。

由于媒介素養(yǎng)的缺失,面對茫茫的信息海洋,大學(xué)生常常產(chǎn)生“信息迷航”,他們往往迷失了瀏覽目標(biāo),有目的查找在不自覺中變成了無目的漫游?！叭狈Ρ匾拿浇樗仞B(yǎng)的人們,就像一個不懂得必要的飲食健康知識的人——他們可能會因?yàn)樯实钠G麗而誤食‘毒蘑菇',也可能會因?yàn)槠扯鵂I養(yǎng)不良……媒介的選擇和使用是一種素養(yǎng)……它應(yīng)該和科學(xué)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、法制素養(yǎng)等等一起構(gòu)成當(dāng)代人們的基本素養(yǎng)?！盵10]媒介素養(yǎng)教育有助于大學(xué)生完善知識結(jié)構(gòu),有助于培養(yǎng)其解讀媒介信息的正確視角,規(guī)避媒介信息的牽制,提高其控制自己信念和行為的能力,使大學(xué)生成為積極的信息使用者。對大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育主要包括兩個層面,一是培養(yǎng)其正確的媒介認(rèn)知能力;二是培養(yǎng)其對媒介信息的良好的反思和批判能力。在第一層面上,應(yīng)著重使大學(xué)生能夠辨別信息的真實(shí)性,具備良好的信息選擇和自律能力,道德判斷、道德認(rèn)知和道德選擇能力。在第二層面上,應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生健康的媒介文化觀,使其具備批判性思維能力。馬斯特曼說媒介教育最重要的目標(biāo)是為學(xué)生培養(yǎng)足夠的自信心,足夠成熟的批判能力,使他們能對今后接觸的媒介文本應(yīng)用批判性的評價。大學(xué)生只有具備批判性思維能力,才能不偏執(zhí)、不盲從,在信息洪流中不迷失自我,增強(qiáng)對媒介信息的自我把關(guān)能力,從而成為具有理性人格和健康的媒介批評能力的現(xiàn)代化“媒介公民”,以社會主義主流意識形態(tài)從容應(yīng)對多元價值觀的沖擊。因此,每一位思想政治教育者都有義務(wù)利用新媒介對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo),使他們不僅在媒介認(rèn)知和批判性思維能力方面大有長進(jìn),而且在社會責(zé)任、公民道德、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)和科學(xué)構(gòu)建自己世界觀、人生觀、價值觀等方面都獲得極大教益。

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