新文明的構(gòu)建與大學(xué)的使命——從《成為創(chuàng)造性的人》談起

（日本）山本英夫

一、引 言

本屆池田大作思想國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的主題是“構(gòu)建21世紀(jì)新文明”。今年3月在日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)北京辦事處召開了學(xué)術(shù)研討會(huì)的籌備會(huì)議，對(duì)本屆學(xué)術(shù)研討會(huì)的主題進(jìn)行了討論。在討論中談到了現(xiàn)代文明的停滯和“構(gòu)建新文明”的必要性。籌備會(huì)議的與會(huì)者決心“通過(guò)池田先生思想的研究，促進(jìn)新文明的構(gòu)建”，由此產(chǎn)生了本屆學(xué)術(shù)研討會(huì)的主題。

在此我想指出，池田先生從事教育事業(yè)、創(chuàng)辦創(chuàng)價(jià)大學(xué)的目的就是在于“構(gòu)建新文明”。重溫約40年前創(chuàng)價(jià)大學(xué)創(chuàng)建時(shí)池田先生發(fā)表的演講，就能確認(rèn)這一觀點(diǎn)。

（一）創(chuàng)價(jià)大學(xué)的建校精神

創(chuàng)價(jià)大學(xué)建校兩年前的1969年5月3日，在創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)總部大會(huì)上發(fā)表了創(chuàng)價(jià)大學(xué)的建學(xué)精神。①這一天是池田先生就任創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)9周年紀(jì)念日。作為創(chuàng)價(jià)大學(xué)的基本理念，當(dāng)時(shí)池田先生提出了三個(gè)宗旨：第一、“成為人間教育的最高學(xué)府”，第二、“成為新型大文化建設(shè)的搖籃”，第三、“成為捍衛(wèi)人類和平的要塞”。

關(guān)于這三個(gè)宗旨，池田先生分別作了以下的闡述。關(guān)于第一點(diǎn)“成為人間教育的最高學(xué)府”，池田先生指出：“針對(duì)無(wú)視人性的現(xiàn)代教育界的現(xiàn)實(shí)狀況，創(chuàng)價(jià)大學(xué)無(wú)論如何也必須成為培養(yǎng)出引領(lǐng)社會(huì)的富有睿智和創(chuàng)造性的全面人才的學(xué)信念。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)信念，池田先生致力于創(chuàng)建大學(xué)的事業(yè)，并向他親手創(chuàng)建的創(chuàng)價(jià)大學(xué)提示了上述的建校精神。我認(rèn)為，這正是池田先生為了“構(gòu)建新文明”這一具體行動(dòng)而邁出的重要一步。對(duì)此，池田先生在創(chuàng)價(jià)大學(xué)第3屆入學(xué)典禮上作的“成為創(chuàng)造性的人”的演講中進(jìn)行了精辟論述。②

池田先生自創(chuàng)建創(chuàng)價(jià)大學(xué)以來(lái)，為創(chuàng)價(jià)大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展不斷盡力。不僅參加入學(xué)典禮和畢業(yè)典禮，而且平時(shí)在百忙之中也親臨大學(xué)，有時(shí)與學(xué)生進(jìn)行懇談，有時(shí)在有關(guān)活動(dòng)儀式上發(fā)表演講，在創(chuàng)價(jià)大學(xué)留下了他的精神。迄今為止的創(chuàng)價(jià)大學(xué)的發(fā)展，沒有創(chuàng)始人的盡力是不可能實(shí)現(xiàn)的。我們創(chuàng)價(jià)大學(xué)的教職員工和學(xué)生，對(duì)此真是感激不盡！

上述的創(chuàng)價(jià)大學(xué)第3屆入學(xué)典禮上的演講，是池田先生初次在創(chuàng)價(jià)大學(xué)正式的活動(dòng)儀式上的演講。在某種意義上來(lái)說(shuō)，是指明今后大學(xué)發(fā)展方向的演講，對(duì)于創(chuàng)價(jià)大學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的演講之一。無(wú)論是我校的教職員工還是每個(gè)學(xué)生，包括每年入學(xué)的新生，都共同學(xué)習(xí)這個(gè)演講的內(nèi)容，繼承這個(gè)演講的精神。今天，請(qǐng)?jiān)试S我介紹一下這個(gè)演講的要點(diǎn)。

（三）何謂大學(xué)的本來(lái)使命：從“成為創(chuàng)造性的人”談起

在此我想探討一下池田先生在創(chuàng)價(jià)大學(xué)第3屆入學(xué)典禮上的演講內(nèi)容。在這個(gè)演講中池田先生提出，大學(xué)“為了人類，為了社會(huì)的人們，為了無(wú)名百姓的幸福，應(yīng)該做什么，能夠做什么”，并由此展開了論述。這對(duì)我們大學(xué)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的課題。

二、從大學(xué)歷史的觀點(diǎn)進(jìn)行考察

池田先生首先對(duì)大學(xué)給社會(huì)帶來(lái)什么影響的問(wèn)題，從歷史的觀點(diǎn)進(jìn)行了考察。作為事例分析了中世紀(jì)波洛尼亞大學(xué)和巴黎大學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展與文藝復(fù)興的關(guān)系。池田先生作了以下闡述：“我認(rèn)為，成為這種探討學(xué)問(wèn)之精神基礎(chǔ)的，是人文主義，即人道主義。隨著市民階層的增加和市場(chǎng)交易的活躍，在以大學(xué)為頂點(diǎn)的知識(shí)階層中人文主義逐漸扎根，作為貴族統(tǒng)治框架以外的潮流，文藝復(fù)興的時(shí)機(jī)成熟了?！彼M(jìn)而指出：“關(guān)注人，追求真理的旺盛的求知欲，不久便掀起了謳歌人道的文藝復(fù)興。如果文藝復(fù)興的根底膚淺，只是隨心所欲的文學(xué)和藝術(shù)的話，無(wú)疑就不會(huì)成為改變歷史潮流的重大變革。其基礎(chǔ)具有擺脫舊社會(huì)束縛的人的自我覺醒，具有深邃的學(xué)問(wèn)的確切根據(jù)，因而才成為時(shí)代的杰作?！?/p>

就是說(shuō)，大學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展和知識(shí)積累以及研究教育的成果，將會(huì)促進(jìn)“擺脫舊社會(huì)的束縛”，開辟新的時(shí)代。池田先生指出：“為了一個(gè)文明的隆興，進(jìn)而為了該文明的長(zhǎng)久存在，并在廣泛的范圍產(chǎn)生影響，其根基必須具有深邃的思想遺產(chǎn)?！眲?chuàng)造出文明根基的思想遺產(chǎn)，是大學(xué)的作用。他進(jìn)而指出：“大學(xué)是知識(shí)性財(cái)產(chǎn)的聚集場(chǎng)所。在那里如何進(jìn)行有意義的研究和教育，將會(huì)決定國(guó)家或社會(huì)以至文明本身的消長(zhǎng)?！?/p>

池田先生的演講不僅僅限于歐洲的文藝復(fù)興，而且還談到無(wú)論伊斯蘭教的世界還是佛教的世界，都存在類似大學(xué)的學(xué)問(wèn)的聚集場(chǎng)所。作為其事例，他提到了從公元前5世紀(jì)到公元7世紀(jì)的“那爛陀”，③進(jìn)而指出：“以這個(gè)大學(xué)為淵源，可以探尋到東方的精神文化、尤其是從印度傳到中國(guó)、日本的佛教文化的偉大潮流?！?/p>

池田先生的結(jié)論是：“隨著學(xué)問(wèn)根基的加深和展開，不久就會(huì)成為偉大文化的淵源”，從而闡明了大學(xué)的重要性。

三、可能成為文明根基的大學(xué)

那么，長(zhǎng)久地大范圍地產(chǎn)生影響的文化和文明的根基學(xué)問(wèn)，是如何構(gòu)成的呢？池田先生以古希臘哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度為例進(jìn)行了闡述。評(píng)價(jià)蘇格拉底的源于實(shí)踐的學(xué)問(wèn)“是立足于人的本質(zhì)、為了雅典變革、應(yīng)該永遠(yuǎn)留存的學(xué)問(wèn)”。而且，作為古代歐洲最高學(xué)府的代表，例舉了蘇格拉底的弟子柏拉圖所創(chuàng)立的學(xué)院，指出：“在那兒進(jìn)行的教育是富有人性的教育”。

關(guān)于古代印度釋迦牟尼的教育方法，池田先生提到，釋迦牟尼傳達(dá)悟法內(nèi)容的手段是問(wèn)答的形式。他進(jìn)而指出：“其淵源始終是人的接觸，由此開始磨練道德和追求真理的步伐?！?/p>

為什么蘇格拉底、柏拉圖能夠長(zhǎng)期影響歐洲的歷史呢？為什么釋迦牟尼能對(duì)東方產(chǎn)生重大影響呢？池田先生認(rèn)為其原因是：“因?yàn)樽非笳胬?，并將以人為基礎(chǔ)，闡明其本質(zhì)，進(jìn)行道德啟發(fā)作為最大的目標(biāo)?！薄安灰匀藶楦镜膶W(xué)問(wèn)，真理的追求就會(huì)成為抽象的空虛的東西，成為輕浮的粗淺的東西。”

從這些例子可以看到，成為池田先生教育觀的關(guān)鍵詞匯是“人性”、“人的”或者“以人為基礎(chǔ)”、“以人為根本”等詞匯。因而池田先生認(rèn)為，通過(guò)人性豐富的、重視人與人接觸的學(xué)問(wèn)和教育，能夠形成支撐新文明根基的思想。而且，積累新文明根基的學(xué)問(wèn)，構(gòu)建新的富于人性的思想，正是“大學(xué)本來(lái)的使命”

池田先生以“認(rèn)識(shí)這種大學(xué)本來(lái)的使命”為前提，呼吁學(xué)生們“成為創(chuàng)造性的人”。他說(shuō)：“希望在創(chuàng)價(jià)大學(xué)學(xué)習(xí)的全體學(xué)生，培養(yǎng)創(chuàng)造性的能力，成為富有未來(lái)性的對(duì)社會(huì)做出一定貢獻(xiàn)的人?！彼M(jìn)而指出，為了“成為創(chuàng)造性的人”，“無(wú)論如何也會(huì)出現(xiàn)‘何謂人’這個(gè)問(wèn)題，必須返回人學(xué)”， “腳踏實(shí)地地立足于構(gòu)建人的學(xué)問(wèn)發(fā)展和真理追求之步伐，將會(huì)成為社會(huì)變革的巨大動(dòng)力?！睆亩U明了將著眼點(diǎn)置于“人”的重要性。

四、結(jié)語(yǔ)

作為這次演講的結(jié)論，池田先生指出：在大學(xué)學(xué)問(wèn)的自由發(fā)達(dá)中“文明的燦爛花朵將會(huì)盛開”，而且，“我相信這將超越僅僅只為了人類生存的消極目標(biāo)，將會(huì)構(gòu)建新的人間贊歌的文明。”特別強(qiáng)調(diào)為了新文明的構(gòu)建，需要長(zhǎng)時(shí)間地致力于“富于人性教育”的實(shí)踐，以及“以人為根本”的學(xué)問(wèn)的積累。

池田大作執(zhí)筆的小說(shuō)《新人間革命》，現(xiàn)在繼續(xù)在圣教新聞上連載。最近的連載中有如下的敘述：“我認(rèn)為，當(dāng)今以人的異化為主的現(xiàn)代的停滯不前，是人類陷于政治優(yōu)先，經(jīng)濟(jì)優(yōu)先，人性迷失的結(jié)果?！雹艹靥锵壬F(xiàn)在仍然一貫主張將著眼點(diǎn)置于“人”。

今天，我借此學(xué)術(shù)研討會(huì)之際，以池田先生的演講為基礎(chǔ)，介紹了本?！皹?gòu)建新文明”的姿態(tài)。

池田先生在演講結(jié)尾時(shí)指出：“在今后必須進(jìn)行的壯大的人類斗爭(zhēng)中，創(chuàng)價(jià)大學(xué)如果能夠承擔(dān)重任，而且如果能夠作出一定的貢獻(xiàn)的話，那么創(chuàng)價(jià)大學(xué)的建校宗旨就取得了成果?！蔽覀儗⑴c在此匯聚一堂的每位同仁攜手合作，為了“構(gòu)建21世紀(jì)新文明”而共同努力，并希望能夠“承擔(dān)重任”。

在本次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，關(guān)于人類追求的新文明和池田先生構(gòu)想的新文明，究竟是什么樣的文明，期待著與會(huì)學(xué)者專家的精彩發(fā)表。本次學(xué)術(shù)研討會(huì)如能對(duì)“構(gòu)建新文明”和開拓人類的未來(lái)具有一定意義的話，我將感到不勝榮幸！

本文系作者山本英夫于2010年11月6日在中山大學(xué)舉辦的“池田大作思想國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的主題演講。

注釋：

①《創(chuàng)立者の語(yǔ)らい》，創(chuàng)價(jià)大學(xué)創(chuàng)立15周年紀(jì)念，創(chuàng)價(jià)大學(xué)學(xué)生自治會(huì)編，33-40.

② 同上，第56頁(yè)～73頁(yè)。

③ “那爛陀”，是古代印度摩揭陀國(guó)著名佛教寺院中心的遺址——譯者注。

④《圣教新聞》2010年10月25日，3。