基層思想政治教育的語言藝術(shù)

徐 樂

(南京政治學(xué)院上海分院,上海 200433)

基層思想政治教育的語言藝術(shù)

徐 樂

(南京政治學(xué)院上海分院,上海 200433)

教育語言是教育者向教育對象傳播黨的理論、方針、路線、政策,組織實(shí)施思想政治教育的重要載體,也是官兵情感交流的重要工具,它不僅反映教育者的追求、情感、人格、理論功底、綜合素質(zhì),而且還事關(guān)教育者能否贏得群眾、取得教育成效。貫徹落實(shí)軍委胡主席“三個(gè)緊貼”的要求,不斷增強(qiáng)基層思想政治教育的針對性和實(shí)效性,需要我們擴(kuò)大基層政治干部在組織實(shí)施思想政治教育時(shí)不斷豐富自己的語言藝術(shù),堅(jiān)持用通俗易懂的群眾語言,深入淺出對官兵進(jìn)行理論武裝和思想行為引導(dǎo)。

1.語言要“通俗化”?！巴ㄋ谆本褪且笳胃刹坑米詈啙嵉恼Z言,與官兵進(jìn)行思想交流,讓自己說出的話更容易被官兵所接受,從而拉近與官兵的距離。列寧說過:“應(yīng)當(dāng)善于用簡單明了、群眾易懂的語言講話,應(yīng)當(dāng)果斷拋棄晦澀難懂的術(shù)語和外來的字眼,拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號(hào)、決定和結(jié)論?！雹佟读袑幦?4卷前言魯迅也說過:“為了大眾力求易懂?！雹凇遏斞溉?人民文學(xué)出版社,1980年。我軍老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家也十分重視通俗化的語言來表達(dá)一些深?yuàn)W的革命道理。如毛澤東的“槍桿子里出政權(quán)”、“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”、“從群眾中來、到群眾去”;鄧小平的“不管黑貓還是白貓,抓住老鼠就是好貓”、“摸著石頭過河”等,無不是把深刻的理論變成通俗化的語言、把重大命題用簡潔的口語化方式表達(dá)出來。教育語言“通俗化”,不是日?？陬^語言的復(fù)制,而是經(jīng)過加工提煉的口頭語言,要求邏輯嚴(yán)密,語句通順。在思想政治教育過程中,教育者說出來的是一連串聲音,教育對象聽到的也是一連串的聲音。對象能否接受教育,要看教育內(nèi)容是否真實(shí),要看教育者語言是否“入耳”。假如語言不“入耳”,就會(huì)失去了聽眾,因而也就失去了教育的作用、意義和價(jià)值。

2.語言要“平實(shí)化”。教育語言終究只是一個(gè)載體,語言所要表達(dá)的政策、觀點(diǎn)和思想,才是官兵最關(guān)心的、最需要的。一是要講真話。堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新理論成果教育官兵,堅(jiān)持用通俗易懂的真道理回答重大現(xiàn)實(shí)問題。二是要說實(shí)話。遵循實(shí)事求是的原則,有一說一,有二說二,講成績不夸大,談問題不縮小,襟懷坦白地闡明自己的觀點(diǎn)和看法,不唯上,不唯書,只唯實(shí)。防止和克服不著邊際的空話、無中生有的假話、居上臨下的官話等。三是用新話?；鶎铀枷胝谓逃o貼時(shí)代的發(fā)展、緊貼使命任務(wù)、緊貼官兵實(shí)際,增加主動(dòng)性、針對性和實(shí)效性,要求教育者必須把握部隊(duì)思想政治建設(shè)中面臨的新情況、新問題,了解官兵思想和行為的新變化、新需求,熟知思想政治教育的新成果、新經(jīng)驗(yàn),學(xué)會(huì)用新的視角、新的語言組織實(shí)施教育,講新話、用新語,防止老話、舊話和照抄照搬套話。

3.語言要“人性化”?；鶎诱胃刹恳^好“語言關(guān)”,提高授課講話藝術(shù),不僅教育語言要簡潔明了、通俗易懂,教育內(nèi)容也應(yīng)合情、合理、合法,突顯“以人為本”的理念。一是講“情話”。情感是思想的重要原因構(gòu)成要素,是交流認(rèn)識(shí)的橋梁。列寧說:“沒有人的情感,就從來沒有,也不可能有對真理的追求?！雹哿袑幦?0卷225頁通情才能達(dá)理,入情才能入理,有真情才能找到真理。因此,動(dòng)之以情是思想教育有效影響的必要環(huán)節(jié)。教育者要想獲得對方的理解、依賴和尊重,實(shí)現(xiàn)雙方感情交流,防止或消除對方的疑懼心理或?qū)α⑶榫w,就必須在教育中,用自己的“暖人”之語、愛人之舉表達(dá)助人之心,喚起對方積極情感的共鳴,從而架起感情的橋梁為對方順利接受教育打下良好基礎(chǔ)。二是拉“家話”。人是有情感的動(dòng)物。在思想政治教育中,教育者要注重了解和掌握官兵的真實(shí)思想,根據(jù)教育對象的不同年齡職務(wù)、不同學(xué)歷閱歷、不同性格愛好,貼近官兵思想實(shí)際,學(xué)會(huì)拉“家話”、道“家事”,把人文關(guān)懷融入到教育中,做到以情感人、以理育人,有的放矢開展思想教育。三是道“心話”。教育者要與教育對象做到心心相印,教育者首先需要敞開心肺,不但要與教育對象交往、交流,還要交心,對所屬官兵以誠相待、開誠布公,不能用欺騙和瞞哄手段搞教育。這就需要我們的教育者學(xué)會(huì)用“心”說話、用“心”教育,做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣、人前人后一個(gè)樣,表里如一、言行一致,真學(xué)、真講、真信、真用,用自己的模范行動(dòng)感召大家。相反,如果我們的基層政治干部平時(shí)教育言不由衷、身不合語,說一套做一套,搞教育就不可能讓官兵心服口服,也就不可能有真實(shí)的教育效果。

4.語言要“多樣化”。搞好基層思想教育,不能僅靠一板一式的課堂教育一種方法,還要積極探索通過多種方法、多種途徑,營造良好的教育氛圍,使官兵在不知不覺、潛移默化中凈化心靈、陶冶情操、提高覺悟、堅(jiān)定信念。一是學(xué)會(huì)講“笑話”。風(fēng)趣幽默的語言,能讓回味無窮、給人以美的享受?；鶎诱胃刹繜o論是進(jìn)行課堂教育,還是開展談心活動(dòng),不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用一些笑話、戲話、小品語言、相聲語言,讓官兵在開懷大笑之后,感悟人生。二是學(xué)會(huì)講“古話”。我國是一個(gè)有著五千年文化史的文明國度。千百年來,人民大眾用自己的聰明才智譜寫了數(shù)不勝數(shù)的錦秀詩篇,留下了許許多多富有人生哲理的千古佳話。如范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、文天祥“人生自古誰無死、留以丹心照汗青”等千古絕唱,激勵(lì)了一代又一代仁人志士“位卑未敢忘憂國”?；鶎诱胃刹恳獙W(xué)會(huì)用傳統(tǒng)的格言警句,不斷激勵(lì)官兵奮發(fā)向上,牢固樹立當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀。三是學(xué)會(huì)講“熱話”。與20世紀(jì)五六十年代出生的人們相比,伴隨著改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)成長起來的“80后”“90后”官兵,他們從小接受的文化教育不僅包含著中華傳統(tǒng)文化,而且還受到了西方文化,特別是信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。打著強(qiáng)烈的時(shí)代烙印的網(wǎng)絡(luò)語言、外來語言,成為年輕一代相互交流的語言“新寵”。基層政治干部要想與青年官兵進(jìn)行更多的思想交流,不懂不會(huì)一些年輕官兵熟悉的“新詞”、“熱話”,沒有共同的語言平臺(tái),必然會(huì)影響相互之間的溝通交流效果,教育自然會(huì)打折扣。

(責(zé)任編輯張佑法)

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1007-7111(2011)01-0121-02

2010-11-23

徐樂(1978—),男,碩士,研究方向:軍隊(duì)政治工作學(xué)。