城市化背景下泰安市武術(shù)文化狀況分析

賈 燕崔運坤

（1.泰山醫(yī)學(xué)院運動人體科學(xué)系，山東 泰安 271000；2.泰山學(xué)院體育科學(xué)系，山東 泰安 271021）

城市化背景下泰安市武術(shù)文化狀況分析

賈 燕1崔運坤2

（1.泰山醫(yī)學(xué)院運動人體科學(xué)系，山東 泰安 271000；2.泰山學(xué)院體育科學(xué)系，山東 泰安 271021）

文章采用問卷調(diào)查法、訪談法、實地考察法、數(shù)理統(tǒng)計法等研究方法，研究了城市化背景下泰安市武術(shù)文化狀況，旨在為城市化背景下武術(shù)文化的發(fā)展提供參考。

城市化 武術(shù)文化 發(fā)展 對策 研究

1 前言

廣義的武術(shù)文化指以武術(shù)運動為活動形式，體現(xiàn)武術(shù)思想、觀念、精神、意識，圍繞武術(shù)運動而創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。狹義的武術(shù)文化指通過武術(shù)活動使參與者獲得主觀體驗，使參與者得到以精神為核心的身、心和諧發(fā)展，進而體現(xiàn)出武術(shù)運動的思想、觀念和意識的社會現(xiàn)象。武術(shù)文化由精神文化、制度文化和物質(zhì)文化組成，精神文化是武術(shù)文化的核心層次，制度文化是武術(shù)文化的中間層次，物質(zhì)文化是武術(shù)的外層。武術(shù)精神文化又叫武術(shù)文化的心理要素，是武術(shù)文化的核心，主要包括武術(shù)的思想、觀念（價值觀、審美觀等）等。武術(shù)制度文化又叫武術(shù)文化的行為要素，主要包括制度、規(guī)則、秩序、法規(guī)和執(zhí)行制度、規(guī)則、秩序、法規(guī)的機構(gòu)和組織，以及在這些制度、規(guī)則、秩序、法規(guī)規(guī)范下的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)行為等。武術(shù)物質(zhì)文化又叫武術(shù)文化的物質(zhì)要素，包括象征內(nèi)容及實物內(nèi)容，比如場地、設(shè)施、服裝、經(jīng)費、參加者等實物內(nèi)容和會標、會旗等象征內(nèi)容。

2 研究對象與研究方法

2.1 研究對象

以城市化背景下泰安市武術(shù)文化為研究對象。

2.2 研究方法

2.2.1 問卷調(diào)查法

共發(fā)放武術(shù)鍛煉者問卷1500份，回收問卷1391份，有效問卷1330份，回收率92.7%，有效率95.6%；發(fā)放體育行政部門、武術(shù)社團、武術(shù)協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)人問卷116份，回收105份，有效問卷96份，回收率為90.5%，有效率為91.4%。

2.2.2 實地考察法

對泰安市武術(shù)文化狀況進行實地考查。

2.2.3 數(shù)理統(tǒng)計法

采用數(shù)理統(tǒng)計法對相關(guān)數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。

2.2.4 訪談法

訪談了部分專家、領(lǐng)導(dǎo)、鍛煉者，為研究的開展提供了寶貴的資料。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 城市化背景下泰安市武術(shù)精神文化分析

3.1.1 城市化背景下泰安市武術(shù)思想分析

研究發(fā)現(xiàn)，16.85%的研究對象持有武俠豪情思想、70.96%的研究對象持有尚武思想、68.36%的研究對象持有體育武術(shù)思想，70.82%的研究對象持有民族精神教育思想，59.32%的研究對象持有申奧思想，72.88%的研究對象持有人文武術(shù)思想。城市化背景下泰安市武術(shù)思想呈現(xiàn)出多元化的特點，而多元的思想以人文武術(shù)思想、尚武思想、民族精神教育思想、體育武術(shù)思想為主題，體現(xiàn)了城市化背景下泰安武術(shù)愛好者對武術(shù)健身價值、文化傳承價值、愛國精神價值、人文價值等多種價值的綜合理解，體現(xiàn)了泰安市武術(shù)發(fā)展過程中對武術(shù)文化的高度繼承。由于時代、歷史等各種原因，武俠豪情思想不占泰安市武術(shù)思想的主流可以理解，而大多數(shù)武術(shù)愛好者和鍛煉者為普通市民，給予角色、地位、能力等原因，申奧思想也不是泰安市武術(shù)思想的主流。

3.1.2 城市化背景下泰安市武術(shù)價值觀分析

研究分析了城市化背景下泰安市武術(shù)鍛煉者對武術(shù)價值的重要程度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，9.55%的鍛煉者認為武術(shù)對自己“非常重要”，27.14%的鍛煉者認為武術(shù)對自己“比較重要”，29.40%的鍛煉者認為武術(shù)對自己的作用“不好說”，22.18%的鍛煉者認為武術(shù)對自己“比較不重要”，11.73%的鍛煉者認為武術(shù)對自己“非常不重要”。通過數(shù)據(jù)可以看出，認為武術(shù)重要程度在“比較不重要”以下的人數(shù)比例高達33.91%，彰顯了城市化背景下泰安市武術(shù)價值觀的不足。研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一部分武術(shù)鍛煉者是在周邊朋友、鄰居、同事的影響下開始武術(shù)鍛煉的，他們的參與帶有盲從的特點，他們對武術(shù)價值的認識存在不客觀、不科學(xué)、不理性的狀況，進而影響了他們的武術(shù)價值觀。

3.1.3 城市化背景下泰安市武術(shù)鍛煉動機分析

研究發(fā)現(xiàn)，泰安市武術(shù)鍛煉動機組成中，有89.25%的鍛煉者持強身健體動機，65.79%的鍛煉者持發(fā)揚民族文化動機，62.86%的鍛煉者持提高修養(yǎng)動機，69.92%的鍛煉者持交友交流動機，56.47%的鍛煉者持提高技能動機，21.50%的鍛煉者持傳授知識動機，77.97%的鍛煉者持休閑娛樂動機，32.63%的鍛煉者持宣泄壓力動機，由此可知多元化是泰安市武術(shù)鍛煉動機的特點。持有強身健體、休閑娛樂動機的鍛煉者超過75.00%，是鍛煉者的主要動機，表明鍛煉者的主要目的是提高體質(zhì)、增強健康、放松心情；持有發(fā)揚民族文化、提高修養(yǎng)、交友交流動機的鍛煉者超過60.00%，是鍛煉者的次要動機，表明一部分鍛煉者的主要目的是弘揚我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化、致力于武術(shù)文化的傳承與傳播、通過武術(shù)提高自身修養(yǎng)、通過武術(shù)結(jié)交更多的朋友；持有提高技能動機的鍛煉者超過55.00%，是鍛煉者的附屬動機，表明一部分鍛煉者還是以追求技能的提高和知識的豐富為主要目標；同時傳授知識和宣泄壓力是鍛煉者的邊緣動機，有少量的鍛煉者是為了傳授武術(shù)知識和降低工作、家庭、生活、情感的壓力。

3.2 城市化背景下泰安市武術(shù)制度文化分析

3.2.1 城市化背景下泰安市武術(shù)規(guī)章制度分析

本研究通過問卷調(diào)查了96名泰安市體育行政部門、武術(shù)社團、武術(shù)協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)人，以了解有關(guān)武術(shù)的規(guī)章制度狀況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，21名調(diào)查對象表示所處的機構(gòu)和組織有與武術(shù)有關(guān)的規(guī)章制度，占總?cè)藬?shù)的21.88%；75名調(diào)查對象表示所處的機構(gòu)和組織沒有與武術(shù)有關(guān)的規(guī)章制度，占總?cè)藬?shù)的78.13%。城市化背景下泰安市關(guān)于武術(shù)的規(guī)章制度存在較大的不足，具有規(guī)章制度的有關(guān)機構(gòu)和組織只有五分之一左右。而回答具有規(guī)章制度的21名調(diào)查對象中，9.52%的調(diào)查對象認為規(guī)章制度“非常健全”，23.81%的調(diào)查對象認為規(guī)章制度“比較健全”，14.29%的調(diào)查對象認為規(guī)章制度健全程度“不好說”，38.10%的調(diào)查對象認為規(guī)章制度“比較不健全”，14.29%的調(diào)查對象認為規(guī)章制度“非常不健全”，有關(guān)武術(shù)的規(guī)章制度不健全程度在52.93%。

3.2.2 城市化背景下泰安市武術(shù)組織管理分析

組織機構(gòu)是管理工作的基礎(chǔ)，為管理工作提供組織保障，但研究發(fā)現(xiàn)，25.49%的鍛煉者表示沒有管理機構(gòu)，74.91%的鍛煉者表示有管理機構(gòu)，18.29%的管理機構(gòu)是體育行政機構(gòu)（以群體科為主），31.56%的管理機構(gòu)是民間武術(shù)團體，15.63%的管理機構(gòu)是武術(shù)協(xié)會，34.51%的管理機構(gòu)是民間非正式團體或協(xié)會。而在管理機構(gòu)中，48.08%的管理機構(gòu)有負責(zé)人，而51.92%的管理機構(gòu)沒有負責(zé)人，其中20.86%的負責(zé)人由行政機構(gòu)任命，15.34%的負責(zé)人通過自薦的方式上崗，42.33%的負責(zé)人通過他人推薦的方式上崗，14.11%的負責(zé)人是輪流擔(dān)任的，7.36%的負責(zé)人是以其他形式上崗的。

3.3 城市化背景下泰安市武術(shù)物質(zhì)文化分析

3.3.1 城市化背景下泰安市武術(shù)場地分析

場地是武術(shù)物質(zhì)文化的重要組成部分，是武術(shù)文化傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是武術(shù)活動開展的前提。研究發(fā)現(xiàn)，24.66%的鍛煉者認為場地“非常充足”，35.26%的鍛煉者認為場地“比較充足”，21.80%的鍛煉者認為場地充足程度“不好說”，11.50%的鍛煉者認為場地“比較缺乏”，6.77%的鍛煉者認為場地“非常缺乏”。城市化背景下泰安市武術(shù)場地是相對充足的。而分析鍛煉場地的結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)，72.63%鍛煉者在林間空地進行鍛煉，69.77%的鍛煉者在公園進行鍛煉，67.44%的鍛煉者在小區(qū)場館進行鍛煉，39.32%的鍛煉者在單位體育場館進行鍛煉，29.70%的鍛煉者在其他體育場館進行鍛煉，9.55%的鍛煉者在其他場所進行鍛煉。泰安市是旅游城市，森林覆蓋面較大，通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)鍛煉者喜歡到幽靜、空氣新鮮的林間空地進行鍛煉，這是泰安市武術(shù)鍛煉的顯著特點。同時在城市內(nèi)部場地的選擇上，公園和小區(qū)場館選擇率較高，主要是由于公園的空間大、環(huán)境較好、小區(qū)場館方便等原因造成的。

3.3.2 城市化背景下泰安市武術(shù)器械分析

器械是持械武術(shù)練習(xí)的基礎(chǔ)，器械也是武術(shù)物質(zhì)文化的重要組成部分。研究發(fā)現(xiàn)，城市化背景下泰安市鍛煉者使用的器械主要有刀、劍、棍、槍、其他幾種類型。劍的使用率最高，有52.33%的鍛煉者使用劍；其次是刀的使用率，有30.83%的使用刀；然后是棍的使用率，有8.50%的使用者，再次是槍的使用率，有6.62%的使用者；同時有1.73%的鍛煉者是使用其他器械（以鉤、叉為主），泰安市武術(shù)鍛煉者使用器械呈現(xiàn)出短長器械具有、以短器械為主的特點。由于刀、劍等短兵器在控制上相對容易，對練習(xí)者的身體素質(zhì)、身體形態(tài)要對相對較低，不像戟等長器械要求那么高，因此刀和劍的使用率相對較高。但是也有研究發(fā)現(xiàn)，由于個人愛好、家庭影響等因素，部分鍛煉者使用棍、槍等長器械，也有部分練習(xí)者使用鉤、叉等器械。泰安市武術(shù)鍛煉者使用器械的狀況，體現(xiàn)了泰安市武術(shù)發(fā)展的多樣性，也表明了泰安市武術(shù)包容、融合的發(fā)展特點，對促進武術(shù)文化發(fā)展百家爭鳴現(xiàn)象的出現(xiàn)具有一定的促進作用。

3.3.3 城市化背景下泰安市武術(shù)經(jīng)費分析

研究針對經(jīng)費問題調(diào)查了339名泰安市體育行政機構(gòu)、武術(shù)社團、武術(shù)協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有27.43%的調(diào)查對象反映有專門經(jīng)費，72.57%的調(diào)查對象反映沒有專門經(jīng)費。通過分析經(jīng)費的來源狀況發(fā)現(xiàn)，74.63%的經(jīng)費是會員會費，17.70%的經(jīng)費是行政機構(gòu)撥款，69.32%的經(jīng)費是自籌，23.89%的經(jīng)費是商業(yè)贊助，5.60%的經(jīng)費是其他來源。而9.73%的調(diào)查對象認為經(jīng)費“非常充足”，18.58%的調(diào)查對象認為經(jīng)費“比較充足”，31.86%的調(diào)查對象認為經(jīng)費充足狀況“不好說”，22.42%的調(diào)查對象認為經(jīng)費“比較缺乏”，17.40%的調(diào)查對象認為經(jīng)費“非常缺乏”。由此可見城市化背景下泰安市武術(shù)活動經(jīng)費數(shù)量缺乏，絕大數(shù)相關(guān)的武術(shù)組織沒有經(jīng)費，而具有經(jīng)費的武術(shù)組織的經(jīng)費來源也較為單一，以會員會費和自籌為主，但是對活動的開展來講還是不充足的。經(jīng)費的缺乏反映出泰安市武術(shù)活動以民間活動為主，官方的投入力度不大；參與者以免費鍛煉的心理為主，投資的意識不強；武術(shù)鍛煉效應(yīng)不大，商業(yè)利潤不高。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

（1）城市化背景下泰安市武術(shù)思想呈現(xiàn)出多元化的特點，以人文武術(shù)思想、尚武思想、民族精神教育思想、體育武術(shù)思想為主題；居民對武術(shù)的價值認識還存在一定的不足；強身健體、休閑娛樂動機是鍛煉者的主要動機。

（2）城市化背景下泰安市武術(shù)文化規(guī)章制度存在較大的不足，武術(shù)文化管理也相對混亂，而管理人員或者負責(zé)人的任命方式也存在一定的問題。

（3）林間空地、公園和小區(qū)場館是武術(shù)鍛煉的主要場所，而鍛煉的器械以刀、劍、棍為主，武術(shù)活動經(jīng)費數(shù)量缺乏，絕大多數(shù)相關(guān)的武術(shù)組織沒有經(jīng)費，而具有經(jīng)費的武術(shù)組織的經(jīng)費來源也較為單一，以會員會費和自籌為主。

4.2 建議

發(fā)揚武術(shù)思想多元化優(yōu)勢、引導(dǎo)樹立正確的武術(shù)價值觀和動機、完善武術(shù)文化規(guī)章制度、加大武術(shù)文化管理加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等是促進城市化背景下泰安市武術(shù)文化發(fā)展的重要對策。

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Development of Taian Wushu Culture in the Process of Urbanization

Jiayan1Cui Yunkun2
（1.Department of Human Sports Science of Taishan MedicalUniversity,Tai'an Shandong 271000;2.Sports Department of Taishan University,Tai'an Shandong 271021）

The paper studies the development of Tai'an Wushu culture in the process of urbanization by the methods of qestionnaire,interviews,statisticsand so on,so asto give some advice to the development of Wushu culture.

urbanization Wushu culture development countermeasure research

G85

A

1004—5643（2011）11—0034—03

泰安市科技發(fā)展計劃項目，編號：20115007。

1.賈 燕（1980～），女，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。