從《紅樓夢(mèng)》看中國(guó)封建社會(huì)的“妻妾制”

⊙金元華［西華師范大學(xué)文學(xué)院， 四川 南充 637002］

從《紅樓夢(mèng)》看中國(guó)封建社會(huì)的“妻妾制”

⊙金元華［西華師范大學(xué)文學(xué)院， 四川 南充 637002］

我國(guó)封建社會(huì)的妻妾制是宗法家族文化的產(chǎn)物，宗法家族制把男性的妻子作為連結(jié)家族利益的紐帶和傳宗接代的工具，為了確保宗族香火的延續(xù)，妾又被他們介入到夫妻當(dāng)中，妻妾之間形成了時(shí)而斗爭(zhēng)時(shí)而平衡的局面。這在《紅樓夢(mèng)》有關(guān)妻和妾的描寫中，得到了多方面、多角度的反映。

《紅樓夢(mèng)》 擇妻 納妾 妻妾制

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)封建社會(huì)的一部百科全書，其故事涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種領(lǐng)域，它更是把我國(guó)封建社會(huì)的妻妾制表現(xiàn)得淋漓盡致。

一、《紅樓夢(mèng)》中人的婚姻存在形式

在《紅樓夢(mèng)》一書所描寫的賈府中，那些老爺、少爺可謂是老婆眾多。大老爺賈赦有妻邢夫人，有妾嫣紅、翠云等，二老爺賈政有妻王夫人，有妾趙姨娘、周姨娘，賈珍有妻尤氏，妾佩鳳、偕鸞等，賈璉有妻王熙鳳，妾尤二姐、平兒、秋桐……這些老爺少爺雖老婆眾多，但都只有一位妻子，其余都是妾。

透過賈府的這些現(xiàn)象，我們可以窺見封建社會(huì)婚姻制度的一斑：在封建社會(huì)中，男子雖然多妻，但只有一個(gè)正妻，其余的妻子都是妾。因此，把我國(guó)古代的婚姻制度概括為“一夫一妻多妾”制似乎比我們通常所說的“一夫多妻”制要更加精準(zhǔn)。

然而“多妾”現(xiàn)象只存在于有錢有勢(shì)的家族中，生活在社會(huì)底層的窮苦百姓由于經(jīng)濟(jì)條件的限制只能過著“一夫一妻”制的生活而無力納妾。正如恩格斯所說“多妻制是富人和顯貴人物的特權(quán)”①一樣，“妻妾制也是富人和顯貴人物的特權(quán)”②。我們今天要探討的就是《紅樓夢(mèng)》中以賈府為代表的封建大家族的“妻妾制”。

二、《紅樓夢(mèng)》中人之娶妻

（一）擇妻的方式：父母之命

“自從氏族、家族觀念產(chǎn)生之后，婚姻就不僅限于夫妻雙方的范疇，而成為不同氏族、家族之間進(jìn)行交往的一種方式。婚姻成功與否，不再是當(dāng)事人個(gè)人的事，它直接關(guān)系到氏族、家族的利益，家族的政治得失、經(jīng)濟(jì)得失，都跟婚姻密切聯(lián)系著。家族所考慮的是子女的婚姻能否給本家族帶來實(shí)際利益，為此，青年男女就不可能按著自己的意愿去選擇妻子或丈夫。”③“父母之命”的擇妻方式便是這種家族觀念的產(chǎn)物，它使得男女雙方都成了受害者。

賈寶玉和林黛玉、薛寶釵之間的愛情糾葛是《紅樓夢(mèng)》一書的中心故事。寶玉愛的是黛玉，賈府的當(dāng)權(quán)者們看中的則是寶釵，無論是其為人處事還是她薛家小姐的身份，寶釵都符合她們心中理想媳婦的標(biāo)準(zhǔn)。矛盾的根源在于：愛誰(shuí)是寶玉自己的事，而娶誰(shuí)卻不是寶玉自己的事了，一切決定于“父母之命”。于是，悲劇就產(chǎn)生了。

“父母之命”的擇妻方式將“家族利益”置于一切之上，“家族利益”又使得封建家長(zhǎng)們對(duì)未來媳婦的家庭出身有了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)：門當(dāng)戶對(duì)！

（二）擇妻的標(biāo)準(zhǔn)：門當(dāng)戶對(duì)

《紅樓夢(mèng)》中，作者給我們描寫了賈、史、王、薛“四大家族”。四大家族子孫繁盛、妻妾成群。從這些妻子中我們可以發(fā)現(xiàn)，她們的出身都是很高貴的。

賈代善—史太君 賈——史

賈政—王夫人 賈璉—王熙鳳 賈——王

賈寶玉—薛寶釵 賈——薛

薛家媳婦—薛姨媽—王家女兒 王——薛

四大家族這種錯(cuò)綜的婚姻關(guān)系，作者在第四回作了揭示“：這四家皆聯(lián)絡(luò)有親，一損皆損，一榮俱榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的?！啊币粯s俱榮”是封建大家族實(shí)行“門當(dāng)戶對(duì)”婚姻所追求的目標(biāo)“，一損皆損”也成為它的必然結(jié)果。

三、《紅樓夢(mèng)》中人之納妾

（一）妾的背景

妾是男子在妻以外所娶的女子，其背景來源比妻要廣泛得多。

納婢為妾，是指在貴族官僚家庭中，男主人將家里的奴婢占為己有、做自己的妾?！都t樓夢(mèng)》中，趙姨娘便是由婢女被納為妾的。趙姨娘原為婢女的身份，作者在第五十五回作了揭示：她的兄弟趙國(guó)基死了，賈府應(yīng)當(dāng)賞些喪葬費(fèi)，當(dāng)時(shí)正值探春管家，便依照家里的舊賬——“兩個(gè)家里的賞過皆是二十兩，兩個(gè)外頭的皆賞過四十兩”——賞了趙姨娘二十兩銀子?？梢?，趙姨娘是“家里的”即賈府“根生土長(zhǎng)的奴才”，是由府中的奴婢被納為妾的。

買女為妾，這是以金錢為手段將女子買來做妾，在這場(chǎng)交易中，女性完全成為金錢的轉(zhuǎn)換物。香菱便是被薛家買來做妾的，她原是鄉(xiāng)宦之家的小姐，后被拐子拐走又落入“呆霸王”薛蟠之手，作了他的“房里人”。

陪嫁做妾，即男子將妻子的陪嫁丫頭納為妾。比如平兒，書中第六十五回，賈璉的小廝興兒與尤二姐談到平兒時(shí)，興兒道：“這平兒是他（王熙鳳）自幼兒的丫頭，收在屋里……”可見平兒是王熙鳳陪嫁丫頭中的一個(gè)，給賈璉作了“房里人”，屬于“陪嫁做妾”。

贈(zèng)婢為妾的納妾方式在《紅樓夢(mèng)》中比較少見，但也有一例。丫鬟秋桐便是賈赦賜給兒子賈璉做妾的。

（二）做妾的態(tài)度

自愿型。給高門老爺少爺做妾，物質(zhì)生活有保證，如果受寵，或者能為丈夫生一貴子，日子就要好過得多。因此，有人就自愿做妾。襲人本是寶玉的丫頭，她為贏得半個(gè)主子的地位，就自愿博得寶玉及賈府眾人的歡心，以便有朝一日成為寶玉的妾。

反抗型。雖然給豪門做妾有諸多好處，但偏偏有人不屑于此，這就是“鴛鴦抗婚”。鴛鴦是賈母的丫鬟，被賈赦看中欲納為妾。然而鴛鴦“志大心高”，并不吃這一套，大老爺見她不依便派哥嫂去逼她，她索性在賈母面前鬧開了，袖藏剪刀、賭咒發(fā)誓，寧愿死、寧愿做尼姑也不做妾，真是可歌可贊！

麻木型?！都t樓夢(mèng)》中還有一類人，她們給男主人做妾，既不是自愿也沒有表示反抗，對(duì)于“妾”這一身份，顯得有些麻木。平兒是賈璉的妾，寶玉深深同情她夾在“賈璉之俗、鳳姐之威”當(dāng)中的不幸處境，可是她自己卻一味“周全妥帖”，貼心得力地當(dāng)鳳姐的助手，看不出她有什么不滿，更看不出她有什么悲劇感。

四、《紅樓夢(mèng)》中人之妻與妾

（一）妻與妾的地位

妻和妾的地位是不平等的，妻高于妾，這是由我國(guó)封建社會(huì)的宗法家族制決定的。宗法制度的“核心就是嫡長(zhǎng)子繼承制。嫡長(zhǎng)子繼承制規(guī)定，在男人的眾多妻子中，只有嫡妻即正妻的一個(gè)最年長(zhǎng)的兒子可以繼承家庭的主要財(cái)產(chǎn)以及家長(zhǎng)的職業(yè)、爵位，如果嫡妻沒有兒子，便由庶妻的眾多兒子中年紀(jì)最大的一個(gè)兒子來繼承”④。宗法制決定了嫡妻的地位非同尋常，妾的產(chǎn)生，則是對(duì)宗法制的補(bǔ)充，是使家族后繼有人、世代延續(xù)的保障。妻和妾在宗法家族中的不同作用決定了她們地位的差異。簡(jiǎn)言之，她們的關(guān)系是“主從、隸屬關(guān)系”⑤。

這種差異在賈府的王夫人和趙姨娘身上表現(xiàn)得最為突出。作為賈政的妻和妾，她們二人地位的不平等大致表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．二人的月錢、丫鬟人數(shù)以及丫鬟的月錢按等級(jí)分配

王夫人的月錢是二十兩銀子；趙姨娘是二兩。王夫人有四個(gè)大丫頭，每人每月一兩銀子；趙姨娘只有兩個(gè)丫頭，每人每月五百錢。

2．嫡庶不平等

寶玉是王夫人所生，為正出；探春和賈環(huán)是趙姨娘所生，為庶出。

首先，在娶親花費(fèi)上，正庶不等。書中第五十五回，鳳姐與平兒談到尚未嫁娶的少爺、小姐的婚禮費(fèi)用，鳳姐先說“每人花上七八千銀子”，后又說賈環(huán)“娶親有限，花上三千兩銀子”，可見賈環(huán)與正出的寶玉、賈蘭相比，在娶親花費(fèi)上要少得多。

其次，在心理上，庶出的有自卑感?！都t樓夢(mèng)》二十回中，寫到賈環(huán)與寶釵的丫頭鶯兒在梨香院中趕圍棋作耍，賈環(huán)輸了還耍賴，被鶯兒說了幾句，賈環(huán)便道：“我拿什么比寶玉呢。你們怕他，都和他好，都欺負(fù)我不是太太養(yǎng)的?！边@種“不是太太養(yǎng)的就要受欺負(fù)”的心理折射出了他作為庶出內(nèi)心潛藏的自卑感。聰敏的探春就更加擺脫不了這種心理了。五十五回中，趙姨娘為了她兄弟的喪葬費(fèi)與探春爭(zhēng)吵，探春說道：“誰(shuí)不知道我是姨娘養(yǎng)的，必要過兩三個(gè)月尋出由頭來，徹底來翻騰一陣，生怕人不知道，故意的表白表白?！笨梢姡酱簩?duì)自己是姨娘養(yǎng)的這個(gè)事實(shí)是很忌諱的，這個(gè)身份讓她很痛苦、很自卑。

從這些方面看，妻妾地位的不平等是顯而易見的。

（二）妻與妾的相處

1.斗爭(zhēng)

既然妻妾的地位有如此大的差異，那么，妾當(dāng)然要努力往上爬，以求得更大的生存空間，而妻為了穩(wěn)固自己的正統(tǒng)地位就要予以反擊，這樣，戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免地發(fā)生了。

王夫人與趙姨娘的正面沖突不多，一切都反映在她們的兒子身上，即正庶之爭(zhēng)。書中二十五回，王夫人命賈環(huán)抄《金剛經(jīng)咒》，賈環(huán)見寶玉和丫頭彩霞玩鬧，他“素日原恨寶玉，今見他和彩霞玩耍，心中越發(fā)按不下這口氣”。于是就把滾燙的燈油推到寶玉臉上將寶玉燙傷，王夫人氣急便叫過趙姨娘來罵，對(duì)于王夫人的訓(xùn)斥，趙姨娘只能默默忍受，這是由妾的卑下地位決定的。這次的戰(zhàn)爭(zhēng)以兩敗俱傷告終。接下來的“魘魔法姊弟逢五鬼”和“手足耽耽小動(dòng)唇舌，不肖種種大承笞撻”兩次大事件則是這種斗爭(zhēng)達(dá)到頂峰的表現(xiàn)，這兩次都是要置嫡子寶玉于死地。

可見，封建家族中妻與妾、正與庶的斗爭(zhēng)是你死我活、異常殘酷的。

2.共處

封建豪門的妻妾相爭(zhēng)是她們生存的主要狀態(tài)，但如果妾謹(jǐn)慎從事，以謙卑的態(tài)度盡職盡力伺奉妻子，她們之間也會(huì)出現(xiàn)一種平衡的局面。

鳳姐是典型的妒妻，卻與丈夫的通房丫頭平兒相處得比較融洽。四十四回中，鳳姐生日，在府中擺酒聽?wèi)?，賈璉趁機(jī)在家中與鮑二家的偷情，鳳姐與平兒回家歇息，在窗口聽到賈璉與鮑二家的對(duì)話，誤以為平兒對(duì)她表面順從、暗地不滿，便打了平兒幾巴掌。第二天風(fēng)波平息后，平兒給鳳姐磕頭，“鳳姐正自愧悔昨日酒吃多了，不念素日之情……又是慚愧，又是心酸，忙一把拉起來，落下淚來”。鳳姐打平兒，一方面是因?yàn)樽约汉榷嗔司?，一方面是以為平兒?duì)她口是心非。等到知道自己錯(cuò)打了人，她會(huì)愧悔、流淚，這些都是發(fā)自內(nèi)心的。她們妻妾之間能夠和平共處，是平兒“一味忠心赤膽伏侍她”得來的。

“妻妾制是男性占有、奴役女性的極端現(xiàn)象，它不僅使幾個(gè)、幾十個(gè)乃至成百上千個(gè)女性心甘情愿地俯首于一個(gè)男性腳下，同時(shí)俯首的女性又要被男性按著社會(huì)制度、道德承認(rèn)的方式劃分為不同的檔次。”⑥不平等的劃分導(dǎo)致了女性之間的嫉妒、仇恨，她們以此來表達(dá)對(duì)男權(quán)的反抗。而妻妾之間少有的和平共處，是對(duì)男性為其所做一切安排的默認(rèn)和接受。只要男權(quán)不倒，女性的反抗終歸無濟(jì)于事，最后她們只能接受這一現(xiàn)實(shí)。于是，幾千年的妻妾制就屹立不倒了。

① 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1972．

②③⑥ 姜躍濱.中國(guó)妻妾[M].石家莊：河北人民出版社，1991.

④ 樊靜.中國(guó)婚姻的歷史與現(xiàn)狀[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1990．

⑤ 徐揚(yáng)杰.宋明家族制度史論[M].北京：中華書局，1995．

作 者：金元華，西華師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)2008級(jí)碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com