小說? 音樂? 繪畫?：馬里奧·巴爾加斯·略薩小說的藝術(shù)氣質(zhì)

⊙林 瑩 習(xí)穎娣 彭 娟［新余學(xué)院外國語系， 江西 新余 338000］

馬里奧·巴爾加斯·略薩，1936年3月28日出生在秘魯南部亞雷基帕省首府亞雷基帕市的一個中產(chǎn)家庭，擁有秘魯與西班牙雙重國籍。創(chuàng)作小說、劇本、散文隨筆、詩、文學(xué)評論、政論雜文，也曾導(dǎo)演舞臺劇、電影和主持廣播電視節(jié)目及從政。2010年，巴爾加斯·略薩獲得了諾貝爾文學(xué)獎，成為歷史上第107位獲得諾貝爾文學(xué)獎的文學(xué)家。略薩在文學(xué)領(lǐng)域的成就主要體現(xiàn)在長篇小說的創(chuàng)作上，他是一個不斷探索求新的作家，創(chuàng)作了多部作品。代表作有《城市與狗》（1960）、《綠房子》（1965）、《潘達雷昂上尉與勞軍女郎》（1973）、《胡利婭姨媽與作家》（1977）、《世界末日之戰(zhàn)》（1982）、《狂人瑪伊塔》（1984）、《利杜馬在安地斯山》（1993）、《情愛筆記》（1997）、《山羊的節(jié)日》（1998）、《天堂在另外的街角》（2002）等。綜觀略薩的小說，內(nèi)容貼近現(xiàn)實，風(fēng)格各異，體現(xiàn)了略薩對小說表現(xiàn)形式的不斷探索和實驗主義精神。略薩的創(chuàng)作以結(jié)構(gòu)新穎見長，他的小說在結(jié)構(gòu)上都各有特點。在這個意義上，許多評論家稱他的小說為“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義”的作品。他的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義從來就不是一個固定的寫作手法，它是在反映現(xiàn)實時尋求結(jié)構(gòu)的多樣化，以全面反映現(xiàn)實。這給他帶來了殊榮，作品常常是剛一出版便屢獲國際大獎，略薩曾榮膺西班牙塞萬提斯文學(xué)獎和阿斯圖里亞斯王子文學(xué)獎，還是拉美最高文學(xué)獎——羅慕洛·加列戈斯文學(xué)獎的第一個獲得者，更被視為新世紀諾貝爾文學(xué)獎的有力沖擊者，可謂聲名日隆。

一、馬里奧·巴爾加斯·略薩小說的藝術(shù)性

1.立體主義繪畫手法的借鑒 立體主義是20世紀初在法國興起的繪畫流派，強調(diào)從空間上突破傳統(tǒng)，力求在多緯度的視野中表現(xiàn)對象的多個側(cè)面，通過大膽的變形重組等手法來表現(xiàn)對象的特征，即“對一物體作分解，同時從不同的方面，不只是從一個視點，提供了許多元素，把這些元素重新組合、相互疊置、相互滲入而成為一個整體形象……”略薩的小說和立體主義畫派所強調(diào)的特征有異曲同工之妙。略薩說過，偉大的小說不是去抄襲現(xiàn)實，而是把現(xiàn)實解體而又適當?shù)丶右越M合和夸張，這不是為了標新立異，而是要把現(xiàn)實表現(xiàn)得富于多面性。略薩以其高度的藝術(shù)創(chuàng)新性，在小說敘事藝術(shù)中進行了立體主義實驗，成功地運用了繪畫中的并置和拼貼技法，打造了一個立體化的文學(xué)世界。并置是指在文本中并列地放置那些游離于敘述過程之外的各種意象和暗示、象征和聯(lián)系，使它們在文本中取得連續(xù)的參照與前后參照，從而結(jié)成一個整體；換言之，并置就是“詞的組合”，就是“對意象和短語的空間編織”。略薩小說中的并置主要體現(xiàn)在文本的敘事結(jié)構(gòu)上，可分為不同敘述者的講述的并置，多重故事的并置。

《狂人瑪伊塔》是最能表現(xiàn)作者運用不同角度敘述者講述的并置的作品。小說中作者把二十六個不同版本的瑪伊塔故事結(jié)構(gòu)成一個文本。二十六位敘事人分別以同學(xué)、親戚、同志、暴動同仁、敵對黨人等各種身份，分別敘述瑪伊塔的童年、少年、老年、黨內(nèi)生活、社交生活、家庭生活以及武裝暴動的經(jīng)過，瑪伊塔在每個人心目中的形象都是不同的，使讀者對瑪伊塔形成多角度的立體觀察。二十六位敘事人由于所處的敘述語境不同，敘述風(fēng)格各不相同，小說的敘事文本實質(zhì)上就是由二十六個不同的版本構(gòu)成的，不同版本之間構(gòu)成了相互補充和相互沖突的一個整體。二十六個敘述者的敘述，如同立體主義繪畫一樣被切割成大小不同的板塊，使一個簡單的故事變得非常復(fù)雜，構(gòu)成了一個結(jié)構(gòu)的迷宮，使文本在結(jié)構(gòu)上具有了鮮明的立體感。作者將不同敘述者的敘述并置在一起，使得小說成為了一場大型對話，這也是宏觀并置所期待的效果。

2.音樂結(jié)構(gòu)的嘗試 略薩在小說中大膽采用了音樂元素，最新穎別致的要數(shù)對位法的使用。對位法是音樂史上最古老的創(chuàng)作技巧之一，對位法是復(fù)調(diào)音樂的寫作技法?！皩ξ弧本褪歉鶕?jù)一定的規(guī)則以音對音，將不同的曲調(diào)同時結(jié)合，從而使音樂在橫向上保持各聲部本身的獨立與相互間的對比和聯(lián)系，在縱向上又能構(gòu)成和諧的效果。構(gòu)成對位的幾個聲部，若僅有一種結(jié)合方式，其相互關(guān)系不可更換者為單對位，相互關(guān)系可更換者為復(fù)對位，上下可換者為縱向可動對位，前后可移者為橫向可動對位，兩項兼可者為縱橫可動對位。這種在音樂創(chuàng)作中使用兩條或者多條相互獨立的旋律同時發(fā)聲并且彼此融洽的技術(shù)，后來被文學(xué)家所借鑒，在小說創(chuàng)作中將互不相干的兩個主題、各自獨立的兩種題材安排在同一部小說里。

在構(gòu)思《天堂在另外那個街角》時，略薩再次向?？思{學(xué)習(xí)，他說：“由于寫作計劃的雙重性，我決定利用一種對位寫法……一種使內(nèi)容交替出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)。是呀，寫起來很費勁，但我對這種內(nèi)容很著迷?！毙≌f敘述了外祖母弗洛拉·特里斯坦和保羅·高更祖孫倆的故事，分別以單數(shù)章和雙數(shù)章的形式呈現(xiàn)，兩個人之間并沒有直接的接觸，生活經(jīng)歷也截然相反，被作者敷衍成一部當代小說。弗洛拉積極入世，參與各種社會活動，高更則努力遠離政治，追求異國情調(diào)和避世生活，對原始人的風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說無比向往。兩個人的故事平行展開而沒有交叉，只是偶爾在高更的故事里會提到外祖母。略薩之所以使用對位法，固然是因為他熱衷進行藝術(shù)形式探索，但最重要的原因恐怕還是因為這兩個故事有著一個共同的主題，那就是祖孫二人追求的目標殊途同歸：都是建造人間天堂。

略薩把弗洛拉和高更的故事交叉編排，揭示出雙方關(guān)系中的特殊意味，造成聯(lián)想。兩個看似不相容的故事，被作者構(gòu)成新統(tǒng)一體時，雙方并不消除對立關(guān)系，然而又在對立狀態(tài)中互相比較、映襯、抗衡，使讀者的思維不斷在兩極中往返、游移，在雙重觀念的影響下產(chǎn)生立體感受。這兩個平行又對立的故事相得益彰，使讀者在看一個故事時，腦中有另一個故事的背景作陪襯，起到互相加強氣勢的作用。所以，我們在閱讀一個人的故事時總忘不了另一個人，兩個人物之間也形成了參照。兩個故事是那樣的真正平行，它們令讀者構(gòu)成了一種思考，一種對基本人類境況的思考。

3.影視元素在小說中的巧用 略薩在小說中很好地使用了戲劇旁白或類似電影畫外音的語言。畫外音指影片中聲音的畫外運用，即不是由畫面中的人物或物體直接發(fā)出的聲音，而是來自畫面外的聲音。旁白、獨白、解說是畫外音的主要形式，旁白一般分為客觀性敘述與主觀性自述兩種，前者是影片創(chuàng)作者（或借助故事敘述者）以客觀角度對影片的背景、人物、事件直接進行議論或抒發(fā)感情；后者是影片中某一人物（一般為影片主角）的自述，以主觀角度追溯往事、敘述所憶所思或所見所聞。獨白是畫面中人物的心理活動的語言表述，是揭示人物內(nèi)心世界的重要手段。解說是介紹、解釋畫面內(nèi)容、闡述影片創(chuàng)作者思想觀點的表達方式。這幾種形式在略薩的小說都有所體現(xiàn)。

《潘達雷昂上尉與勞軍女郎》就頗為成功地將視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)進行了有機融合。就像一個攝影師在用多鏡頭進行拍攝，作者將一些彼此之間看似沒有聯(lián)系的對話直接并置，小說中只展示人物事件發(fā)生后的反應(yīng)，而省略事件發(fā)生過程。平行展開著幾段看似不相關(guān)的故事，但讀者能抓住其間的關(guān)聯(lián)。例如作品的開頭部分——決定派遣潘達雷昂上尉到依基托斯組織“勞軍隊”的過程是這樣寫的：

“不是開玩笑，斯卡維諾，”“老虎”把電話筒夾在耳朵和肩膀之間，點了一支煙，“我們考慮來考慮去，還是認為這是解決問題的唯一辦法，我這就把潘托哈連同他的母親和妻子給你派去。祝你胃口好?！薄拔液筒ㄆ嫠ㄅ似蓿┥塘亢昧?，我們愿意隨你去依基托斯，”雷奧諾爾太太（潘母）折起頭巾，整好裙子，捆好鞋帶，“可你還是愁眉苦臉的，你怎么了，孩子？”“你是最合適的人選了，”洛佩斯上校（陸軍人事部門負責(zé)人）站起身來摟住潘達雷昂的肩膀，“這一頭痛的事情將由您來加以解決。”

二、結(jié)語

藝術(shù)是相通的，繪畫技法被移植到文學(xué)創(chuàng)作，音樂、電影、戲劇元素被借鑒，這是現(xiàn)代小說家們所熱衷之事。作者嫻熟地運用著這些技巧，將視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)完美地融合在一起，使小說在時間、空間上更具立體色彩。

[1]謝有順.恢復(fù)詩歌的精神重量[J].當代文壇，2007，（02）：7-9.

[2]吉平.“在路上”的巴爾加斯·略薩[J].聊城大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，（03）.

[3]邱華棟.馬里奧·巴爾加斯·略薩：小說建筑師[J].上海文學(xué)，2010，（04）.