從愛國主義視角賞析《羅蘭之歌》

⊙陳德鳳［貴陽醫(yī)學院大學外語教學部， 貴陽 550004］

作 者：陳德鳳，貴陽醫(yī)學院大學外語教學部講師。

愛國主義（patriotism）是指“個人或集體對‘祖國’的一種積極和支持的態(tài)度”。愛國主義教育可以有多種方式、多種方法、多種題材，既可以通過正面材料進行教育，也可以通過反面材料進行教育，既可以是喜劇材料、也可以是悲劇材料。英雄主義題材更是愛國主義教育常選用的，它多以一種不屈服于黑暗勢力、寧死不屈的精神，為社會大眾樹立學習的榜樣，激勵人們?yōu)樽鎳兔褡宓墓饷髑巴径恍笂^斗。本文試圖通過對《羅蘭之歌》的愛國主義視角賞析，在不同領域為愛國主義教育尋找新的題材和教材。

一、《羅蘭之歌》的人物形象分析

《羅蘭之歌》（La Chanson dc Roland）是法國英雄史詩的代表作品。這部史詩描述的是作戰(zhàn)的故事，故事所刻畫的是英雄人物形象，其中的英雄人物的氣節(jié)展示了一種愛國主義情懷。詩中描述的是法蘭克國王與伊斯蘭教徒作戰(zhàn)的故事，由于法蘭克國王查理大帝信奉天主教，他與信奉伊斯蘭教的族群互不相容，因而發(fā)生戰(zhàn)爭，全詩大致描述了戰(zhàn)爭的經(jīng)過。我們通常把全詩內(nèi)容分為三個部分來分析和理解，內(nèi)容主線是查理大帝率軍遠征西班牙，而詩中以大量篇幅描繪了羅蘭作戰(zhàn)場面，其中有許多細致的描述和刻畫，塑造出一個天主教英雄人物——羅蘭形象。全詩的第一部分講述查理大帝的妹夫、羅蘭的繼父伽尼龍投敵設計謀的經(jīng)過。詩中沒有專門刻畫人物形象，但從故事情節(jié)中我們可以分析出人物形象。比如，查理大帝遠征西班牙七年，只剩薩拉哥斯城還在阿拉伯民族首領馬西爾手中。在時局動蕩的背景下，為了從馬西爾手中奪取薩拉哥斯城，查理大帝的一名將士，也就是騎士羅蘭，提出建議：讓伽尼龍冒險出使敵營。然而，由于認識視角的不同，尤其是利益關系的不同，伽尼龍認為羅蘭的意見是讓自己去冒險，伽尼龍為此而懷恨羅蘭，甚至還立意報復。當馬西爾王皈依天主教、并派遣使者來求和時，伽尼龍找到了報復的機會。最終的結果表明，這確實為伽尼龍報復羅蘭提供了機會。伽尼龍向馬西爾王獻計，讓他詐降，在獲得查理大帝信任后乘查理班師回朝之際率兵攻擊其后衛(wèi)。與此同時，伽尼龍還設陷讓羅蘭擔任后衛(wèi)統(tǒng)帥。兩方面計謀都得以實施，他設計陷阱的目的就達到了。詩作的第二部主要描述了羅蘭英勇拼戰(zhàn)，但所率兩萬騎兵最終覆沒的經(jīng)過。羅蘭如伽尼龍的設計擔任了后衛(wèi)統(tǒng)帥，也如伽尼龍的設計羅蘭所帶領的后衛(wèi)隊在隆世福山谷中遭到馬西爾的伏擊。當查理大帝所率領的援軍趕到時，為時已晚。羅蘭枕劍而亡，已經(jīng)全軍覆沒。該詩的第三部分描寫的是查理大帝知道羅蘭所統(tǒng)帥后衛(wèi)隊遭到馬西爾十萬大軍的伏擊是伽尼龍設陷，對伽尼龍進行了審判，并對他包括其親族進行了懲罰。

《羅蘭之歌》全詩貫穿了天主教反對異教的斗爭，詩中既充滿了對天主教的贊譽，又充滿了騎士的“愛國熱情”。從這里可以看出，羅蘭與伽尼龍二人同樣都是為“祖國”效勞，但是二人的忠心程度卻大不相同，前者為了“祖國”的利益和榮譽愿意付出自己的生命，而后者甚至不愿意為“祖國”去冒險，而是為了一點點個人利益不顧內(nèi)部團結，以至于犧牲同伴、同胞的生命。在歷史上，查理大帝和他的勇將羅蘭的故事從九世紀開始流傳，在十一世紀出現(xiàn)最初的抄本，雖然版面有所不同，但大致內(nèi)容和主要思想是基本相同的。

二、《羅蘭之歌》內(nèi)含的愛國主義情感分析

在五世紀，西羅馬帝國滅亡后，支配歐洲的就是法蘭克王國，后來法蘭克王國逐漸分裂為三個王國：即德意志、法蘭西、意大利。但無論最初的版本，還是后來的版本，都描述了羅蘭英勇奮戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死的情節(jié)。事實上，直到八世紀末，羅蘭在十二個“帕拉丁”騎士中，以作戰(zhàn)勇敢、為人正直，成為法蘭西時代可與亞瑟相比的騎士，是統(tǒng)治法蘭西的夏魯魯瑪紐大帝手下最為有名的勇士。在社會歷史發(fā)展中，口頭文學不斷隨著時代的變遷而變化這是歷史的必然，也是社會、歷史的需要，文學人物的形象往往是時代需要的人物形象。從九世紀開始流傳的查理大帝和他的勇將羅蘭的事跡，就是當時封建制度發(fā)展背景下的社會人物形象，民間傳說摻入的神秘色彩，符合當時的政治背景，與社會內(nèi)容和宗教導向是基本一致的。正因為如此，羅蘭的故事逐漸變成當時社會教育的重要題材。在《羅蘭之歌》中有：“羅蘭感到死神來臨，從頭降到了心。他跑到松樹下，躺在綠草上，身底壓著杜朗達爾和象牙號角。他把頭朝著異教徒的國土，這樣做，是想讓查理大帝和所有的法蘭西人都說：他死了，高貴的伯爵戰(zhàn)死沙場。羅蘭伯爵躺在松樹底下，他把臉轉向西班牙。他回想起件件往事：回想起他所征服的地方，回想起法蘭西和他的族人，回想起查理王，養(yǎng)育他的恩主，忍不住潸然淚下輕輕哀嘆?！绷_蘭至死向著國土，這說明在羅蘭內(nèi)心里充滿了自尊、自強的愛國主義情感。雖然愛國主義一般用于某個國家或者聯(lián)邦，但是這里的“祖國”可以是一個區(qū)域或者城市。

羅蘭的精神品質(zhì)，不但得到后世法國人民的崇敬，也成為其他許多國家的英雄主義教育的題材。這是因為，愛國主義包含了這樣的態(tài)度：強烈希望保留祖國的特色和文化基礎，對祖國其他同胞的認同感，對祖國的成就和文化感到自豪。以至于“愛國主義”與“民族主義”常常并列使用，這在《羅蘭之歌》也找到相應的體現(xiàn)。雖然從嚴格意義上來說，愛國主義與民族主義有一定的區(qū)別。但二者在很多方面具有一致性。比如，民族主義經(jīng)常作為宣揚愛國主義的一種需要。民族主義是歷史地形成的忠誠和熱愛自己祖國的思想和感情。從這些方面來說，他們都是表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，為保衛(wèi)祖國和爭取祖國的獨立富強而獻身的奮斗精神，也可以說是一種思想意識。在《羅蘭之歌》中可以看到大量人物的心理和意圖描寫，更多反映的是十一、十二世紀的時代精神和特征?！读_蘭之歌》是歐洲中世紀的一部偉大史詩，渾厚質(zhì)樸。這種“愛國”精神在隨著社會經(jīng)濟生活條件的發(fā)展和變化，在不同歷史時期和不同的階級有著不同的具體內(nèi)容。在影響民族和國家命運的各種重要因素中，愛國主義雖然是一種意識形態(tài)，但在整個上層建筑之中直接影響到政治、法律、道德、藝術、宗教等各個方面，而且滲透到社會生活各個方面。

社會發(fā)展的歷史告訴我們：愛國主義是從本民族人民和其他各族人民的共同利益出發(fā)的，愛國主義是與國際主義相統(tǒng)一的，并且，愛國主義對個人同國家和民族的關系起調(diào)節(jié)作用，它是道德規(guī)范的重要內(nèi)容之一，它要求社會成員把自己對祖國的熱愛變成自己的實際行動?！读_蘭之歌》中的圣騎士羅蘭，關于DURANDAL，相傳是夏魯魯瑪紐大帝送給羅蘭的。在夏魯魯瑪紐大帝成為國王的時候，羅蘭從天使處獲得此劍，天使要他獻交給國王，羅蘭照辦了。夏魯魯瑪紐大帝有感于他的誠實，就把此劍賜給他，命他守護在自己身邊，而羅蘭也感激國王，發(fā)誓永遠對他效忠。在詩中，主人公羅蘭不僅對教會忠心，他性格中最主要的方面仍是對君主查理的忠誠。在戰(zhàn)斗中他也為了維護查理的名譽和尊嚴，拒絕在危急的時候吹響號角。他的行為表現(xiàn)出處于這種觀念的主導，羅蘭至死也不肯輕易地吹響號角，反映出英雄氣概。而且，他本身也是驍勇善戰(zhàn)的猛將，符合當時人們要求國家統(tǒng)一的需求。所以，羅蘭也由一個并不怎么出名的戰(zhàn)將變成了偉大的英雄。羅蘭所面對的敵人的兇惡，同時說明羅蘭的勇敢。不過，再危險的敵人都被羅蘭和他的戰(zhàn)友一槍刺死，干凈利落地被解決了，更加表現(xiàn)了羅蘭和他的戰(zhàn)友的勇敢。勇敢也是羅蘭性格中突出的一個方面，面對敵人毫無懼色。更重要的是，羅蘭也十分愛國，體現(xiàn)的正是法蘭西民族形成時期的民族精神。羅蘭也非常重視自己的榮譽，不吹響號角同時也是為了維護自己的榮譽，最后臨死也不肯讓自己的武器落入敵人之手，在死亡的暈眩中奮力打死了企圖奪取他寶劍的敵人，劍毀人亡，死后也怒視著敵人逃走的方向，不肯屈服，代表了法蘭西民族的榮譽感、自豪感。

三、結 語

《羅蘭之歌》雖屬英雄史詩，但卻有超越英雄史詩的教育價值。在我國社會主義快速發(fā)展的今天，它可以作為愛國主義教育的重要作品。愛國主義中隱含了“祖國”，暗示著個體應將國家利益置于個人和團體利益之上。在戰(zhàn)爭時期，愛國主義可以擴大到為了祖國的利益獻出自己的生命?！读_蘭之歌》中為祖國利益和民族榮譽戰(zhàn)死沙場便是一種愛國主義情感的具體表現(xiàn)。在愛國主義教育中，我們要廣泛挖掘不同題材的內(nèi)容。而且，我們現(xiàn)在有人站在不同的視角認為，羅蘭的故事僅僅是一則平凡的軼事，是后世人用神奇的語言，把它渲染成了一篇輝煌的傳奇。這恰好符合本文的初衷，那就是：從各類題材中尋找愛國主義內(nèi)容。

[1] 唐志強.光輝的里程碑——《羅蘭之歌》[J].法國研究，1984，（12）：28-30.

[2] 倪世光.從《羅蘭之歌》看騎士精神[J].內(nèi)蒙古民族大學學報（社科版），2003，（02）：13-15.

[3] 金朝霞.《羅蘭之歌》與歐洲中世紀的時代精神[J].河南大學學報，2004，（05）：27-30.

[4] 黃玉濤.淺析民國時期愛國主義題材廣告成功的原因[J].新聞界，2007，（08）：33-34.