社會(huì)支持系統(tǒng)的匱乏導(dǎo)致的悲劇
——淺議《潛水鳥》中皮格特的死

⊙余 皓［武漢音樂(lè)學(xué)院， 武漢 430060］

社會(huì)支持系統(tǒng)的匱乏導(dǎo)致的悲劇
——淺議《潛水鳥》中皮格特的死

⊙余 皓［武漢音樂(lè)學(xué)院， 武漢 430060］

瑪格麗特·勞倫斯的短篇小說(shuō)《潛水鳥》刻畫了在主流文化邊緣掙扎的一位印第安土著女性形象，主人公皮格特·坦納瑞在尋求加拿大主流文化認(rèn)可中痛苦地掙扎，經(jīng)歷迷茫、尋覓、幻滅，并草草結(jié)束自己和孩子的性命。本文擬從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的視角來(lái)解析主人公皮格特的社會(huì)支持系統(tǒng)，以及由于她社會(huì)支持系統(tǒng)的匱乏導(dǎo)致她最后絕望地走向生命的盡頭。

皮格特·坦納瑞 社會(huì)網(wǎng)絡(luò) 社會(huì)支持系統(tǒng)

瑪格麗特·勞倫斯是加拿大著名女作家，她的系列作品貫穿一個(gè)強(qiáng)有力的主題——對(duì)邊緣文化人的同情，希望得到社會(huì)的回應(yīng)和關(guān)注。其中一篇題為《潛水鳥》的短篇小說(shuō)寫于1970年，把一個(gè)印第安女人面對(duì)白人文化的沖擊苦苦掙扎，但最終命運(yùn)悲慘，葬身于火海的形象刻畫得淋漓盡致，令人嘆噓不已。

“民族、種族、地區(qū)、性別、世代之間的差異必須得到尊重”（朱永淘，1998：235），但是在主人公皮格特所處的社會(huì)背景下，她沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重。來(lái)自比她優(yōu)越的、具有不同民族的白人的歧視、冷落讓她窒息，沒(méi)有支撐，沒(méi)有幫助，無(wú)法找到尊嚴(yán)和信心，無(wú)法得到心理的宣泄，直至心灰意冷，置生死于不顧；本文擬從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的視角來(lái)解析主人公皮格特的社會(huì)支持系統(tǒng)，以及由于她社會(huì)支持系統(tǒng)的匱乏導(dǎo)致她最后絕望地走向生命的盡頭。

一、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析和社會(huì)支持的概念

“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析”是西方社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要分支,是國(guó)外從上世紀(jì)30年代末出現(xiàn)并在最近20多年得到重要發(fā)展的研究社會(huì)結(jié)構(gòu)的最新方法和技術(shù),也是一種全新的社會(huì)科學(xué)研究范式。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究認(rèn)為：世界是由網(wǎng)絡(luò)而不是由群體或個(gè)體組成的;網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)環(huán)境影響或制約個(gè)體行動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)分析學(xué)者看來(lái)，關(guān)系指的是行為主體之間的現(xiàn)實(shí)存在的而非抽象的關(guān)系，在這里，行為主體既包括個(gè)體也包括個(gè)體的總和，如群體、企業(yè)、國(guó)家等。而在“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析”的使用中，社會(huì)支持系統(tǒng)的研究一直處于很重要的位置。

社會(huì)支持是指以個(gè)體（被支持者）為核心，由個(gè)體和他人（支持者）通過(guò)支持性行為所構(gòu)成的人際交往系統(tǒng)。所謂個(gè)人的“社會(huì)支持系統(tǒng)”，指的是個(gè)人在自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所獲得的，來(lái)自他人的物質(zhì)和精神上的幫助和支援，是個(gè)人在社會(huì)中得到承認(rèn)的重要體現(xiàn)。一個(gè)完備的支持系統(tǒng)包括親人、朋友、同學(xué)、同事、鄰里、老師、上下級(jí)、合作伙伴等，還包括由陌生人組成的各種社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)。肖水源從三個(gè)緯度進(jìn)行劃分社會(huì)支持：一是客觀支持，即可見(jiàn)的或?qū)嶋H的支持，包括物質(zhì)上的直接援助和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，團(tuán)體關(guān)系的存在和參與；二是主觀支持，即主觀體驗(yàn)到的或感情上的支持，指的是個(gè)體在社會(huì)中受尊重，被支持理解的情感體驗(yàn)和滿意程度；三是支持的利用度，即個(gè)體對(duì)支持的利用考慮，個(gè)體對(duì)社會(huì)的利用存在著差異。

本文嘗試從社會(huì)支持的三個(gè)緯度出發(fā)，對(duì)皮格特的社會(huì)支持系統(tǒng)做一剖析，以期解讀其悲劇產(chǎn)生的原因。

二、主人公的生活背景

在歐洲發(fā)現(xiàn)新大陸之前，北美土著居民已然有了屬于他們自己的文化和生活：他們自己的部落、氏族和自治政府。加拿大的土著居民有三類：美洲印第安人、因紐特人、梅第斯人。其中梅第斯人（Metis）意為混血人，皮格特家族就屬于梅第斯人（Metis），1867年加拿大聯(lián)邦成立后，聯(lián)邦政府推行同化和鎮(zhèn)壓相結(jié)合的民族政策，壓迫忽視土著居民，使得土著居民生活極度貧困，白人和土著居民的矛盾加深，土著居民也在白人文化的沖擊中逐漸被邊緣化，無(wú)法找到歸宿感，無(wú)法得到白人的認(rèn)同。1869年加拿大接管西北地區(qū)，梅第斯人在路易·里爾的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行武裝反抗，并建立了臨時(shí)政府；1870年建立了馬力托巴省，成為加拿大第五個(gè)省。雖然這樣，梅第斯人的生活狀況并沒(méi)有得到改善。他們?cè)诩幽么蟛痪邆浞傻匚?，他們的歷史、語(yǔ)言、文化一直得不到承認(rèn)，生活在土著印第安人和白人的夾縫里，并一天天失去自己的文化，卻又無(wú)法融入到處于文化主流地位的歐洲白人文化之中，從而成為一群特殊的文化邊緣人。

小說(shuō)中皮格特·坦納瑞一家正是這樣一類人。爺爺參加了路易·里爾領(lǐng)導(dǎo)的武裝反抗，在里爾被絞死后，回到瓦恰科瓦河生活。他們沒(méi)有自己的土地，沒(méi)有固定的工作和收入，他們苦苦掙扎，沒(méi)有物質(zhì)的保障，更無(wú)法找到心靈的歸宿。他們的語(yǔ)言被白人認(rèn)為是“低俗”，他們的文化不被接受，卻被處處灌輸白人文化。

三、主人公的客觀支持

具有良好的社會(huì)支持的個(gè)體會(huì)有比較高的主觀幸福感，比較高的生活滿意度、積極情感。因?yàn)樯鐣?huì)支持可以提供物質(zhì)和信息的幫助，增加人們的喜悅感、歸屬感，提高自尊感、自信心，當(dāng)人們面臨應(yīng)激生活時(shí)，還可以阻止或緩解應(yīng)激反應(yīng)，增加健康的行為模式，從而增加正性情感抑制負(fù)性情感，防止降低主觀幸福感。

小說(shuō)中皮格特身為梅第斯人，生活在文化上被歐洲移民白人文化充斥并逐漸被邊緣化的社會(huì)大環(huán)境中，來(lái)自社會(huì)的客觀支持可以說(shuō)少之又少：沒(méi)有來(lái)自親人、朋友、同學(xué)、同事、鄰里、老師、上下級(jí)、合作伙伴等的支持，沒(méi)有充足的物質(zhì)幫助。在她小時(shí)候，媽媽因?yàn)槭懿涣思揖车呢毢x開(kāi)了家，而家里的小男孩不得不靠賣草莓為生，皮格特卻在如此幼小的年齡就沒(méi)有選擇余地地承擔(dān)了太多的義務(wù)：“Piquette cook for them, and she says Lazarus would never do anything for himself as long as she’s there.”而當(dāng)她走進(jìn)學(xué)校后，經(jīng)常曠課，沒(méi)有來(lái)自老師的問(wèn)候，同學(xué)的憐憫，大伙視她為“透明人”或者干脆不愿意感覺(jué)到她的存在，對(duì)她的一切都漠不關(guān)心，就連文中“我”也是如此：因?yàn)椤拔摇备赣H是她的醫(yī)生，才知道她病了，但也是無(wú)比排斥她。幾年后她長(zhǎng)大了，變化了，準(zhǔn)備結(jié)婚了，當(dāng)“我”知道這個(gè)消息后卻也只是虛假地恭喜她。當(dāng)她自豪地透露令“鎮(zhèn)上那些臭婆娘們大吃一驚”的消息——秋天她就要結(jié)婚了，男友是一位白人的時(shí)候，臉上流露出一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的敢于挑戰(zhàn)一切的令人恐懼的神色。這一切更表明了社會(huì)上人們對(duì)她的理解與支持是如此的欠缺，她又是何等地渴望？可悲的是，一向缺少愛(ài)與歸宿的皮格特為了追求它不遺余力，猶如飛蛾撲火，義無(wú)反顧，換來(lái)的卻是以失敗告終。這樁婚姻并沒(méi)有給她帶來(lái)富裕、幸福和歸宿，不幸的婚姻走向盡頭后她帶著兩個(gè)孩子心碎地回到了老家。這時(shí)誰(shuí)又去關(guān)心過(guò)她？“我”母親看見(jiàn)過(guò)她，目睹她的境況，卻也未曾關(guān)心過(guò)她，問(wèn)候過(guò)她。周圍人們的冷漠讓她心寒，找不到歸宿感，面對(duì)她期望已久的婚姻的失敗，她不知如何處理這個(gè)應(yīng)激事件，她垮掉了……

四、主人公的主觀支持

主觀支持，即主觀體驗(yàn)到的或感情上的支持，指的是個(gè)體在社會(huì)中受尊重，被支持理解的情感體驗(yàn)和滿意程度；研究表明主觀支持比客觀支持更有意義，因?yàn)槭茏鹬亍⒈恢С掷斫獾那楦畜w驗(yàn)和滿意程度會(huì)增加正向情感，樹立信心。主人公皮格特是沒(méi)有受重視、被支持和理解的情感體驗(yàn)和滿意的。當(dāng)她受到醫(yī)生的幫助，為她提供養(yǎng)病的條件時(shí)并沒(méi)有因此感到絲毫的欣慰，“我”一次又一次地向她靠近時(shí)，她卻避開(kāi)了。她的主觀幸福感太低，所以她很固執(zhí)地認(rèn)為她自己就是一個(gè)不被尊重和理解，不會(huì)得到支持與幫助的多余的人，她選擇了拒絕幫助。

五、主人公對(duì)社會(huì)支持的利用度

支持的利用度，即個(gè)體對(duì)支持的利用考慮。辛自強(qiáng)的研究表明：遇到煩惱時(shí)不懂得利用社會(huì)支持的個(gè)體，會(huì)較多產(chǎn)生負(fù)性情緒，特別無(wú)助。主人公皮格特是一個(gè)不懂得利用社會(huì)支持的人。當(dāng)“我”走近她時(shí)，她害怕，“when she saw me approaching, her hand squashed flat the sand castle she had been building, and she looked at me sullenly, without speaking.”后來(lái)她夢(mèng)想已久的婚姻失敗后，她成天躲在家里，不找人傾訴，其實(shí)她完全可以大膽地走到“我”家里向“我”母親求助，可是她沒(méi)有，就連在街上碰到也裝作不認(rèn)識(shí)，擦肩而過(guò)。一個(gè)極其懦弱的人，一個(gè)不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，一個(gè)不知求助的人，必定產(chǎn)生負(fù)面情感。冰冷的世界，憋屈的內(nèi)心，她極度絕望，萬(wàn)念俱灰，就算火災(zāi)是偶然的事故，那也是必然的表現(xiàn)。社會(huì)支持系統(tǒng)的不完全甚至匱乏導(dǎo)致她最后絕望地走向生命的盡頭。

[1] 歐陽(yáng)丹.社會(huì)支持對(duì)大學(xué)生心理健康的影響[J].青年研究,2003,(03):29-38.

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[3]王助.加拿大土著人中的特殊群體——梅第斯人[J].世界民族,2003，(06):42-43.

[4] 張漢熙.高級(jí)英語(yǔ)[M].外語(yǔ)教育與研究出版社,2004:205—220.

[5] 辛自強(qiáng),池麗萍.快樂(lè)感與社會(huì)支持的關(guān)系[J].心理學(xué)報(bào),2001,(05):442—447.

作 者：余 皓，武漢音樂(lè)學(xué)院講師，博士，研究方向?yàn)樗囆g(shù)史。

編 輯：呂曉東 E-mail:lvxiaodong8181@163.com