張衡賦作與漢代舞臺娛樂文化

⊙王渭清［咸陽師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院， 陜西 咸陽 712000］

作 者：王渭清，文學(xué)博士，咸陽師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橄惹貎蓾h思想與文化。

漢代俗文化的昌盛為史家所公認(rèn)，它是與漢代崇雅的文化大傳統(tǒng)相并行的一股潮流。兩漢俗文化之盛行又集中表現(xiàn)在娛樂之風(fēng)大熾，漢代娛樂文化的一大特點(diǎn)是品種繁多。其中就具有舞臺表演性質(zhì)的娛樂形式而言，大致可分為兩大類：一是“樂”，指音樂歌舞。這一類在漢代最為普遍盛行。二是“戲”，是僅次于“樂”的一類藝術(shù)形式，二者的分野在于“樂”為音樂歌舞，“戲”為逞技表演的百戲、雜戲；“樂”的演員通稱“倡”，“戲”的演員通稱“優(yōu)”或“俳優(yōu)”、“優(yōu)伶”。這兩大體系中各個門類的藝術(shù)樣式在東漢中葉著名賦家張衡的賦作中都得到了生動而細(xì)致的描刻。

一、歌舞

（一）樂歌

兩漢俗樂以清越哀傷的清商曲為大宗。其中相和歌為清商舊曲，是清樂的一大主要門類?！端螘分尽吩谥浵嗪透柁o之前有這樣一段敘述：

但歌四曲，出自漢世。無弦節(jié)，作伎，最先一人唱，三人和。魏武帝尤好之。時有宋容華者，清澈好聲，善唱此曲，當(dāng)時特妙。自晉以來，不復(fù)傳，遂絕。相和，漢舊歌也。絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌。

這里將“歌”與“相和”連在一起敘述，二者關(guān)系之密切甚為明朗。它們原來都是民間的俗歌曲，其主要區(qū)別僅在“歌”唱時無弦節(jié)，“相和”則有絲竹伴奏。相和歌的形式為“一人唱余人和”的演唱方式，其中有主唱，有伴唱，氣氛熱鬧，娛樂氣息濃郁。張衡在《西京賦》中在描寫劃船女子動作整齊，鼓動船槳盡情高歌時，有“發(fā)引和，校鳴笳”句?！耙汀奔礊橄嗪透瑁钑r先唱引，后唱和。引與和都帶有幫腔的性質(zhì)，能強(qiáng)調(diào)樂歌的某一題旨，加深樂歌的主題。置于樂章之前，猶如“引子”；置于末，有余音搖曳的藝術(shù)感染力。

至于清商曲的音樂特征、演奏方式及藝術(shù)感染力，張衡在《西京賦》《舞賦》與《南都賦》中也有所描述?！段骶┵x》有“女娥坐而長歌，聲清暢而蛇”“，嚼清商而卻轉(zhuǎn)，增嬋娟以此豸”。同時還展示了清樂感人肺腑的藝術(shù)效果，賦云“：奏《淮南》，度《陽阿》。感馮河，懷湘娥。驚，憚蛟蛇。”《淮南》《陽阿》均為樂府清商舞曲。《舞賦》有“展清聲而長歌”。都是在描繪清商曲音質(zhì)清越，曲調(diào)綿長、婉轉(zhuǎn)曲折。清商曲的音調(diào)特色不但清越，而且哀傷?！墩f文》釋“商”曰“：商，秋聲也?！庇职础抖Y記·月令》，商聲應(yīng)秋天，商聲的哀婉正與涼秋的節(jié)候相應(yīng)。在《南都賦》中有“彈琴，流風(fēng)徘徊。清角發(fā)徵，聽者增哀?！边@里“風(fēng)”指樂聲“，徘徊”指回環(huán)往復(fù)?！扒褰恰?，傳為古曲名?！俄n非子·十過》載“：晉平公聽奏清商，問‘：清商固最悲乎？’師眶曰‘：不如清徵?！謫枴裟谇遽绾酰俊瘞熆粼弧翰蝗缜褰恰?，可見其音之悲。又“結(jié)九秋之增傷，怨西荊之折盤。彈箏吹笙，更為新聲：寡婦悲吟雞哀傷。坐者欷，蕩魂傷精?！崩钌谱⒃啤埃汗艠犯小稓v九秋篇妾薄相行》，古相和歌有《雞》之曲?！币嗫筛Q見“更為新聲”的俗樂以悲為美的趣尚以及由此而引發(fā)的巨大的藝術(shù)感染力?！赌隙假x》正是表現(xiàn)出這種社會習(xí)尚。和雅樂的演奏方式不同，清商曲的演奏往往以絲竹樂器為主。從《南都賦》的描繪來看就有琴、箏、笙等，這些管弦樂器更容易表現(xiàn)出清商俗樂的音樂特質(zhì)。

（二）舞蹈

漢代的舞蹈，最可注意的是戚夫人、弘農(nóng)王唐姬、楊惲妻的“抗袖起舞”“、奮袖低昂”“、頓足起舞”“、連臂踏地”等舞蹈，這種“抗袖”“、奮袖”“、連臂”“、踏地”之舞，是“楚舞”的主要特征。而“楚舞”，也就是漢舞。漢舞，又以“折腰舞”“、巾舞”“、七盤舞”“、踏鞠舞”等舞最盛，其中尤以“折腰舞”“、七盤舞”最為特出。史載戚夫人“善為翹袖折腰之舞”①。這種折腰之舞，并不是后人想象的那樣腰向后折，而是向右側(cè)折腰，同時兩袖向左側(cè)或右側(cè)甩動，呈現(xiàn)出“翹袖”的美妙姿態(tài)。

另一種漢代長袖舞就是風(fēng)靡兩漢的“七盤舞”?！捌弑P舞”大體上必有一衣著長袖的舞者，地上排列數(shù)盤與鼓，舞者或在盤、鼓之上，或在盤、鼓之間跳躍徘徊，往返盤旋。具體而言，在表演時應(yīng)有七個盤子覆在表演場上，舞者丹唇皓齒、清眸妍容、長袖柔腰、華足踏節(jié)、進(jìn)退逶迤、輕捷靈巧、翩翩徘徊迂轉(zhuǎn)于七個盤子之間，時緩時速，踏來盤去，且歌且舞，美妙之至。

張衡的《西京賦》《南都賦》《舞賦》中描繪了這種美輪美奐的漢代舞蹈?！段骶┵x》云：

這里著重描寫了美人的長袖善舞。天子經(jīng)過妃嬪之舍，到達(dá)歡樂之館，親近艷麗的美女。眾人擁擠坐于堂中，雀形酒杯頻舉，數(shù)也數(shù)不清數(shù)量。罕見的舞蹈更番遞進(jìn)，裊娜的舞女極盡其技。舞姿比夏姬還妖冶嫵媚，歌聲比虞氏更美妙絕倫。開始纖細(xì)柔弱的身體緩緩行進(jìn)，好像不勝輕薄的羅綺之衣。玩味清商妙曲又回轉(zhuǎn)身軀，體態(tài)婀娜，嫵媚動人。忽而紛紛縱身，快速跳起互相穿越，又如群鶴驚起又歸集。翹起朱紅絲鞋在盤上翩翩起舞，抖動長長的衣袖上下翻飛。姿容嬌艷妖嬈，美好的服飾更顯華麗。美目左右流轉(zhuǎn)，回頭一看傾國傾城。

《南都賦》有云：

于是齊童唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞。白鶴飛兮繭曳緒，修袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀而容與，翩綿綿其若絕，眩將墜而復(fù)舉。翹遙遷延，蹩蹁躚。結(jié)九秋之增傷，怨西荊之折盤。

這段文字也是在描繪楚舞輕快飄忽的曼妙舞姿，其中“折盤”是“七盤舞”的舞姿，舞者折腰進(jìn)退旋行于盤間。又《舞賦》（殘篇）專以描摹這種風(fēng)行于兩漢的舞蹈：

搦纖腰而互折，娟傾倚兮低昂。增芙蓉之紅花兮，光灼爍以發(fā)揚(yáng)。騰目以顧眄，盼爛爛以流光。連翩絡(luò)繹，乍續(xù)乍絕。裾似飛燕，袖如回雪。徘徊相侔，□□□□。提若霆震，閃若電滅。蹇兮宕往，彳兮中輒。于是粉黛施兮玉質(zhì)粲，珠簪挺兮緇發(fā)亂，然后整笄攬發(fā)，被纖垂縈，同服駢奏，合體齊聲，進(jìn)退無差，若影追形。

歷七盤而屣躡。

從《舞賦》《南都賦》的描畫當(dāng)中，我們可以領(lǐng)略到這一舞蹈的大體特征：一是在舞蹈中，必有一衣著長袖之舞者，地上排列數(shù)盤與鼓作為舞具；舞者便在盤、鼓之間俯身仰望，跳躍徘徊，往返盤旋。二是獨(dú)舞和群舞的交替使用形成一個舞蹈整體。首先是單人出，作盤上舞。舞者美麗的舞姿閑婉柔靡，機(jī)敏的迅飛體輕如風(fēng)。然后是群舞的錯落有致，聯(lián)翩絡(luò)繹。三是舞蹈者均為“細(xì)腰”、“長袖”，這也是漢舞最突出的特征。所謂“長袖”，實(shí)是舞蹈者雙臂的延伸與增長，所以當(dāng)舞者舞動長袖，拋向空際時，就宛同輕云之出岫，輕煙之搖曳，具有怡人的飄灑、奔逸、流轉(zhuǎn)、舒卷的美感。至于“細(xì)腰”的特征則和漢代流行的“折腰”舞姿不無關(guān)系。舞者腰肢折動，顯露出身姿的秀美、舞姿的輕柔、體態(tài)的飄忽、身段的裊娜，給人一種宛如驚鴻翩翔、霜鶴婉轉(zhuǎn)、輕燕紛飛的心曠神怡的美感，而且“細(xì)腰”也便于展示“七盤舞”中難度極高、激烈的舞蹈動作，所謂“提若霆震，閃若電滅”，可見舞姿變化的奇譎瑰麗。盤旋回翔又竦然立峙，舞蹈本身展示了對時、空、力的關(guān)注，蘊(yùn)含了一種富于力度，富于飄逸，富于輕柔的飛動之美。四是舞蹈者的裝扮往往是白衣紅鞋，并極善運(yùn)用顧盼生輝的眼神以調(diào)動舞臺情緒，加之邊歌邊舞的舞蹈編排以及時而急促，時而舒緩的鼓節(jié)伴奏，使得整個舞臺顯示出一種流光異彩、極具藝術(shù)感染力的舞臺演出效果?？梢哉f“七盤舞”代表了漢舞最高的藝術(shù)成就。

二、百戲

百戲是漢代表演藝術(shù)的主體，具有非常強(qiáng)的娛樂性和趣味性。它不是一種定型的、完整的、規(guī)范的藝術(shù)形式，而是帶有綜合藝術(shù)的特點(diǎn)，混合了競技、雜耍、歌舞、魔術(shù)等表演藝術(shù)。由于形式多樣，演員和伴奏人員較多，觀眾眾多，場面宏大，所以多數(shù)情況下漢代百戲?qū)嶋H上又是一種古代廣場綜合文藝的體現(xiàn)?！段骶┵x》對當(dāng)時的百戲演出情況進(jìn)行了細(xì)致的描繪，是了解漢代百戲藝術(shù)最為真切的文字材料。陳慶元先生曾精辟地指出：“這是漢大賦由宮廷轉(zhuǎn)向京都之后第一次關(guān)注市井的文化生活，給大賦帶來了前所未有的新鮮氣息?！雹?/p>

（一）雜技

張衡《西京賦》匯集了八種雜技表演。賦云：

這八種雜技表演分別是：

烏獲抗鼎 烏獲是秦國的大力士，《史記·秦本紀(jì)》載“：武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官?！倍κ枪糯那嚆~鑄器，漢代雜技藝人為顯示力量，以烏獲自喻而舉鼎，用今人的眼光看，類似舉重。

沖狹 即鉆圈。具體而言是將席卷成筒狀，把長矛插入其中，表演者躍身投入，穿過席筒。

燕濯 即飛燕點(diǎn)水。表演的方法是將裝有水的盤子放在前面，人坐其后，然后躍身張臂至盤前，雙足從盤中越過，再坐于盤前。

跳丸飛劍 丸和劍在漢代雜技中是兩種道具。二者往往合并表演，故張衡稱之為“跳丸劍之揮霍”。節(jié)目的特征是伎人將數(shù)只丸或劍輪番拋向空中，雙手不停動作，保持丸、劍不落地，是一種技巧性很強(qiáng)的手技。

走索 或稱履索，即在懸空的繩上表演動作。索有斜索、平索和雙索三種形態(tài)。

戲車 漢代諸種雜技項(xiàng)目往往在戲車上表演，戲車亦可稱為雜技戲車，在這種車上，由多種單項(xiàng)雜技節(jié)目組合構(gòu)成了一個表演整體。

（二）戲

百戲藝術(shù)的具體內(nèi)容究竟如何，已難全面描述。但據(jù)其內(nèi)容性質(zhì)分類大體可分為兩類：一類是前文中所談及的以競技為主的雜技表演；另一類是有人物表演乃至包含故事的成分，有些屬于戲劇萌芽時期的藝術(shù)形式。關(guān)于后一類，張衡在《西京賦》中也有生動的描繪，賦云：

華岳峨峨，岡巒參差，神木靈草，朱實(shí)離離?？倳沙?，戲豹舞羆。白虎鼓瑟，蒼龍吹篪。女娥坐而長歌，聲清揚(yáng)而委蛇；洪崖立而指麾，被毛羽之。度曲未終，云起雪飛。初若飄飄，后遂霏霏。復(fù)陸重閣，轉(zhuǎn)石成雷。礪激而增響，磅蓋象乎天威。巨獸百尋，是為曼延。神山崔巍，從背見。熊虎升而攫，猿超而高援。怪獸陸梁，大雀。白象行孕，垂鼻磷。海鱗變而成龍，狀婉婉以。舍利，化為仙車，驪駕四鹿,芝蓋九葩。蟾蜍與龜，水人弄蛇。奇幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，云霧杏冥。畫地成川，流渭通涇。東海黃公，赤刀粵祝。冀厭白虎，卒不能救。挾邪作蠱，于是不售。

賦文所描繪的帶有故事情節(jié)的百戲又可細(xì)分為兩種。一是“仙戲”或可謂之“神仙歌舞劇”③。所謂“總會仙倡”實(shí)際上是一種表演神話故事、神話人物的戲，有歌、舞、扮相、布景。這場仙戲首先出來的是一個瑰偉奇麗的華岳神山的背景，神木靈草之物點(diǎn)綴其間。接著出來的是一群由倡優(yōu)扮演的仙人。“總會仙倡”四字最準(zhǔn)確地提示我們，這一表演是以戲劇的形式出現(xiàn)而非單純的歌舞。在眾多的“仙倡”中有男女兩位主角。一是“坐而長歌”的女娥，一是“立而指麾”的洪崖?！芭稹?、“洪崖”都是藝人假扮的傳說中的人物，他們都有了特定的扮相，而且在表演進(jìn)入高潮時，出現(xiàn)了活動背景和聲響效果，模仿自然界的云、雪、雷等氣象。在演出的同時為了增加神秘的效果，還穿插了類似魔術(shù)的歌舞表演——“魚龍曼延”，是人裝扮成各種動物的大型假形表演，其中有百尋巨獸、熊、虎、猿、雀、象、魚、龍舍利獸、怪獸等，這些都是以神仙作為背景的，表現(xiàn)出了濃厚的“仙戲”色彩。二是角抵戲?！段骶┵x》中所描繪的東海黃公的故事是漢代最為典型的角抵戲。這個故事的表演也是一種假形戲。所使用的化妝手段主要是面具和假形衣。這場戲的演員有兩位：一位演員扮演具有法力、懂咒法的黃公。參照《西京雜記》卷三的記述，其裝扮為“絳繒束發(fā)”，身佩“赤金刀”。一位演員扮演白虎，飾成虎形。戲已具備了簡單的故事情節(jié)：東海人黃公年少時會幻術(shù)，能制伏蛇、虎，常佩赤金刀。衰老后飲酒過度，有白虎出現(xiàn)在東海，黃公用赤金刀去制伏，幻術(shù)行不通，結(jié)果被老虎吞噬。東海黃公的故事在漢代頗為流行，并被公認(rèn)為后世戲劇的前身。

余 論

中國古代的詩、賦文學(xué)歷來被作為一種雅文學(xué)來看待，在對其進(jìn)行文化闡釋時，人們更多是從雅文化的立場來予以觀照，而絕少對它們所承載的俗文化底蘊(yùn)進(jìn)行開掘。事實(shí)上，在漢代，除了以雅文化為主流的大傳統(tǒng)之外，通俗的、民俗的小傳統(tǒng)一直并行不衰。錢志熙先生曾十分精辟地指出，在漢代存在著一個十分強(qiáng)大的文化娛樂系統(tǒng)，上至帝王將相，下及庶民百姓都在這一龐大的系統(tǒng)內(nèi)生活，并且由于兩漢君王的激賞，漢代娛樂之風(fēng)的昌熾為論家所公認(rèn)。在這樣一個文化背景下，漢代最主要的文學(xué)樣式——賦體文學(xué)必然和俗文化發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。張衡詩賦中風(fēng)俗文化的展示正是體現(xiàn)出了漢代文化所特有的精神和氣質(zhì)。

①（晉）葛洪撰，周天游校注：《西京雜記》（卷一），三秦出版社2006年版，第15頁。

②陳慶元：《賦：時代的投影與體制演變》，廣西師大出版社2000年版，第178頁。

③錢志熙：《漢樂府與“百戲”眾藝之關(guān)系考論》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1992年第5期。