人與狼的魔幻博弈
——賈平凹短篇小說《獵戶》賞析

⊙鞠晨曦［湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院， 長沙 410205］

人與狼的魔幻博弈
——賈平凹短篇小說《獵戶》賞析

⊙鞠晨曦［湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院， 長沙 410205］

賈平凹的短篇小說有著濃厚的寓言氣息和魔幻色彩，這一點(diǎn)在他的《太白山記》中表現(xiàn)得格外明顯?！东C戶》是《太白山記》的第三篇，小說將人和狼置于博弈與殺戮的情境中，揭示出“人”自身的異化。簡潔而傳神的語言、富有神秘感的象征和隱喻手法，使小說充滿張力。

賈平凹 魔幻 異化 隱喻

中國是寓言大國，莊子、韓非子、淮南子、孟子都堪稱寓言大師。先秦以后，寓言退出主流文化，但在民間卻枝繁葉茂。當(dāng)代作家賈平凹特別鐘情于這些傳統(tǒng)的東西，在他的小說中，我們總是能夠感受到一股濃郁的寓言氣息。

一、賈平凹小說的寓言化傾向

賈平凹是以中長篇小說聞名于世的，他的《臘月·正月》《浮躁》《廢都》《懷念狼》《秦腔》都是中國當(dāng)代小說中的名篇。賈平凹的小說創(chuàng)作最初走的是完全的現(xiàn)實(shí)主義路子，《雞窩洼的人家》《臘月·正月》都是典型的改革小說。1985年后的小說則開始表現(xiàn)出與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的分道揚(yáng)鑣，魔幻情節(jié)和寓言傾向愈來愈濃厚。即使是在《廢都》這樣以現(xiàn)代都市為背景的小說中，寓言和神怪的元素也隨處可見。如果說，以寓言、魔幻情節(jié)入小說還只是作家的初步探索，那么，采用寓言結(jié)構(gòu)來建構(gòu)中長篇小說，則表現(xiàn)出賈平凹的小說創(chuàng)作向寓言的全面轉(zhuǎn)軌。他曾經(jīng)說過這么一段話：“我為了使我的作品產(chǎn)生多義性，總是尋找著形而下與形而上的有機(jī)結(jié)合，一方面為了增加作品的生活實(shí)感而引起讀者閱讀的快意，注重生活的細(xì)節(jié)，寫得實(shí)而又實(shí)，又一方面為了呈現(xiàn)文學(xué)的意義，設(shè)計(jì)著各種各樣的象征和隱喻……在北京的《高老莊》研討會(huì)上，一些批評家的意見使我驀然醒悟，便也就意識到自己熱衷的意象不僅要當(dāng)做局部細(xì)節(jié)來寫，更要變?yōu)榇蟮那楣?jié)來寫，這就是越發(fā)的寫實(shí)，而真正地以實(shí)寫虛。是的，以實(shí)寫虛，我才能證明我是位詩人?！崩?，《懷念狼》中對人狼關(guān)系的隱喻性安排，《高老莊》中四個(gè)人物的文化喻指，這些作品可以看成是寓言式小說。

《太白山記》是賈平凹短篇小說中的代表，這些小說取材于秦中民間傳說，借用傳統(tǒng)筆記小說筆調(diào)和西方怪誕理論，將禪道思想與現(xiàn)代理念融合到一起，營造出一種特殊的寓言效果。

二、寓言性使賈平凹的小說實(shí)現(xiàn)了形而上超越

賈平凹小說的寓言性在他的短篇小說中表現(xiàn)得格外強(qiáng)烈，這些短篇小說摒棄了單純的再現(xiàn)式的敘事方式，使小說實(shí)現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的形而下超越，開始了形而上思考。《太白山記》中的小說都可以視為是典型的寓言。《獵戶》是《太白山記》的第三篇。

賈平凹在總結(jié)自己的創(chuàng)作感受時(shí)曾經(jīng)說：“我就是要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上建立自己的一個(gè)符號系統(tǒng)，一個(gè)意象世界，不要死死地扣住那個(gè)細(xì)節(jié)真實(shí)不真實(shí)。能給你一種啟示，一種審美愉悅就對啦?！庇捎谠⒀运季S的介入，賈平凹的小說在敘事方式上開始背離傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)節(jié)真實(shí)，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的宏觀把握和整體思考。也就是說，他不再企圖用一個(gè)個(gè)的細(xì)節(jié)來圖解現(xiàn)實(shí)生活的某一個(gè)方面，而是在寓言中寄寓對生活的全部思考。這種思考不再是中心思想式的提煉，而是對人生、社會(huì)的整體關(guān)照下的發(fā)散性思考，使小說具有多元化的主題。

通讀《獵戶》，我們首先感受到的是簡單的故事情節(jié)與淡定的敘述語言的完美結(jié)合，是從《搜神記》到《聊齋志異》等傳統(tǒng)小說一脈相承的那股婉轉(zhuǎn)、華艷、靈異、含蓄的氣息，這種真正中國化的小說氣息是任何西方小說所不具備的。在這種氣息的包裹之下，我們很快進(jìn)入一個(gè)禪的境界：人因狼名，狼為人傷，人狼鏖戰(zhàn)，狼人不辨，此因此果，不知始于何時(shí)。這一境界同時(shí)也與道家思想相貫通：開篇獵人屠狼一節(jié)，將血腥的殺戮過程藝術(shù)化、理念化，使人想起莊子《庖丁解牛》的故事；收尾時(shí)惡狼化人的情節(jié)，則與“莊周化蝶”的故事產(chǎn)生異曲同工之妙。道耶？佛耶？莫衷一是。

如果小說的內(nèi)涵僅此而已，則最多只能算是現(xiàn)代版的《搜神記》或《聊齋》。賈平凹在小說中筆尖所指的還有人的異化這一深刻主題。

在殺戮的本領(lǐng)上，沒有哪一種生物猛得過人類。猛獸的殺戮只為果腹，這是自然法則，沒有是非對錯(cuò)之分。唯有人類，將殺戮當(dāng)成技藝，當(dāng)成職業(yè)，當(dāng)成樂趣，甚至奉為終極追求——除了殺戮動(dòng)物，人類對待同類也持有同樣的態(tài)度。在人與狼的較量中，獵人對狼扮鬼臉、掃狼腿、搗狼皮，在殺戮中享受快樂，狼被徹底對象化。直到“矮林中的狼竟被殺盡了”，“沒狼可獵，獵手突然感到空落”。以至于日不安食，夜不安寢，昏昏沉沉，無聊得緊。這時(shí)，人實(shí)際上已經(jīng)被賦予了狼性，被對象物（狼）所控制。表面上看，是人決定狼的命運(yùn)，真實(shí)的情況是，狼同時(shí)決定著人的快樂和命運(yùn)。

人狼大戰(zhàn)是人與狼相融合的一個(gè)契機(jī)。這時(shí)狼不再單純是一個(gè)被屠殺的對象，而成為了大自然的一個(gè)象征物。它“作寐態(tài)”，“見他便遁”，顯示出它的主動(dòng)性；抱著獵手跌落懸崖，更是預(yù)謀的結(jié)果。人類以自己的貪婪肆意破壞自然的同時(shí)，也破壞了自身；解救之途只能是人的幡然醒悟。可惜的是，這一過程人類無法獨(dú)立完成，自然只好以同歸于盡的方式來警醒人類。

從懸崖跌落的過程展示了自然的脆弱——即使是剽悍如狼者，也不得不依靠天然的屏障來尋求自保。但是，懸崖中的幾個(gè)洞穴能夠挽救整個(gè)自然嗎？

最可怕的是，處于死亡邊沿的獵手并沒有醒悟，他仍然在盤算著是否可以直搗狼穴，將狼妻、狼子、狼父、狼母一網(wǎng)打盡。

最后的結(jié)局無疑是最后通牒。與獵人一同摔下來的狼變成一個(gè)四十余歲的男人——這個(gè)男人就是獵人本人，或者說就是人類本身。人類在屠戮群狼、破壞自然的時(shí)候，其實(shí)就是在殺死自身。從這個(gè)角度看，這篇小說其實(shí)就是一篇深刻的寓言。

三、寓言化使賈平凹的語言獲得了解放

賈平凹的小說語言在當(dāng)代作家中可以說是極有特色的，質(zhì)樸、機(jī)智、簡潔、傳神，尤其是文白相間的行文方式與小說中的寓言化傾向結(jié)合得天衣無縫，產(chǎn)生了語言的縱深感。這既得力于他從傳統(tǒng)文學(xué)中吸取到豐富的營養(yǎng)，也因?yàn)樾≌f中濃厚的寓言意味為語言提供了廣闊的發(fā)展空間。所以，謝有順稱贊他說：“你的獨(dú)特之處，在于你有一個(gè)非常強(qiáng)的中國外殼，比如語言，從古白話小說中獲得滋養(yǎng)，建立起了自己的個(gè)性，不是歐化的，不是翻譯化的，是來自底層的、土氣的語言，它有根，是很有表現(xiàn)力的語言?！敝灰e一個(gè)例子，賈平凹小說的語言特色就一目了然了。請看《獵手》中的一些描寫：

“沒有狼可獵，獵手突然感到空落。他常常在家坐喝悶酒，倏忽聽見一聲嚎叫，提棍奔出來，鳥叫風(fēng)前，花迷野徑，遠(yuǎn)近卻無狼跡。這種現(xiàn)象折磨得他白日不能安然吃酒，夜里也似睡非睡，欲睡乍醒。獵手無聊得緊?！?/p>

“一抬頭，見前邊三棵樹旁臥有一狼作寐態(tài)，見他便遁。獵手立即撲過去，狼的逃路是沒有了，就前爪搭地，后腿拱起，掃帚大尾豎起，尾毛拂動(dòng)，如一面旗子。獵手一步步向狼走近，瞇眼以手招之，狼莫解其意，連吼三聲，震得樹上落下一層枯葉。”

“獵手在跌落到三十米崖壁的一塊凸石上，驚而又發(fā)現(xiàn)了一只狼。此狼皮毛焦黃，肚皮豐滿，一腦殼桃花瓣。獵手看出這是狼的狼妻。有狼妻就有狼家，原來太白山的狼果然并未絕種啊?！?/p>

“獵手在跌落到六十米，崖壁窩進(jìn)去有一小小石坪，一只幼狼在那里翻筋斗。這一定是狼的狼子。狼子有一歲吧，已經(jīng)老長的尾巴，老長的白牙。這惡東西是長子還是老二老三？”

“獵手在跌落到一百米，看見崖壁上有一洞，古藤垂簾中臥一狼，瘦皮包骨，須眉灰白，一右眼瞎了，趴聚了一圈蟻蟲。不用問這是狼的狼父了。狡猾的老家伙，就是你在傳種嗎？狼母呢？”

“獵手醒來的時(shí)候，趕忙看那只狼。但沒有見到狼，和他一塊下來已經(jīng)摔死的是一個(gè)四十余歲的男人?！?/p>

這種小說語言已經(jīng)具有詩歌的特性，除了構(gòu)建情節(jié)，它更能創(chuàng)造意象，創(chuàng)造意境。“見前邊三棵樹旁臥有一狼作寐態(tài)”，狼之狡黠躍然紙上；“鳥叫風(fēng)前，花迷野徑，遠(yuǎn)近卻無狼跡。”寥寥數(shù)語，把當(dāng)時(shí)的詭秘氛圍渲染得淋漓盡致。如果沒有小說的寓言性作為語言的背景，這種效果也是難以產(chǎn)生的。

多元的主題、豐富的意象、簡潔而傳神的語言、富有神秘感的象征和隱喻手法，這一切使我們從賈平凹的小說中又讀到了詩的意味，使小說擁有了更多的言外之意、話外之音，這也許算得上是小說向詩學(xué)回歸的一條途徑吧。

[1] 陳蒲清.中國現(xiàn)代寓言史綱[M].長沙：湖南教育出版社，2000.

[2] 佚名.賈平凹對話謝有順：無法回避文學(xué)史的權(quán)力[J].南方都市報(bào)，2003－06－10.

[3] 賈平凹.關(guān)于小說創(chuàng)作的答問[J].當(dāng)代作家，1993（1）.

作 者：鞠晨曦，湖南師范大學(xué)文藝學(xué)在讀碩士，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師。

編 輯：張晴 E-mail:zqmz0601@163.com