從中國古典園林看環(huán)境設計的空間構成：以蘇州園林為例

■孟憲華

現代環(huán)境藝術設計不僅從實用的功能出發(fā)，更重要的是通過天覆、地載、圍閉之間的關系以及材料的變化來塑造心理空間，以滿足不同人群對空間的需要。中國古典園林在空間構成積累了豐富的經驗，筆者以蘇州園林的空間塑造技法出發(fā)，闡述環(huán)境設計中心理空間的塑造。

空間是指與實體相對的概念，按照哲學的觀點來解釋，凡是實體以外的部分都是空間，空間是無形的、不可見的。從另一個角度來說，空間又是“由一個物體同感覺它的人之間產生的相互關系所形成”。但是在我們環(huán)境設計領域所研究的空間指的是與我們的生活生產產生直接聯(lián)系的“積極性空間”，也稱為“收斂性空間”，它是經過限定而顯形的。他必須具備以下三個要素：一、必須是經過限定的；二、具有通透性；三、人的可進入性。不能兼具以上三個條件的空間都不在我們環(huán)境藝術設計的研究之列。

現代環(huán)境藝術設計不僅從實用的功能出發(fā)，更重要的是通過天覆、地載、圍閉之間的關系以及材料的變化來塑造心理空間，以滿足不同人群對空間的需要。“心理空間實質是形體向周圍的擴張”。（辛華泉）中國園林起源于“象天法地”的皇家宮苑，誕生于南北朝的文人園林，將個人的情思意韻寫入園中，遂使之逐漸成為詩畫藝術的載體。隨著人們審美意識的發(fā)展，園林藝術不斷地由低級到高級，逐步發(fā)展成為寫意山水園林。中國傳統(tǒng)園林是中華民族在與自然保持親和、感應和相互交融的關系中，對自然美有著獨特的鑒賞力。道家主張的“師法自然”、儒家追求人的生命與自然和諧之道，以及佛家的內修、內求的思想與環(huán)境空間融為一體，巧奪天工。《園冶》中把中國古代園林藝術的特征概括為“雖由人作，宛自天開”。其中，最能體現中國傳統(tǒng)文化藝術精神的是江南的私家園林，尤其是蘇州園林，它們從本質上完成了中國傳統(tǒng)園林的"中和"之美的形態(tài)構建，是中國的園林經典。當代著名古建筑學家陳從周評：“蘇州建筑及園林，風格在于柔和，吳語所謂‘糯’?！薄坝嘀^以靜觀為主之網師園，動觀為主之拙政園，蒼古之滄浪亭，華瞻之留園，合稱蘇州四大名園，則予游者以易領會園林特征也。”

一、小中見大——心理空間的無限放大

園林是城市中的盆景。蘇州園林在有限的面積內利用墻、屋宇、林、水、橋、廊、假山等界定因素劃分出若干區(qū)域，各有主題和特色，主次分明，起承轉合，產生節(jié)奏與韻律，這是擴大空間感的中國重要手段。另外，寄情于“山水林泉之樂”，營造濃縮的世外桃源則是塑造心理空間的法寶。中國傳統(tǒng)文化中賦予山水更深刻的含義，山水即山川江河，亦即祖國之意。更有晉王羲之《蘭亭序》之“曲水流觴，暢敘幽情”，唐劉禹錫《陋室銘》之“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的文化鋪墊，園林中山水相映，借景抒情，托物言志，足以滿足當時落破失意知識分子的心理需求。例如著名的拙政園，全園分成東園、中園、西園三個部分，三個部分之間由墻、廊相隔。東園山池相間，點綴有秫香館、蘭雪堂等建筑，以田園風格為主調；西部水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣，其中主體建筑鴛鴦廳是當時園主人宴請賓客和聽曲的場所，廳內陳設考究，略有皇家氣象。中園是拙政園的精華部分，其總體布局以水池為中心，亭臺樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，保持了明代清逸古樸的造園風格，具有江南水鄉(xiāng)的特色。

二、隔則深 暢則淺--先抑后揚的空間層次遞進

“隔則深，暢則淺”是空間塑造的法則。它根據人對于未知空間渴望了解的心理特點，利用不同形態(tài)的“隔”使環(huán)境空間更具有層次和進深感，有意創(chuàng)造出“峰回路轉，柳暗花明”的景色意境。蘇州園林的入口都由影壁墻、花臺小景、假山等元素作隔，各主題區(qū)域之間皆有水、廊、林木、花叢等作隔，阻擋視線，促使人在感受空間的過程中避免了一覽無余的蒼白，而經幾番盤繞才能看到院內景色，即使是站在園中的高點也不能將園中景致盡收眼底，多了些許耐人尋味的琢磨。

拙政園東園中部土山四周環(huán)水，下有茂林修竹，惟西側植高大喬木，難以看清中園之景色，也是良苦用心之所在。拙政園中園有“玲瓏館”、“嘉實亭”、“聽雨軒”和“海棠春塢”等建筑，這些建筑物又把空間分割為三個小院。這種造景手法，稱為“隔景”，以便豐富園景，掩藏新景。三個小院，既隔又連，互相穿插，在空間處理和景物設置方面富有變化。每個庭院的天井，看上去大小一般，但用腳步量一下卻發(fā)現相差甚大。原來“玲瓏館”前的云墻造得較矮，視野開闊就顯得大。“海棠春塢”尺寸比較小，但開了幾個漏窗，使天井顯得比較寬敞?！奥犛贶帯鼻暗奶炀娣e比較大，就開了一個小池塘，使天井大小適宜，園景豐富。

留園分成主題不同、景觀各異的東、中、西、北四個景區(qū)，景區(qū)之間以墻相隔，以廊貫通，又以空窗、漏窗、洞門使兩邊景色相互滲透，隔而不絕。園內有蜿蜒高下的長廊670余米，漏窗200余孔。一進大門，留園的建筑藝術處理就不同凡響：狹窄的入口內，兩道高墻之間是長達50余米的曲折走道，造園家充分運用了空間大小、方向、明暗的變化，將這條單調的通道處理得意趣無窮。過道盡頭是迷離掩映的漏窗、洞門，中部景區(qū)的湖光山色若隱若現。繞過門窗，眼前景色才一覽無余，達到了欲揚先抑的藝術效果。留園以宜居宜游的山水布局，疏密有致的空間對比，獨具風采的石峰景觀，成為江南園林藝術的杰出典范。

三、看與被看——景隨人動處處景

看與被看是角色的轉變，故在心理上的感受是不一樣的，看是有選擇的，被看是被選擇的，選擇因需要而不同。不同的視角，感受是不一樣的，“我看青山多嫵媚，青山看我應如是”是想當然的結果。

蘇州園林中處處精雅別致，步步有景，處處有巧思。每一塊石頭，每一棵花草皆是風情，當你注目于建筑時，山水就成了襯托之景，當你注目假山時，建筑又成了襯景。欣賞者沿途前進，不知不覺景色也在發(fā)生變化，猛一抬眼望去更有另一番景色在眼前，其實你在欣賞人在畫中游的風景時，其實你自己也成了對方欣賞畫面中的元素，等到你走到那人的位置時，前面你所處的位置已是不同的風景?！皺M看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！保ㄌK軾《題西林壁》）

四、曲徑通幽——動線設計對空間的拓展

動線是人在空間中流動的路線，它決定人對空間形態(tài)的感受，對空間秩序層次的認識。在滿足基礎功能需要的前提下，如何設置動線也是塑造心理空間的重要途徑。

蘇州園林中的動線設置主要有兩種方式，一是依山而設；二是繞水而設；但無論如何設置，其原則一是“通”，二是“曲折”，三是“趣”，四是“幽”。

首先，“通”是要求不要出現死角，各空間形態(tài)之間要有序列聯(lián)系，有節(jié)奏，避免出現走“冤枉路”；其次，“曲折”是增加游者在空間中的滯留時間，充分體味園林中巧奪天工的設計，以使欣賞者與設計者產生更多的共鳴；第三，“趣”是要有變化，如蘇州園林中路徑由廊、橋、臺、廳堂、洞壑、石磯、小路組成，其中還有高低起伏的變化，兩側夾持材料的變化、地面鋪貼質感的變化。這些因素都增加了對游者心理的刺激，有效改善審美疲勞；水面上的橋就呈現多種樣式，如拙政園小飛虹的廊橋、留園水谷的石板橋、拙政園香洲木欄桿橋、拙政園中荷風四面亭與遠香堂之間的曲橋等。蘇州園林中路面的變化更加豐富，由磚石、瓦礫拼鋪的圖案不勝枚舉。四是“幽”，蘇州園林中的路徑沒有寬敞的大路，小路兩側盡是迷人景色讓人流連忘返?；蚺R水荷香陣陣、或古藤相伴、或有疏梅橫斜、或臨小窗幽靜、或沿梯而上，步入其中心曠神怡。

五、“遠借”“近取”——思飄云物外人在畫圖中

借景是將空間以外的景色引入視線，將人的思緒向更遠處延展，這種方法中國古代園林廣泛應用。明末清初的造園藝術家計成把借景從實踐上升到理論的高度，并從構圖上的借景擴大到意境上的借景。不僅遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借，而且達到了“物情所逗，目寄心期”、“觸情俱是”的程度。拙政園中園運用借景的手法，將園外千余米之遙的北寺塔借入園中。是“借景”中“遠借”的最典型的范例。中國園林最大的特點，還在于它不以創(chuàng)造呈現在眼前的具體園林形象為終極目的，它追求的是表現形外之意、象外之象，是園主寄托情懷、觀念和哲理的理想審美境界。

開口、開洞是環(huán)境設計空間構成中保證人的可進入性和調整空間通透性的重要手段之一，開口的大小、形狀都會對空間形態(tài)產生影響，還關乎空間之間的關系。蘇州園林中的門和窗皆獨具匠心。首先，形狀各異。蘇州園林中的門窗變化萬千，形狀有長方形、多變幾何形、圓形、扇形、古瓶形、葫蘆形、葉形、桃形等等，及其變化組合樣式，琳瑯滿目。透過每一孔洞都是一幅“畫”，或小橋流水、或竹石相依、或歲寒三友，意蘊深長，這里的孔洞無疑就是取景框，將欣賞者的視線集中于美景，令人心曠神怡。其次，花式反復，圖案以吉祥圖案和幾何圖案為主，主要有萬字紋、云紋、冰紋、幾何紋等等，不一而足，形成不同的光線變化，窗外景色若隱若現，使各個空間即隔又聯(lián)。僅滄浪亭曲廊花墻上漏窗有108式，無一雷同?！斑h借”“近取”這些都從審美的角度了喚起欣賞者的愉悅心情，拙政園“枇杷園”的園門設計得很巧妙。黃石堆砌的假山遮住了旁邊的一個門洞。隨著人們一步一步走近，門洞就一點點擴大。門洞像一輪明月，鑲嵌在白色的云墻上，這個月洞門又像一個巨大的寶鏡，庭院里的景物似乎是院外景物的影子。園主巧妙地選擇了辟月洞門最佳位置，使“雪香云蔚亭”“月洞門”“嘉實亭”三點同處在一條視線上，并通過月洞門聯(lián)系前后佳景，從而組成一組對景。由此可見，蘇州古典園林在辟門開窗時，除考慮到出入和采光外，尤其注意擷取畫面，力求處處有景，景隨步移。

環(huán)境藝術設計不僅要審時度勢，統(tǒng)籌規(guī)劃，如何因地制宜巧妙地開發(fā)利用自然優(yōu)勢，還要通過空間界面、材料的選擇、造型的變化等手段創(chuàng)造適合人類活動的空間。先人的智慧是必須傳承的財富，更重要的是它體現了我們民族的文化精髓，站在時代的焦點，具有民族立場的環(huán)境設計者，應該有更深的思考。

[1]辛華泉.形態(tài)構成學[M].杭州:中國美術學院出版社,1999.

[2]劉敦楨.蘇州古典園林[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005．

[3]陳從周.說園[M].濟南:山東畫報出版社,2002.

[4]計成.園冶[M].重慶:重慶出版社,2009.