中國畫色彩寫實(shí)性與寫意性比較

支素文

色彩作為最富有表現(xiàn)力和影響力的藝術(shù)語言，在近現(xiàn)代中國畫藝術(shù)革新的浪潮下取得了突破性進(jìn)展。其發(fā)展既受到西方文化和現(xiàn)代審美思潮的影響，又受到中國傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)中國畫色彩觀的影響，形成了當(dāng)代中國畫色彩寫實(shí)性和寫意性的不同風(fēng)格。研究中國畫色彩風(fēng)格形成的不同文化根源、藝術(shù)表現(xiàn)及發(fā)展方向，對于未來中國畫藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展具有一定的借鑒意義。

寫實(shí)性色彩與寫意性色彩是在不同文化體系與審美觀基礎(chǔ)上形成的不同色彩表現(xiàn)形式。寫實(shí)性色彩立足于科學(xué)色彩觀，根源于西方哲學(xué)的主客二分，即亞里士多德以來的形式邏輯和科學(xué)文化，特別是文藝復(fù)興以來所產(chǎn)生的現(xiàn)代科學(xué)理論；寫意性色彩則立足于哲學(xué)色彩觀，根源于東方的古老的哲學(xué)思想，特別是中國文化中的陰陽五行以及儒、道、禪的哲學(xué)思想。

意象色彩是中國傳統(tǒng)美術(shù)在中國哲學(xué)思想背景下建立起來的色彩文化系統(tǒng)，是藝術(shù)家用色彩創(chuàng)造出的物我兼容、情景交融的色彩認(rèn)知和運(yùn)用體系。“五行說”是中國文化中影響深遠(yuǎn)而廣泛的學(xué)說之一。“五色”作為五行學(xué)說的一部分，將色彩歸類為玄(黑)、白、黃、赤(紅)、青(藍(lán))五種基本顏色，并將色彩提升到哲學(xué)的高度，賦予色彩以廣泛的社會象征意義，與“五行”“五方”“五音”“五味”等一一對應(yīng)，將天地自然宇宙萬物進(jìn)行了有序的組織。五行色的審美觀是漢民族色彩觀的奠基石，是中國繪畫色彩的始源性資源。

儒家將文化、倫理帶入到色彩觀念里，提出正德正色的合“禮”之色彩、文質(zhì)兼?zhèn)涞暮稀岸取敝始啊袄L事后素”的色彩思想。儒家色彩觀不僅體現(xiàn)在繪畫上，而且對色彩心理結(jié)構(gòu)的形成也有著根本的影響，其將尊禮、和諧、純正的色彩觀固化、審美化而成為中國人源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)。

老莊所建構(gòu)的“道”家哲學(xué)對儒家孔子所持的價值觀予以懷疑、批判、解構(gòu)。面對儒家的文禮隆盛、五色絢麗，老子解“文”飾作為道家色彩觀的邏輯起點(diǎn)，提出“五色令人色盲”、“知白守黑”的色彩觀念，并發(fā)展出“虛”、“無”、“空”的本體論色彩觀；莊子對待色彩如老子一樣，不求色彩絢爛，但求純白素樸，提出了“樸素而天下莫能與之爭美”。因此，“虛”、“無”、“空”的本體論意義的黑白是道家色彩觀的核心。

佛教作為外來文化在魏晉時期得到廣泛傳播，佛學(xué)的沉思內(nèi)省、安寧靜穆的思想與道家哲學(xué)相結(jié)合便產(chǎn)生了佛學(xué)禪宗。禪宗崇尚“空”的哲學(xué)，提出“無念為宗”、“色就是空”的思想，色彩承擔(dān)的是“道”與“空”，賦彩講究的是“意盡不求顏色似”。道家的色彩觀與佛學(xué)禪宗對以后中國畫的色彩走向特別是文人水墨畫影響深遠(yuǎn)。

由上所述可以看出，中國傳統(tǒng)色彩理論重視色彩的倫理象征意義和哲學(xué)價值，不僅上升到宇宙秩序的高度，也深入到古老的人生哲學(xué)，是一種哲學(xué)色彩觀。

寫實(shí)性色彩最初源于西方古典藝術(shù)。在西方哲學(xué)主客二分的形式邏輯——“科學(xué)文化都必須以世界的實(shí)體性存在為前提”及古希臘哲學(xué)家亞里士多德“模仿論”的影響下，西方美術(shù)具有強(qiáng)盛的“模仿說”傳統(tǒng)，認(rèn)為“藝術(shù)模仿自然……繪畫混合白色和黑色、黃色和紅色的顏料，描繪出酷似原物的形象”，“繪畫是對所見之物的描繪……借助顏色模仿凹陷與凸起，陰影與光亮，堅硬與柔軟，平與不平，準(zhǔn)確的把它們再現(xiàn)出來”。在這樣的理論下，色彩在畫家手中是再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的，色彩的表現(xiàn)完全服從于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨偷男枰?，講究客觀性、感官性。

文藝復(fù)興以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，畫家們對色彩進(jìn)行了更為深入的、科學(xué)的研究，由光學(xué)派生出來的色彩科學(xué)成了現(xiàn)代西方繪畫色彩的基礎(chǔ)。研究表明：光是色彩產(chǎn)生的原因，沒有光就沒有色彩；色彩是人眼和大腦對光產(chǎn)生的感覺，是一種純粹的視覺感應(yīng)；日光由紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七種色光組成等等。在現(xiàn)代色彩科學(xué)指引下，西方印象派對自然界的光色變化規(guī)律進(jìn)行研究和實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)特定條件下物象與物象之間、物象與環(huán)境之間色彩的相互作用與影響，強(qiáng)調(diào)對光源色、固有色、環(huán)境色三者復(fù)雜關(guān)系的再現(xiàn)，建立了現(xiàn)代西方寫實(shí)色彩體系。

色彩作為基本的視覺元素，與人的情感有著密切的聯(lián)系：不同色彩可以表達(dá)不同的情感信息，不同色彩關(guān)系可以體現(xiàn)不同的性格特征。寫意性色彩重視畫面“氣韻”的表現(xiàn)，為創(chuàng)造特有的情緒氛圍常常會打破物象固有的色彩關(guān)系，以情造景，對客觀物象進(jìn)行主觀色彩的抽象、組合、夸張、變形，帶有強(qiáng)烈的主觀性；寫實(shí)性色彩關(guān)注物象本身所具有的性質(zhì)，努力客觀的呈現(xiàn)特定條件下物體自然的色彩風(fēng)貌，體現(xiàn)了自然世界的客觀性。

“隨類賦彩”作為中國畫基本的色彩運(yùn)用原則，與中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)之間有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，是傳統(tǒng)中國色彩觀念發(fā)展的產(chǎn)物。關(guān)于“隨類賦彩”，不同的人有不同的解釋，其中對于“類”的解釋歧義最多，也是最為關(guān)鍵的部分。如果把“類”視為物象，那么“隨類賦彩”可解釋為根據(jù)物象固有色或類似固有色用色，這在唐宋繪畫中多有表現(xiàn)，如五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、唐代周昉的《簪花仕女圖》、張萱的《虢國夫人游春圖》以及宋人院體畫等等，這實(shí)際上也是中國畫色彩運(yùn)用原則初步形成，其色彩表現(xiàn)主要源于主體對客體的真實(shí)反映，應(yīng)該看作是一種寫實(shí)性色彩表現(xiàn)。

如果把“類”視為情感，那么“隨類賦彩”可解釋為隨畫家的情感來用色，畫家喜則色彩鮮艷跳躍，畫家憂則色彩寡淡；如果把“類”視為意境，那么“隨類賦彩”可解釋為根據(jù)畫面意境表現(xiàn)的需要而選取顏色，畫面意境清幽則用色清淡雅致，畫面氣氛歡悅則用色華麗多彩等等。無論是隨“情”還是隨“意”，其色彩的表現(xiàn)都源自于主體情感的抒發(fā)，是一種寫意性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這在元明清時期的文人水墨畫中有充分的體現(xiàn)，如鄭板橋的墨竹、徐渭的墨葡萄、八大的花鳥等藝術(shù)形象都是他們個人心境的抒發(fā)和自身境遇的反映。

隨著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展以及西方文化在中國的廣泛而深入的傳播，當(dāng)代中國繪畫在傳承民族文化的同時，積極借鑒西方的科學(xué)文化成果，發(fā)展了色彩作為繪畫元素的表現(xiàn)形式及功用，表現(xiàn)出色彩語言的豐富性、多樣性。

一方面，當(dāng)代中國畫的發(fā)展延續(xù)了傳統(tǒng)中國哲學(xué)、美學(xué)的思想文化，以東方哲學(xué)色彩觀為核心，注重色彩的意象表達(dá)；另一方面，當(dāng)代畫家將西方現(xiàn)代色彩科學(xué)運(yùn)用于繪畫中，從意象色彩的特點(diǎn)去選擇性的運(yùn)用科學(xué)的色彩規(guī)律，并借助科學(xué)色彩原理更恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)個人情感，突出表現(xiàn)畫面意境，達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。如當(dāng)代工筆花鳥畫家金納的作品《陽光下》，為表現(xiàn)畫面整體氛圍，整幅畫面采用了暖色調(diào)，并且利用色彩的明度和色相變化強(qiáng)調(diào)光感和空間感，產(chǎn)生了一種光的效應(yīng)，體現(xiàn)出陽光下燦爛、熱烈的感覺；而在描繪植物的花、葉時，則選取物象的固有色，運(yùn)用工筆畫層層暈染的方法來描繪；整幅畫面體現(xiàn)了色彩寫實(shí)性語言和寫意性語言的綜合運(yùn)用，更好的表達(dá)了畫者對自然物象的理解和主觀感受。

總之，情感的表現(xiàn)離不開色彩，色彩的基本規(guī)律要遵循，既要掌握、運(yùn)用科學(xué)的色彩知識，又要學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀的色彩文化，才能形成一個完整的色彩體系。當(dāng)代中國畫家經(jīng)過多年的探索與實(shí)踐，對于科學(xué)色彩觀和哲學(xué)色彩觀、寫實(shí)性色彩和寫意性色彩之間的關(guān)系有了更為深入的、全面的認(rèn)識，對于色彩系統(tǒng)的具象與意象、寫實(shí)與寫意的語言形態(tài)，表現(xiàn)出了客觀與主觀、自然與心靈、理性與感性的不同側(cè)重，呈現(xiàn)出具有當(dāng)代審美特征的不同的繪畫風(fēng)格。