書(shū)畫(huà)欣賞的教育價(jià)值

文志勇 郭娓

書(shū)畫(huà)欣賞的教育價(jià)值

文志勇 郭娓

在浩如煙海的書(shū)畫(huà)藝術(shù)世界中，千年的積淀與傳承為我們留下了大量精美絕倫、價(jià)值連城的精品，每件作品都凝聚著大師的心血、智慧、才識(shí)、品行、對(duì)藝術(shù)的探求與思考以及大師的人生寫(xiě)照和不經(jīng)意間所濃縮的歷史印跡。探尋書(shū)畫(huà)欣賞在教育中的價(jià)值旨在讓欣賞者在那些名垂千古的大師及其藝術(shù)品中提煉和升華自身修養(yǎng)、人文素質(zhì)、審美辨別力、組織力、想象力、創(chuàng)造力、獨(dú)特個(gè)性以及弘揚(yáng)民族文化、傳承歷史文明、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情操等。

藝術(shù)教育是人格教育的必要組合，是人性完善的滋養(yǎng)手段。書(shū)畫(huà)欣賞是人文學(xué)科的重要內(nèi)容，這就要求人格的修養(yǎng)是書(shū)畫(huà)欣賞之教育價(jià)值中的核心。以中國(guó)式的理想人格為標(biāo)準(zhǔn)，判斷書(shū)畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)劣，并不僅僅在于書(shū)畫(huà)本身，而在于書(shū)畫(huà)的品格，所謂“書(shū)以人貴、畫(huà)以人貴”就是這個(gè)道理。人品高者，書(shū)畫(huà)價(jià)值連城；人品低者，其書(shū)畫(huà)亦被世人所遺棄。歷來(lái)書(shū)畫(huà)大家多高才奇士，他們大多乃飽學(xué)之士，博通古今，棋琴書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞文賦聞名于世。于書(shū)藝之外他們更有一幅超然脫俗、韻味純古、高潔自愛(ài)、不染塵世的幽雅清高之姿。品味和鑒賞他們的藝術(shù)精髓及人格性情，潛移默化中陶冶觀者的思想情操，培養(yǎng)了健康的審美情趣和崇高的審美理想。影響著觀者整個(gè)人的思想品德塑造，幫助其升華了自身的修養(yǎng)并形成自知、自尊、自信、自強(qiáng)等良好品格。

人文素質(zhì)是構(gòu)成一個(gè)人素質(zhì)的根基與核心，是一個(gè)人是否有文化、是否有格調(diào)、是否有涵養(yǎng)、是否有道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，這種文化底蘊(yùn)作為價(jià)值觀念和思維方式滲透在人的信仰、情感、行為、學(xué)識(shí)、氣質(zhì)以及言談舉止中。書(shū)畫(huà)藝術(shù)作為核心藝術(shù)中之核心，因其各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)不同社會(huì)發(fā)展階段的經(jīng)典作品凝聚和濃縮了那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活中最精彩的各個(gè)方面，真實(shí)形象地記錄了那個(gè)時(shí)代中最文明的程度和精神氣質(zhì)，因而是人文學(xué)科的核心內(nèi)容。人的理想、情感、價(jià)值、尊嚴(yán)、個(gè)性、生存狀態(tài)、智慧、善良、仁慈、關(guān)愛(ài)、寬容、謙虛、感恩、敬畏、幽默、自由以及歷史上、地理上、政治上、宗教上、經(jīng)濟(jì)上的人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于藝術(shù)家凝聚著濃郁的人文情懷所創(chuàng)造出的書(shū)畫(huà)作品中。于是乎，書(shū)畫(huà)欣賞教育價(jià)值中的人文素質(zhì)被提到了一個(gè)最重要的高度，觀者在欣賞作品中了解到不同時(shí)期、不同地域的歷史、地理、政治、文化、社會(huì)等特點(diǎn)，開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，提高了文化修養(yǎng)。并以其特有的人文關(guān)懷去貼近人生，提高素質(zhì)，關(guān)注對(duì)人道精神的傳遞，印證著審美主體的喜怒哀樂(lè)，挖掘其真善美，促進(jìn)人生命過(guò)程的平衡。書(shū)畫(huà)欣賞讓觀者可以較為全面地了解書(shū)畫(huà)與政治，書(shū)畫(huà)與歷史、書(shū)畫(huà)與地理、書(shū)畫(huà)與生活、書(shū)畫(huà)與情感等方面的聯(lián)系,并借此擴(kuò)展與重構(gòu)自己的精神世界。

萊辛認(rèn)為，藝術(shù)的使命，就是使我們?cè)谶@種鑒別美的領(lǐng)域里得到提高。真善美是書(shū)畫(huà)藝術(shù)永恒的主題和旋律，從某種意義說(shuō)，人類(lèi)文明的進(jìn)步正是伴隨著對(duì)真善美的強(qiáng)烈追求而發(fā)展起來(lái)的。在抑惡揚(yáng)善的對(duì)美的追求過(guò)程中，人的精神不僅得到升華，而且也獲得了人生難以言說(shuō)的愉悅?！扒Ю镏讲痪慵眩倮镏痪阈?，一叢之花不俱美，一群之人不俱俊?！彼囆g(shù)家能擇其精華，以犀利的眼光觀察事物，洞燭幽微，取舍之間，其審美辨別力早已了然于胸。通過(guò)對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的欣賞，觀者的感知、想象、情感、理解等心理能力得到提高和相互協(xié)調(diào)，使他們?cè)谧杂?、平等、和諧、互助的狀態(tài)中，自主吸取所需能量，培養(yǎng)其敏銳藝術(shù)的審美力、對(duì)美丑的辨別力，增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)美的感受力、理解力和表現(xiàn)力。

書(shū)畫(huà)藝術(shù)家在一紙篇幅之中把胸中萬(wàn)象潑墨于毫端，筆墨揮灑之際，看似信手拈來(lái)，其實(shí)是于長(zhǎng)期觀察自然萬(wàn)物，實(shí)踐于鋒毫萬(wàn)點(diǎn)中對(duì)于美的思辨和組織經(jīng)營(yíng)。通過(guò)那些黑與白、點(diǎn)與線的千變?nèi)f化，縱橫交錯(cuò)、起伏有致的章法布局，激情洶涌的人文情懷，把藝術(shù)作品中最富美感、最具藝術(shù)感染力的亮點(diǎn)挖掘出來(lái)，使觀者的藝術(shù)品位不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、組織美、表現(xiàn)美的能力和藝術(shù)情趣。

創(chuàng)造力也是書(shū)畫(huà)藝術(shù)的靈魂，沒(méi)有想象力和創(chuàng)造力，藝術(shù)的靈性和魂魄將不復(fù)存在。藝術(shù)中最感染人、打動(dòng)人的正是那些超越萬(wàn)物的想象力，是那些鬼斧神工的創(chuàng)造力。通過(guò)欣賞與臨摹大師書(shū)畫(huà)作品，站在巨人肩上，以積極的態(tài)度，感悟自然萬(wàn)象，獨(dú)出機(jī)杼，最大限度地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，造就出一種超越古人，高于自然萬(wàn)物的作品，既傳承文化精髓，又提高了觀者的創(chuàng)造力。

自然界沒(méi)有一片相同樹(shù)葉，人世間沒(méi)有一根相同指紋。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家得以存在發(fā)展而千年傳承的決定性因素是其獨(dú)特的文化精髓和地域風(fēng)土人情。書(shū)畫(huà)藝術(shù)欣賞中，觀者面對(duì)那一幅幅獨(dú)特而珍奇的藝術(shù)精品，以直觀的形式實(shí)現(xiàn)著與先人跨時(shí)代的思想溝通與交流，在體驗(yàn)、對(duì)話、溝通、共鳴的基礎(chǔ)上把原來(lái)帶有一定傾向性的大眾動(dòng)機(jī)、理想、信念和世界觀得以提煉，變?yōu)楹妥约簜€(gè)性特征相適合的審美傾向和意識(shí)的追求,充分發(fā)揮自己的自我判斷能力；主動(dòng)自覺(jué)地根據(jù)自己的個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì),升華自己的獨(dú)特個(gè)性和藝術(shù)審美力、辨別力，感知力以及表現(xiàn)力。

欣賞、把玩、臨摹、創(chuàng)造書(shū)畫(huà)藝術(shù)不僅是人的一種精神寄托，更是熏陶感染、怡情養(yǎng)性、美化生活、提升精神境界、傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的最好方式。書(shū)畫(huà)藝術(shù)自古和儒家忠信誠(chéng)義，、倫理綱常，道家天人合一、超然物外，禪家頓悟成佛、不立文字為核心內(nèi)容，創(chuàng)造出富有中國(guó)式審美理想的藝術(shù)作品，藝術(shù)成為人的具體意義和生動(dòng)展示，藝術(shù)本身和大師的人格性情融為一體，人格性情內(nèi)化為藝術(shù)的最終目的和內(nèi)在靈魂。

書(shū)畫(huà)藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的積淀代代相傳，浸透在了民族久遠(yuǎn)的血液之中。品味和鑒賞他們的藝術(shù)精髓及人格性情，潛移默化中陶冶觀者的思想情操，培養(yǎng)健康的審美情趣和崇高的審美理想，升華自身的人格與藝術(shù)修養(yǎng)并傳承了這千古不變的翰墨精神。

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文志勇，湖南文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師；郭娓，湖南文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授）