新時(shí)期大學(xué)生素質(zhì)教育探析

■劉洋

二十一世紀(jì)最根本的競(jìng)爭(zhēng)是人的素質(zhì)和人才的競(jìng)爭(zhēng)。素質(zhì)教育是著眼于提高人的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)、強(qiáng)調(diào)知識(shí)內(nèi)化和身心發(fā)展的教育觀。素質(zhì)教育作為一種教育觀的確立，必將使新時(shí)期大學(xué)教育產(chǎn)生新變化、新挑戰(zhàn)和新任務(wù)。

眾所周知，二十一世紀(jì)最根本的競(jìng)爭(zhēng)是人的素質(zhì)、人才的競(jìng)爭(zhēng)，但人的素質(zhì)與人才的培養(yǎng)卻是當(dāng)前教育工作者所面臨的一大難題。應(yīng)該如何全面正確地理解素質(zhì)教育？新時(shí)期大學(xué)生素質(zhì)教育的新變化、新挑戰(zhàn)和新任務(wù)又是什么？如何努力提高新時(shí)期高校素質(zhì)教育的水平和質(zhì)量？這些都是我們值得深思的問(wèn)題。

一、素質(zhì)教育首先是一種教育觀

如何給素質(zhì)教育定位？事實(shí)上，教育歷來(lái)被人們認(rèn)為是“使人變善”和“使人變聰明”的人類特有的美好活動(dòng)。然而，往往教育中的“人”被淡化了，或者重視了這部分人，而忽略了另一部分人，或者重視了這一方面，而忽視了另一方面。因而，教育的質(zhì)量問(wèn)題被凸顯出來(lái)了，人們開(kāi)始關(guān)注教育成功與否的問(wèn)題，并對(duì)教育能否激勵(lì)人的創(chuàng)造性的問(wèn)題產(chǎn)生了疑慮?！八刭|(zhì)教育”、“創(chuàng)造教育”、“成功教育”等概念應(yīng)運(yùn)而生。這些概念的出現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對(duì)于教育本身新的反思。從這個(gè)角度來(lái)講，素質(zhì)教育體現(xiàn)的是一種教育觀——著眼于提高人的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)、強(qiáng)調(diào)知識(shí)內(nèi)化和身心發(fā)展。素質(zhì)教育作為一種教育觀的確立，必將使新時(shí)期大學(xué)教育產(chǎn)生新變化、新挑戰(zhàn)和新任務(wù)。

二、新時(shí)期大學(xué)生素質(zhì)教育的新變化、新挑戰(zhàn)和新任務(wù)

（一）素質(zhì)教育的本質(zhì)：重視學(xué)生能力的塑造

能力與素質(zhì)實(shí)際上是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)不同側(cè)面和不同的表述。素質(zhì)本質(zhì)上是能力的基礎(chǔ),而能力則是素質(zhì)的外在表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)素質(zhì)理應(yīng)過(guò)渡到強(qiáng)調(diào)提升能力上來(lái)。能力，無(wú)論從歷史、現(xiàn)實(shí)、理論還是邏輯進(jìn)程上，都比素質(zhì)更能顯示出優(yōu)越性來(lái)。能力是外顯的素質(zhì)，它本身屬于實(shí)踐的范疇，更易于操作與評(píng)價(jià)。只有通過(guò)能力來(lái)體現(xiàn)和確證，素質(zhì)的作用和意義才可以得到體現(xiàn)和確證。而能力本身就是一種價(jià)值和意向，它以其現(xiàn)實(shí)性、可操作性、實(shí)踐性與自身批判性，顯示著對(duì)社會(huì)、歷史、現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐和人生的作用及其意義。

（二）素質(zhì)教育的基本任務(wù)：重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是人才綜合素質(zhì)的集中表現(xiàn)。創(chuàng)造性是人的本質(zhì)特征。只有創(chuàng)造，人類才能發(fā)展。創(chuàng)造，就是發(fā)明或發(fā)現(xiàn)，即產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特、前所未有的社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的東西。創(chuàng)新不僅包括創(chuàng)造，而且包括對(duì)已有的事物予以重新組合或?qū)σ延兄R(shí)的再發(fā)現(xiàn)。所以，創(chuàng)新具有更豐富的內(nèi)涵和更寬泛的外延。

創(chuàng)新人才的基本特征是創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新成果三個(gè)方面的統(tǒng)一。心理學(xué)關(guān)于創(chuàng)造力的最新研究成果表明:創(chuàng)造力是一種認(rèn)知、人格、社會(huì)層面的綜合體，是知、情、意的統(tǒng)一，它涉及人的心理、生理、智力、思想、人格等諸多方面的基本素質(zhì)，它以這些基本素質(zhì)為基礎(chǔ)。從知識(shí)、能力與素質(zhì)三者的關(guān)系來(lái)看，素質(zhì)是先天遺傳和后天教育影響而形成的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性心理品質(zhì)，知識(shí)和能力的內(nèi)化形成素質(zhì)，內(nèi)隱的素質(zhì)外顯就表現(xiàn)為能力，而創(chuàng)造力則是上述基本素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。因此，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是進(jìn)行素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義。

（三）素質(zhì)教育的重要內(nèi)容：重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力是順利傳授高深知識(shí)的需要。大學(xué)是人類文明的殿堂，它將人類創(chuàng)造的文化知識(shí)遺產(chǎn)傳遞給后代。學(xué)生的參與，在向?qū)W生傳授高深知識(shí)的過(guò)程中是極為重要的。倘若沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)參與，那么，大學(xué)傳遞的理論化和系統(tǒng)化的知識(shí)是很難被理解的。而要鞏固知識(shí)，還必須通過(guò)學(xué)生的自我練習(xí)方可實(shí)現(xiàn)。而自我練習(xí)過(guò)程便是一種實(shí)踐過(guò)程。

培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力是養(yǎng)成學(xué)生廣泛能力的基礎(chǔ),也是形成學(xué)生廣泛能力的組成部分。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的能力是大學(xué)的重要任務(wù)之一。具體而言，大學(xué)尤應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生從事學(xué)術(shù)研究和參與社會(huì)服務(wù)的實(shí)踐能力。這是由大學(xué)職能所決定的，也是大學(xué)素質(zhì)教育區(qū)別于中小學(xué)素質(zhì)教育相當(dāng)重要的特征。

重視學(xué)生實(shí)踐能力的養(yǎng)成也是塑造學(xué)生良好道德和健康身心的需要。學(xué)生良好道德的養(yǎng)成,除教師通過(guò)道德教育、人格熏陶之外，很大程度上要靠學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感與道德行為的內(nèi)化,而這一內(nèi)化過(guò)程便是以道德實(shí)踐能力為前提的。而學(xué)生健康的心理和強(qiáng)健的體魄的養(yǎng)成也是在學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中逐漸完成的，這也離不開(kāi)他們的實(shí)踐能力。

（四）素質(zhì)教育應(yīng)該重視精神境界的提高

素質(zhì)教育必須著眼于學(xué)生精神境界的提高，這體現(xiàn)了教育本質(zhì)對(duì)高等教育的要求。教育作為一種塑造人的活動(dòng)，促進(jìn)人成為自身生存和社會(huì)發(fā)展的手段是它重要的目的，但并非唯一的目的。人不應(yīng)該僅僅成為自己生存和社會(huì)發(fā)展的一種手段，使人本身得到發(fā)展才是教育的本質(zhì)要求。高等教育必須著眼于學(xué)生精神境界的提高。美國(guó)思想家愛(ài)默生曾用詩(shī)一樣的語(yǔ)言表述過(guò)這一美麗的境界:“人與大自然是同根所生;一個(gè)是葉子，一個(gè)是花朵;聯(lián)系與同情在每根血管中呼應(yīng)著。這條共有的根是什么？它不正是它靈魂的靈魂么？”人的精神不是天生的，一個(gè)人出生時(shí)只是具備了養(yǎng)成精神的內(nèi)在可能性,他究竟成為什么樣的人、養(yǎng)成什么樣的精神，取決于他在生命旅途中的各種際遇和他的主體選擇性。另外，人的精神養(yǎng)成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,只要人活著，它就不可能凝聚成一個(gè)完成了的立體塑像。正是精神的主體選擇性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)表明，教育在人的精神養(yǎng)成中應(yīng)發(fā)揮重要的作用。

三、努力提高新時(shí)期高校素質(zhì)教育的水平和質(zhì)量

（一）培養(yǎng)能力型人才

樹(shù)立能力本位觀念——這是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的觀念；在能力水平上，要具有專業(yè)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、思維與抉擇能力，以及適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的心理能力；在人格模式上，應(yīng)當(dāng)尊重和保護(hù)個(gè)人、自我與個(gè)性的價(jià)值；在思維方式上,要具有理性思維。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人自覺(jué)遵循理性的法則，使人靠自己努力開(kāi)拓，這就要求主體清楚地意識(shí)到自己的存在狀態(tài)，意識(shí)到自己的生存能力。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

把創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重點(diǎn)，逐步改變提倡死記硬背、實(shí)行題海戰(zhàn)術(shù)、使用標(biāo)準(zhǔn)答案、壓制學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、把教學(xué)過(guò)程單純理解為對(duì)現(xiàn)有知識(shí)傳授和積累、在教學(xué)方法和考試制度上也是重繼承輕創(chuàng)新、重灌輸輕發(fā)現(xiàn)等傳統(tǒng)教育思維。而應(yīng)以學(xué)生興趣和特長(zhǎng)為導(dǎo)向，營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境、提供創(chuàng)新機(jī)會(huì)、鍛煉創(chuàng)新能力，使大學(xué)生真正成為具備與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新人才。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力

大學(xué)教育應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)力度，尤其應(yīng)注意通過(guò)見(jiàn)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等來(lái)培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力；應(yīng)盡量創(chuàng)造條件讓學(xué)生多參加科研實(shí)踐并盡力創(chuàng)造條件讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，以增強(qiáng)其實(shí)踐能力。

（四）努力提高大學(xué)生精神境界

引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)凝聚人類精神精華的經(jīng)典著作，從歷史中汲取精神養(yǎng)料。注重專業(yè)教育中的知識(shí)與精神的交融。人文教育可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)與精神的交融，這一點(diǎn)已無(wú)異議。結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的精神需要。

[1]韓慶祥.能力本位[M].北京:中國(guó)發(fā)展出版社,1999.

[2]文輔相.論大學(xué)素質(zhì)教育[J].高等教育研究,1995（3）.

[3][德]卡爾·雅斯貝爾斯著,王德峰譯.時(shí)代的精神狀況[M].上海譯文出版社,1997.

[4]趙甲明.論寓德育于科學(xué)教育[J].清華大學(xué)教育研究，1997（4）.