獸面紋對(duì)稱的靈感來源

趙夢(mèng)秋 （淮北師范大學(xué) 安徽淮北 235000）

獸面紋對(duì)稱的靈感來源

趙夢(mèng)秋 （淮北師范大學(xué) 安徽淮北 235000）

本文以饕餮紋為主題展開，分析饕餮紋對(duì)稱裝飾形式的靈感來源，體現(xiàn)出人們?cè)谘b飾紋樣上對(duì)秩序、和諧、規(guī)則的追求。

饕餮紋；裝飾形式；對(duì)稱；靈感來源；視覺心理

青銅器紋飾最具代表性的是“獸面紋”，以前稱為“饕餮紋”。饕餮紋以一種神化的幻想出現(xiàn)，傳說中它是一個(gè)貪吃的獸物，它在器物上的出現(xiàn)目的是為了使人們知道貪吃必將害己的道理，以告誡世人，實(shí)際上是一種因果報(bào)應(yīng)的說教，既能鞏固統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民，又能祈求安居樂業(yè)，有辟邪的作用，原始的圖騰崇拜作為此紋飾的主題。

一、對(duì)稱與造物的聯(lián)系

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，為了創(chuàng)造出神秘、猙獰而又瑰麗豐富的雕刻紋飾，以線浮雕形式出現(xiàn)在青銅器的腹部，少量在足部，外部擴(kuò)展空間較大的角是張揚(yáng)獸面?zhèn)€性的重要標(biāo)志。它在商周時(shí)期的青銅器廣為流行，被高度夸張或想象中動(dòng)物的頭部的正面形象，這種形象主要表現(xiàn)在動(dòng)物頭部，有的則在獸面兩旁各有一段相對(duì)對(duì)稱的蜿蜒的軀體，但仍然以表現(xiàn)頭部的特征為主，大多是以對(duì)稱為主。

青銅器的鑄造在很大程度上決定著裝飾紋樣的形式，當(dāng)時(shí)的鑄造工藝在某些程度上對(duì)裝飾紋樣有一定的限制作用。在我們看來饕餮紋紋樣的出現(xiàn)既一定的偶然性，也有一定的必然性。在當(dāng)時(shí)手工技藝的發(fā)展條件下，鑄造的程序更多地體現(xiàn)實(shí)用功能，器物的耳、足、底由于實(shí)用功能的限制大多是以對(duì)稱的形式出現(xiàn)，那器物的造型自然而然也是以對(duì)稱的形式出現(xiàn)。任何裝飾紋樣都附屬于被裝飾的器物上的，青銅器中的鼎的出現(xiàn)大都是方方正正的，而饕餮紋出現(xiàn)在鼎上則是有很大修飾性，饕餮紋的變化跨度很大，可隨器物的變化而變化，隨裝飾范圍的改變而拉長或縮短。我們都知道在裝飾任何事物的時(shí)候都要體現(xiàn)適形造型這一概念，這也是在裝飾藝術(shù)中每一個(gè)設(shè)計(jì)者必須遵循的，裝飾紋樣永遠(yuǎn)是脫離不開器物自身的造型的。

二、對(duì)稱與人的聯(lián)系

貢布里希說：“有一種‘秩序感’的存在，它表現(xiàn)在所有的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，而且，我相信它的根在人類的生物遺傳中?！庇捎谡巫诮桃蛩氐挠绊?，任何紋樣的裝飾是與人自身的因素離不開的，紋樣的對(duì)稱也體現(xiàn)了對(duì)秩序、和諧、規(guī)則的追求，是人自由摸索藝術(shù)中的對(duì)稱感。

對(duì)人而言，自然世界是外在的客體，是人類與所有的生命體共同生存其間的無限空間，也是人類生來就必然要與之打交道的視覺世界。因此它對(duì)人類的意識(shí)的影響是不可估量的，尤其是在人類歷史的初期，人類從自然中所學(xué)到的東西也是難以估量的。秩序不僅僅體現(xiàn)在人造的世界中，自然界也到處存在著秩序，甚至可以說是自然界中存在的秩序與人類心理上對(duì)秩序感的需求的相互碰撞與作用。在往常我們對(duì)原始裝飾紋樣大多來源于圖騰說和巫術(shù)說，還有一些來源于敘事性質(zhì)的紋樣。在這些裝飾紋樣的背后它們大多是為了交感巫術(shù)的需要而創(chuàng)造的圖像，為了象征某種超自然的力量的圖像，這種潛在之中的東西就是對(duì)秩序、和諧的規(guī)則的追求，也可以說是審美的追求。

就“饕餮紋”而言，我將從原始裝飾的審美追求來闡述對(duì)饕餮裝飾紋樣靈感根源的理解。在饕餮紋的裝飾樣式來看，饕餮紋是運(yùn)用了對(duì)稱的手法加以裝飾。視覺感受十分有沖擊力，毫無疑問，視覺是人與外在世界相聯(lián)系的最為重要的媒介之一，視覺藝術(shù)不可能會(huì)離開人本身，因?yàn)樗侨藗冋J(rèn)知世界的重要渠道。古希臘哲人亞里士多德就曾對(duì)此發(fā)表過見解，他認(rèn)為求知是人的本性，而人們?cè)谇笾^程中總是愛好使用自己的感覺，而在諸感覺中“尤重視覺”，“理由是：能使我們認(rèn)知事物，并明察事物之間的許多差別，此于五官之中，以得之于視覺者為多?！?

馬赫在分析人類的視覺機(jī)能時(shí)認(rèn)為人對(duì)空間的感覺與人的眼睛的“運(yùn)動(dòng)裝置”有著密切的聯(lián)系。因?yàn)槿说难劬ρb置尤其是運(yùn)動(dòng)裝置，在臉部的中央平面上是呈對(duì)稱形式的，因此“相同的或幾乎相同的空間感覺也會(huì)與對(duì)稱的視覺運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系”，眼睛的運(yùn)動(dòng)裝置具有很完全的對(duì)稱性。正是因?yàn)槿说难劬κ亲笥覍?duì)稱的生長的，所以尤其適應(yīng)觀看橫向?qū)ΨQ的形狀。從人的視神經(jīng)的支配過程來看，對(duì)應(yīng)于相同的視線方向是相同的，對(duì)應(yīng)于中央平面的對(duì)稱線也是相似的，而人的視神經(jīng)支配過程在對(duì)應(yīng)于向上和向下、向遠(yuǎn)和向近看是就有著明顯的差異。一般來說，相對(duì)于視覺生理上越是單純的元素就越是能夠引起人的注意，由于人類生理上的一些原因?qū)е挛覀儗?duì)出于對(duì)稱位置上與視覺裝置的兩半部分有同樣的關(guān)系的事物更為敏感和更容易去表現(xiàn)。

而人體的結(jié)構(gòu)和器官的生長方式是對(duì)稱的，對(duì)稱的器官都是與外在世界發(fā)生聯(lián)系的，如眼睛、耳朵、手和腳等，而不直接與外在世界發(fā)生聯(lián)系的器官卻大都是不對(duì)稱的。如人的心臟中的心、肺、肝、腸和大腦等的位置卻是不對(duì)稱的，黑格爾認(rèn)為這正是被“生氣灌注”的地方。只要是活動(dòng)中的人就呈不對(duì)稱的狀態(tài)，這種原理反映在裝飾藝術(shù)的形式中就是平衡。平衡與對(duì)稱對(duì)于人的視覺適應(yīng)來講具有同樣重要的意義。2

在原始裝飾設(shè)計(jì)中，相同的形狀，相同的大小，由于它們彼此的排列關(guān)系的不同，在人的視覺心理上造成的感覺存在著較大的不同。這說明人們對(duì)同形同向的連續(xù)結(jié)構(gòu)和左右對(duì)稱的結(jié)構(gòu)有著本能心理基礎(chǔ)。特別是中心對(duì)稱結(jié)構(gòu)與人類的視覺心理本能有著必然的聯(lián)系。原始裝飾的人們?cè)谠缙诘钠魑镌O(shè)計(jì)中注意到這一點(diǎn)，不僅僅饕餮紋在裝飾設(shè)計(jì)是以對(duì)稱平衡的形式感表達(dá)出來，在馬家窯文化馬家窯類型彩陶缽上的羽狀旋紋、屈家?guī)X文化中紡輪上的回旋紋以及后來的“陰陽魚圖”都是以中心對(duì)稱的表現(xiàn)手法出現(xiàn)的。古時(shí)人們欣賞對(duì)稱的能力也影響到我們當(dāng)今的設(shè)計(jì)中，這種能力來源于人類的自身結(jié)構(gòu)以及動(dòng)物的身體結(jié)構(gòu)，這都是自然賦予我們的，給予我們的設(shè)計(jì)靈感。

人類在其裝飾藝術(shù)中所體現(xiàn)出來的對(duì)秩序感，規(guī)則形式的追求與人自身的構(gòu)造特別是視覺生理以及視覺心理方面的因素有著重要的關(guān)聯(lián)，同時(shí)人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括為了生存而從事的各種勞動(dòng)，人與人的關(guān)系所構(gòu)成的群體與社會(huì)的集體意識(shí)以及作為人的客體對(duì)象的外在自然等因素的影響有著不可忽視的重要因素。隨著人類自身本質(zhì)的不斷揭示，蘊(yùn)含在原始裝飾藝術(shù)之中的涵義也會(huì)不斷地被揭示出來，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，人類自身對(duì)自然萬物本質(zhì)的揭示將是一種永無止境的課題，無論是哪一個(gè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)都必然會(huì)受到當(dāng)時(shí)特有的條件的限制，我們應(yīng)該從哲學(xué)，美學(xué)并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境等方面，更加全面的去理解這些原始裝飾紋樣的靈感來源，不可能簡(jiǎn)單的將原始裝飾的涵義一下子窮盡。

注釋：

1.亞里士多德：《形而上學(xué)》，苗力田，譯。北京：商務(wù)印書館，1981年。第1頁。

2.黑格爾：《美學(xué)》，朱光潛，譯。北京：商務(wù)印書館，1982年。第175頁。

[1]倪建林.《裝飾之源》[M].重慶:重慶大學(xué)出版社.2007年6月出版.

[2]馬赫.《感覺的分析》[M].洪謙.等.譯.北京:商務(wù)印書館.1986年出版.

[3]貢布里希.《秩序感》[M].杭州：浙江攝影出版社.1987年出版.

趙夢(mèng)秋，淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生。