論中國(guó)史前形紋藝術(shù)的演進(jìn)歷程

房 靜 (山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 山東濟(jì)南 250100)

論中國(guó)史前形紋藝術(shù)的演進(jìn)歷程

房 靜 (山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 山東濟(jì)南 250100)

中國(guó)古代稱得上“真正”的形紋藝術(shù)（紋飾）形成于夏商之際，以刻在青銅器上的“獸面”紋為代表。從形紋藝術(shù)的萌生至真正形紋藝術(shù)的形成，經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程。本文認(rèn)為，中國(guó)史前形紋藝術(shù)應(yīng)當(dāng)萌生于原始社會(huì)中不再與人的衣、食、住、行等物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)直接相關(guān)的、開始注入人的意識(shí)的自覺的、與人的精神活動(dòng)密切相連的、用作巫術(shù)祭祀的圖騰或寄托了人類觀念形態(tài)的、具有獨(dú)立價(jià)值與象征意義的紋飾，由此至進(jìn)入人類文明時(shí)期后（以文字的出現(xiàn)為標(biāo)志）的青銅器上的獸面紋飾，就構(gòu)成了中國(guó)史前形紋藝術(shù)的主要演進(jìn)歷程。

圖騰；形紋；獸面紋

考古發(fā)現(xiàn)證明，早在8000年前的古代中國(guó)就已孕育出了人類文明的萌芽。從舊石器時(shí)代早期至新石器時(shí)代晚期這一漫長(zhǎng)而又瞬間的歷史時(shí)段里，就已普遍出現(xiàn)了具有審美意義和象征性質(zhì)的形紋藝術(shù)（紋飾）與作為形紋藝術(shù)的載體的、形態(tài)各異的器物，盡管它們與后世真正的圖案紋飾比起來顯得那樣幼稚簡(jiǎn)單、粗陋不堪，卻已在傳達(dá)人類精神活動(dòng)的某種信息。

該時(shí)文字尚未問世，因此鮮有史料得以流傳至今，這使我們對(duì)它充滿了神秘感和敬畏感。但它是孕育人類兒時(shí)夢(mèng)想的溫床。隨著人們改造自然力量的壯大，世界被逐漸“人化”了。從這時(shí)候起，早期人類文明的曙光便開始刺破籠罩在大地上的蒙昧陰霾而挑出些許亮光，漫漫長(zhǎng)夜依依作別，華夏文明開啟了新的篇章。

對(duì)于這樣一個(gè)激蕩人心的時(shí)代，我們已實(shí)難確切地知道太多，但征服自然不是享受如田園牧歌式的羅曼蒂克。時(shí)過境遷，往事已恍兮惚兮如云煙般消散，唯有殘存下來的些許史跡還在向后人訴說那過去的傳說。

傳說？是的！我們翻開歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于此時(shí)的記載最多的，就是那些充滿了離奇色彩的神話傳說。如：

俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。（《太平御覽》七十八卷引《風(fēng)俗通》）

古者，庖羲氏之王天下也……近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。（《易?系辭下傳》）

遠(yuǎn)古時(shí)的人們?cè)谔斓刈兓脽o常、遭受猛禽來襲、深受寒暑之苦、無法對(duì)抗強(qiáng)大殘酷的自然力量的同時(shí)，出于本能，他們?cè)谛闹袠?gòu)想可以跟這強(qiáng)大力量抗衡的“超人化”的祖先，以慰藉他們恐懼的心靈，因此對(duì)這些靈異化了的“始祖”有著虔誠(chéng)的敬畏和“親和”之情——這是他們心中“應(yīng)當(dāng)如此”的祖先。原始人這種樸素的思想，在古史傳說中隨處可見，再如：

女媧，古神女而帝者，人面蛇神，一日中七十變。（《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)?郭璞注》）

燧人之世……生伏羲……人首蛇身。（《帝王世紀(jì)》）

除伏羲、女媧以外，古史傳說中華夏族的其他祖先也多是“人首蛇身”，總之，眾神相貌奇異，形象多與“龍蛇”有關(guān)?！渡胶＝?jīng)》中也有關(guān)于“龍”的記載：

鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風(fēng)，身長(zhǎng)千里……其為物，人面蛇身赤色。（《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》）

這里面的“燭陰”即是龍，“人面蛇身赤色”是其特征。“龍”的形象不失為一大創(chuàng)造。聞一多在《伏羲考》中說“龍”之形象當(dāng)源自“蛇身”“馬毛”“鬣尾”“鹿腳”“狗爪”“魚鱗魚須”等，它是遠(yuǎn)古華夏氏族部落之間不斷征戰(zhàn)、兼并和融合的產(chǎn)物。遠(yuǎn)古人將其奉作“神明”頂禮膜拜，以寓示吉兇之兆，于是就成了凝結(jié)著早期人類精神活動(dòng)的圖案化符號(hào)——“龍”圖騰。

與龍圖騰相似，鳳鳥圖騰也是“靈異化”了的氏族祖先的象征。如：

鳳，神鳥也。天老曰，鳳之象也：鴻前麟后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍紋龜背，燕頷雞喙，五色備舉，出于東方君子之國(guó)……（許慎：《說文解字》）

天命玄鳥，降而生商。（《詩(shī)經(jīng)?商頌》）

古史傳說以龍（或蛇）為圖騰的華夏族與以鳳鳥為圖騰的夷族在不斷地征戰(zhàn)與融合中，最終走向統(tǒng)一，于是有了“龍鳳呈祥”——形紋藝術(shù)構(gòu)成的圖案——華夏遠(yuǎn)古圖騰的定型。它反映出人與自然由對(duì)立到和諧、中華民族實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的漫長(zhǎng)歷程，是人類集體意識(shí)的結(jié)晶。

當(dāng)然，這些具有象征性的圖案還不是真正的形紋藝術(shù)，它們只是黑格爾所說的“準(zhǔn)藝術(shù)”（“藝術(shù)前的藝術(shù)”）誕生伊始的標(biāo)志。它們盡管已經(jīng)滲入了人類朦朧的情感意識(shí)，但依然是遠(yuǎn)古人巫術(shù)活動(dòng)的延續(xù)和觀念意識(shí)形態(tài)的符號(hào)與標(biāo)記。

隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)、生產(chǎn)力水平的不斷提高和原始農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的到來，人們?cè)跐M足基本的物質(zhì)需求以后，有了更多的時(shí)間從事精神生產(chǎn)，于是各種色彩光鮮奪目、品類豐富的陶器制品出現(xiàn)了，由此導(dǎo)致了“準(zhǔn)藝術(shù)”的繁榮。

陶器是遠(yuǎn)古時(shí)代的華夏文明孕育出來的珍奇，黑陶與彩陶是陶器制品中的奇葩，其中紋飾圖案豐富的陶器制品以仰韶文化和馬家窯文化的彩陶最為著名。

仰韶彩陶的紋飾，以動(dòng)物紋居多。施彩的陶器多為平底盆、小口鼓腹罐和長(zhǎng)頸瓶等。陶器周身一般都施有紋案，如幾何紋樣和形象豐富生動(dòng)的動(dòng)物圖案，后者更帶有“情節(jié)”性的意味而引人入勝。例如半坡彩陶文飾中僅是魚的形象就多達(dá)十余種，其中包括三魚紋彩陶盆、臨潼姜寨出土的內(nèi)彩魚蛙紋盆和寶雞北首嶺出土的水鳥銜魚紋細(xì)頸彩陶瓶。何以會(huì)有這樣多的魚紋一直以來都是一個(gè)眾說紛紜、見仁見智的問題，我們對(duì)此尚不評(píng)論，但總的來說這一時(shí)期的動(dòng)物圖案基本上屬于寫實(shí)風(fēng)格，且不同于后來出現(xiàn)的花樣繁多的抽象“玄紋”。

馬家窯文化是仰韶文化的晚期，彩陶上的魚鳥紋圖案已被各種“怪異”“莫可名狀”的“玄紋”所代替。它們意味著什么？關(guān)于這一點(diǎn)我們已經(jīng)很難得知。但較為普遍的一種觀點(diǎn)認(rèn)為這些形態(tài)各異的“玄紋”是由早期的動(dòng)物紋樣演變而來的（如著名學(xué)者李澤厚的觀點(diǎn)）。對(duì)于這樣的推斷我們暫不置可否，但我們從圖案紋樣的演變中卻可以看到人們對(duì)色彩線條運(yùn)用本領(lǐng)的飛躍，并似乎還能看到中國(guó)畫與漢字的雛形。

陶器的紋樣發(fā)展到此時(shí)已極為豐富，有植物紋、幾何紋、動(dòng)物紋以及人面形紋。同時(shí)，原始巫術(shù)祭祀活動(dòng)同樣推動(dòng)了形紋藝術(shù)的繁榮（如青海大通縣上孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆）。這些紋樣演變至此時(shí)，已接近真正的圖案裝飾品了。它們雖還些許保留有原始巫術(shù)的影子，卻已不再像過去那樣神秘而“難以理喻”。它們的實(shí)用價(jià)值在下降，審美價(jià)值在增強(qiáng)。它們是自然之物又非純粹自然之物，是人類文明來臨前的信號(hào)，離真正的藝術(shù)作品僅有一步之遙了。

隨著金屬工具的使用，勞動(dòng)生產(chǎn)率有了極大提高，社會(huì)大分工使一部分人分離出來專門從事其他方面的活動(dòng)。陶器已走向沒落，從而預(yù)示著真正藝術(shù)時(shí)代的到來。在距今四五千年的夏商時(shí)代，階級(jí)出現(xiàn)了，掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)使得人們自由、歡樂、天真的心理不復(fù)存在，而恐怖、威嚴(yán)、神秘的社會(huì)心理將之取代。于是被奴隸主貴族用來供奉、祭奠或是被他們自己享用的、滲入等級(jí)觀念的青銅器上的裝飾性紋飾——獰厲的饕餮紋張開了它的血盆大口，在象征奴隸主階級(jí)權(quán)威的同時(shí)也代表著真正形紋藝術(shù)作品的產(chǎn)生。

由此，從遠(yuǎn)古時(shí)代的圖騰到陶器紋樣的繁榮，再到夏商時(shí)代青銅器上的獰厲恐怖的“獸面紋”的產(chǎn)生，就構(gòu)成了中國(guó)史前形紋藝術(shù)的主要演進(jìn)歷程。

房靜，山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師。