淺談藝術(shù)想象力
——獨(dú)幕劇《語(yǔ)?言》的創(chuàng)作

羅 莎 （上海電影藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 上海 201023）

淺談藝術(shù)想象力
——獨(dú)幕劇《語(yǔ)?言》的創(chuàng)作

羅 莎 （上海電影藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 上海 201023）

藝術(shù)想象力具有領(lǐng)文化之先并且超越物質(zhì)生活世界的精神意義。獨(dú)幕劇《語(yǔ)?言》是在表演教學(xué)——“開(kāi)發(fā)藝術(shù)想象力”的章節(jié)中完成的一部作品，作品從“無(wú)”中生“有”到“有”中生“無(wú)”。藝術(shù)想象力體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)形象、典型動(dòng)作、人物語(yǔ)言等方面的創(chuàng)作，融入喜劇、多媒體、肢體表演等多種表現(xiàn)形式，矛盾沖突集中在人物的自我否定與自我批判中，矛盾爆發(fā)到極致，回歸本原“人之初，性本善！”。藝術(shù)想象力來(lái)源于人的本性，而在藝術(shù)創(chuàng)作中，想象需要控制，控制的總開(kāi)關(guān)是想法。

藝術(shù)想象力；創(chuàng)作；獨(dú)幕劇

時(shí)至今日，隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人通過(guò)越來(lái)越豐富也越來(lái)越便捷的途徑獲得了關(guān)于自然、社會(huì)和人類自身的知識(shí)和認(rèn)識(shí)。正因?yàn)槿绱?，?duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，擁有藝術(shù)想象力就具有了領(lǐng)文化之先并且超越物質(zhì)生活世界的精神意義。

那么，何為藝術(shù)想象力？

首先是“無(wú)”中生“有”——即以生活為基礎(chǔ)，通過(guò)創(chuàng)作、再造、孕育藝術(shù)生命，形成形象體系，誕生藝術(shù)作品。

我在創(chuàng)作獨(dú)幕劇《語(yǔ)?言》時(shí)，取材思路是在工作中所感受到的壓力?！叭司烤箲?yīng)該怎樣工作？”我用半年的時(shí)間搜集素材，感受到不同工作角色都有其不同的工作方式，而這些工作方式并不一定是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)，大部分都是用“語(yǔ)言”來(lái)解決。帶著這個(gè)疑問(wèn)，加上平時(shí)生活素材的搜集，我漸漸有了創(chuàng)作、執(zhí)導(dǎo)獨(dú)幕劇《語(yǔ)?言》的想法。為了能夠以更好的形式表現(xiàn)人在工作時(shí)的外在狀態(tài)和心理狀態(tài)，我想用舞臺(tái)和多媒體相結(jié)合的方式來(lái)表現(xiàn)。

二是“有”中生“無(wú)”——即在人們司空見(jiàn)慣的生存經(jīng)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)被人們忽略或無(wú)法感知的那些獨(dú)特的、閃光的、有意義的東西。

獨(dú)幕劇《語(yǔ)?言》以荒誕的形式表現(xiàn)，在舞臺(tái)上分為兩個(gè)時(shí)空，一個(gè)是多媒體中表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)中人物的狀態(tài)；另一個(gè)是演員在舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)的符號(hào)。舞臺(tái)的布景、演員的服裝都是以黑色和白色構(gòu)成，舞臺(tái)燈光的設(shè)計(jì)是正、反寫的兩個(gè)“人”字。這樣，舞臺(tái)上分為了七個(gè)空間，十個(gè)空間支點(diǎn)。演員的舞臺(tái)行動(dòng)都是以空間支點(diǎn)和七個(gè)空間來(lái)約束。

劇中人物以“士、農(nóng)、工、商、學(xué)”來(lái)區(qū)分，找出“士、農(nóng)、工、商、兵、賊、學(xué)”中每一行所特有的共性，來(lái)確定演員在舞臺(tái)上的基本狀態(tài)；多媒體要表現(xiàn)出從每行表現(xiàn)出來(lái)的“共性”中所提煉出來(lái)的人物“個(gè)性”。這樣形成多媒體中的“個(gè)性”人物與舞臺(tái)上的“共性”人物發(fā)生交流，表現(xiàn)人物內(nèi)心情感。

本劇分為多媒體和舞臺(tái)創(chuàng)作兩塊內(nèi)容，劇本中要求多媒體與舞臺(tái)內(nèi)容、語(yǔ)言緊扣，心理節(jié)奏相同、相反或變形。兩部分要緊密銜接，尤其多媒體中的拍攝內(nèi)容，節(jié)奏要縝密，并且不能影響舞臺(tái)上演員的表現(xiàn)空間。

在獨(dú)幕劇《語(yǔ)?言》的創(chuàng)作中，生活體驗(yàn)是至關(guān)重要的一個(gè)基礎(chǔ)，也是藝術(shù)想象力的先覺(jué)條件。它為作品的創(chuàng)作提供了源泉，像一江取之不盡的清水，可以不斷從中吸取豐富的養(yǎng)料。因?yàn)槿魏我粋€(gè)環(huán)節(jié)，任何一個(gè)有實(shí)際意義的藝術(shù)想象，都是要以豐富的生活信息，即相關(guān)的諸多表象做藝術(shù)思維和藝術(shù)想象的材料。我認(rèn)為它們最大的區(qū)別就在于是不是真正的生活體驗(yàn)，是不是真正擁有了藝術(shù)想象力。

獨(dú)幕劇《語(yǔ)?言》的創(chuàng)作不能僅從人的初級(jí)審美知覺(jué)出發(fā)，把刺激、滿足一般快感作為目的，把發(fā)泄、訴說(shuō)工作中的苦累作為主體，甚至像一個(gè)“怨婦”在講述自己內(nèi)心的波折，而應(yīng)奉獻(xiàn)出美的精神產(chǎn)品，使人從中領(lǐng)悟人生真諦，產(chǎn)生奮發(fā)向上的高級(jí)精神感?；蛟S，他是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抨擊，揭露當(dāng)代人所經(jīng)歷的事情，以及所持有的心理態(tài)度。

獨(dú)幕劇《語(yǔ)?言》的創(chuàng)作難點(diǎn)主要在于演員不僅和演員、觀眾交流，還要和多媒體交流，演員在舞臺(tái)上多了一個(gè)交流對(duì)象，并且還要注意時(shí)空的轉(zhuǎn)換。要求演員的表演以生活化和形式感的辯證統(tǒng)一賦予角色以生命，通過(guò)演員的表演得到真實(shí)的再現(xiàn)。環(huán)境、氛圍、真實(shí)的動(dòng)作、人物的心態(tài)都充分地表現(xiàn)出來(lái)。演員的角色創(chuàng)作有如電影創(chuàng)作——零散、非順序、隨時(shí)變換幅度的表演形式。在時(shí)空轉(zhuǎn)換、人物變形的種種局限中揮灑自如，實(shí)現(xiàn)最大的自由。藝術(shù)創(chuàng)作的想象力主要表現(xiàn)在：

一、藝術(shù)形象的立體化

在荒誕劇中塑造人物形象，不能單線平描，只畫個(gè)平面。要使觀眾看到一個(gè)立體化的藝術(shù)形象，只有從多個(gè)側(cè)面來(lái)描繪的藝術(shù)形象才會(huì)顯得血肉豐滿。媒體中具象的藝術(shù)形象和舞臺(tái)上“符號(hào)”式的表現(xiàn)結(jié)合，藝術(shù)形象才能逐漸樹立起來(lái)。

二、藝術(shù)形象的典型動(dòng)作

“在舞臺(tái)上需要?jiǎng)幼?。?dòng)作、活動(dòng)——這就是戲劇藝術(shù)、演員藝術(shù)的基礎(chǔ)。”引用斯坦尼斯拉夫斯基的這句話，說(shuō)明動(dòng)作“必須是有內(nèi)心根據(jù)的，合乎邏輯的，有序的，而且在現(xiàn)實(shí)中是可能的?！薄笆?、農(nóng)、工、商、學(xué)”不同的人物身份代表的是一個(gè)行業(yè)的人物形象，所以這樣的藝術(shù)形象一定需要具有普遍性和代表性，演員能夠抓到大部分人的“共性”，能夠真實(shí)地反應(yīng)出每一行業(yè)人的形象、行業(yè)氣質(zhì)。

三、人物語(yǔ)言的表現(xiàn)

語(yǔ)言是表達(dá)思想和感情的工具，也是人際交流和相互溝通信息的媒介。人物性格不僅表現(xiàn)在動(dòng)作上，同時(shí)也表現(xiàn)在語(yǔ)言上——因?yàn)檎Z(yǔ)言也是動(dòng)作。劇中好的人物語(yǔ)言，往往是性格語(yǔ)言，即言如其人，能“呼出一個(gè)人物來(lái)”，語(yǔ)言就在于人物語(yǔ)言個(gè)性化。根據(jù)老舍先生《茶館》改編的同名話劇中，每個(gè)人物哪怕戲份很少甚至只有一兩句臺(tái)詞的配角人物，亦能展現(xiàn)其人物性格特征，這得益于人物的典型語(yǔ)言。這也是人物語(yǔ)言性格化了的原因，由此也可看出人物語(yǔ)言的性格化和人物動(dòng)作的性格化同等重要。獨(dú)幕劇《語(yǔ)?言》中“士、農(nóng)、工、商、學(xué)”每一行業(yè)的語(yǔ)言更需具有行業(yè)特點(diǎn)，把生活中表現(xiàn)出來(lái)的顯著特點(diǎn)集中表現(xiàn)，才能反應(yīng)出來(lái)行業(yè)特性及人物特性。

綜上所述，獨(dú)幕劇《語(yǔ)?言》的創(chuàng)作中，交流方式表現(xiàn)為演員與演員的交流、演員與時(shí)空的交流、演員與多媒體的交流。矛盾沖突集中表現(xiàn)在人物的自我否定與自我批判中；矛盾爆發(fā)到極致，回歸本原“人之初，性本善！”。在我的藝術(shù)創(chuàng)作中，真切體驗(yàn)到了——藝術(shù)想象力來(lái)源于人的本性，而在藝術(shù)創(chuàng)作中，想象需要控制，控制的總開(kāi)關(guān)是想法。

[1]《戲劇導(dǎo)演》.張仲年.中國(guó)戲劇出版社.

[2]《戲劇表演基礎(chǔ)》.梁伯龍 李月.文化藝術(shù)出版社.

[3]《“方法論”對(duì)于演員的培養(yǎng)》.姜若瑜.

[4]《文化時(shí)空》.葉軍玲.