裝飾藝術(shù)與設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)

隆 麗 (四川美術(shù)學(xué)院 重慶 400000 )

裝飾藝術(shù)與設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)

隆 麗 (四川美術(shù)學(xué)院 重慶 400000 )

本世紀(jì)的裝飾設(shè)計(jì)是技術(shù)力量和瞬息萬變的社會(huì)需求相互融合的產(chǎn)物，是現(xiàn)代藝術(shù)精神的一個(gè)標(biāo)志。裝飾設(shè)計(jì)這個(gè)起源人類造物活動(dòng)之初的藝術(shù)形式，隨著時(shí)間的延伸不斷地改變著自身的形式結(jié)構(gòu)和語言模式，在與其他學(xué)科不斷相互融合的過程中逐步地發(fā)展起來，構(gòu)成了新的語匯和新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

裝飾設(shè)計(jì)；裝飾藝術(shù)；趨勢(shì)

裝飾藝術(shù)是最古老的藝術(shù)形式之一，從人類誕生起就始終與人類的生活密不可分。在歷史的演進(jìn)過程中，裝飾藝術(shù)就以其廣泛的內(nèi)容和豐富的表現(xiàn)形式，向人類生活的各個(gè)領(lǐng)域延伸，以其藝術(shù)美的審美因素激發(fā)人類愛美的欲望。由于人類地域分布的區(qū)別和文化傳統(tǒng)的差異，裝飾藝術(shù)出現(xiàn)異彩紛呈的多種表現(xiàn)形式，并與各自的文化背景相聯(lián)系，成為人類文化的一個(gè)重要組成部分。

一、裝飾藝術(shù)之源

裝飾藝術(shù)作為一種表現(xiàn)形式，它誕生在人類的童年時(shí)代——原始社會(huì)，它的產(chǎn)生與發(fā)展與人類的文明進(jìn)程同步，與各種流派、各種藝術(shù)表現(xiàn)形式息息相關(guān)，是一種既包含民族特色的又極富時(shí)代特征的藝術(shù)形式。在我國五千年的歷史文化長(zhǎng)河中，各種裝飾藝術(shù)百花齊放，從史前的陶彩、商周的青銅器、戰(zhàn)國及秦漢的漆器、漢代的畫像磚、魏晉隋唐的石窟、唐宋的陶瓷、元朝的寺觀、明代的家具、版畫、年畫等，到民間民俗文化及手工工藝、絕活、歌舞、器樂、漆畫、泥塑、蠟染、皮影、繪畫、剪紙、木雕等，我們都可以感受到裝飾的美，它們不僅造型優(yōu)美而且裝飾風(fēng)格各異，變化多樣，充分顯示了創(chuàng)造者聰明才智及各種不同民俗風(fēng)情。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的發(fā)展是漫長(zhǎng)的，內(nèi)容也是豐富的，因此，加強(qiáng)對(duì)它的學(xué)習(xí)也是十分重要的。

藝術(shù)是最古老而又年輕的藝術(shù)形式之一，說它古老是因?yàn)樗扔谖淖殖霈F(xiàn)，說它年輕是因?yàn)樗冀K以各種不同美的形式出現(xiàn)，遍布與人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，激發(fā)人類愛美的欲望和審美要求，成為人類永久的伙伴。經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展，它一方面成為造型藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，另一方面發(fā)展成以審美為主要目的設(shè)計(jì)及相關(guān)的工藝美術(shù)和繪畫。裝飾藝術(shù)社會(huì)正在經(jīng)歷一個(gè)變革的過程，特別是20世紀(jì)以來，它受到各種流派的沖擊。傳統(tǒng)的裝飾作品從概念到設(shè)計(jì)樣式都產(chǎn)生了變，因而只有進(jìn)行裝飾藝術(shù)的深入研究，找到裝飾藝術(shù)與時(shí)代風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系，才能不斷創(chuàng)造出具有獨(dú)特美感的裝飾藝術(shù)作品。

二、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)

縱觀古往今來之裝飾形式，都以其不同的造型、色彩、材料，形成固定的審美對(duì)象，引導(dǎo)并改變著人們的審美習(xí)慣和審美心理。同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展，人們審美心理的改變，不再回避精神和物質(zhì)上的矛盾性，提出新的美學(xué)思想，使設(shè)計(jì)走進(jìn)生活、走近自然、走近傳統(tǒng)、地域性的藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代的國際化風(fēng)格相互融合。裝飾設(shè)計(jì)在相互的吻合中多元的發(fā)展起來，適應(yīng)了現(xiàn)代人的精神需求，具體體現(xiàn)正在以下幾個(gè)方面：

（1）多元化。我們生活在一個(gè)多元化的時(shí)代里，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮下，不同的文化也在相互碰撞和交流，在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，多元化是不可避免的一種發(fā)展趨勢(shì)。它必將使裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)更富有變化，更富有包容性，更具有活力。

（2）大眾化?，F(xiàn)代生活的快節(jié)奏已經(jīng)不允許我們細(xì)嚼慢咽地品味什么東西了，快餐、動(dòng)漫是這個(gè)時(shí)代的主要特征，裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念如果不能順應(yīng)人們的生活方式改變所帶來的需要，就可能逐漸被時(shí)代所忘記。就最原始的裝飾藝術(shù)而言，其圖形設(shè)計(jì)就是非常通俗化的，只是隨著時(shí)代的變化，裝飾藝術(shù)逐漸脫離了大眾，僅僅為少數(shù)人所用?，F(xiàn)在裝飾藝術(shù)早已走向大眾、走向人們的日常生活，容易為廣大百姓所接受的設(shè)計(jì)理念才有可能是時(shí)代所需要的。

（3）低碳化。21世紀(jì)以來，氣候變化已經(jīng)成為一個(gè)受大家關(guān)注的要點(diǎn)，全球平均氣溫正在增加。低碳這個(gè)詞變得越來越熱，全世界都在關(guān)注低碳。裝飾裝修作為與日常生活息息相關(guān)的重要項(xiàng)目，也受到各方的關(guān)注，但是在日常生活中很多人并不了解，設(shè)計(jì)師不可避免地要成為“低碳生活”的先行者，在設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用新科技、新材料、新能源來協(xié)調(diào)人工環(huán)境和自然環(huán)境之間的關(guān)系，達(dá)到節(jié)能、節(jié)材、節(jié)水的環(huán)保目的?！暗吞肌痹O(shè)計(jì)其實(shí)就是以設(shè)計(jì)為起點(diǎn)，推廣低碳設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原理、理念、方法、手段。在產(chǎn)品制造、儲(chǔ)運(yùn)、流通、消費(fèi)乃至回收等各個(gè)環(huán)節(jié)做到低能耗、低污染、低排放。把低碳概念融入設(shè)計(jì)，影響人們的生活，使之成為人們生活的一部分。

結(jié)語

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)創(chuàng)作在重視深刻的思想與獨(dú)特的藝術(shù)形式所構(gòu)成的和諧、完善的統(tǒng)一，重現(xiàn)象征性、創(chuàng)意性、符號(hào)性等藝術(shù)表現(xiàn)手法，達(dá)到一種充滿感情色彩的理想主義的藝術(shù)精神的同時(shí)，更重視生活。

意大利設(shè)計(jì)師索特薩斯曾說過，設(shè)計(jì)應(yīng)該是對(duì)生活方式的設(shè)計(jì)。確實(shí)，未來的設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是對(duì)生活方式的設(shè)計(jì)，而適宜的裝飾正是設(shè)計(jì)美好的生活方式的重要手段，是以“宜飾而飾”達(dá)到“宜人”的目標(biāo)，它會(huì)讓人們走向藝術(shù)化的、充滿詩意的生活。

[1]曹林《裝飾藝術(shù)源流》，北京文化藝術(shù)出版社，2006-12-1

[2]辛敬林《裝飾設(shè)計(jì)新語言》，重慶出版史，2001-8

[3]李硯祖《裝飾之道》北京中國人民大學(xué)出版社，2

隆麗，四川美術(shù)學(xué)院，09級(jí)裝飾設(shè)計(jì)系。