論雜志封面設(shè)計(jì)的時(shí)代特色

麻 可 （集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院 福建廈門 361021）

論雜志封面設(shè)計(jì)的時(shí)代特色

麻 可 （集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院 福建廈門 361021）

新中國(guó)成立六十年來(lái)，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等均得到長(zhǎng)足的發(fā)展，在文化教育等方面也是如此，例如人文社科類報(bào)刊雜志內(nèi)容的發(fā)展軌跡，也印證了這種變化。而這種雜志的封面往往最能在視覺(jué)上把這種變化呈現(xiàn)鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。本文就通過(guò)對(duì)照新中國(guó)各時(shí)期人文類雜志的封面特色，把這種現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納和描述。

意識(shí)形態(tài)；文化取向； 圖式特點(diǎn)

新中國(guó)建立以來(lái)的六十多年時(shí)間里，人文社科類的雜志如雨后春筍般紛紛問(wèn)世，如果把新中國(guó)以來(lái)各個(gè)時(shí)期的人文類雜志（專業(yè)雜志除外）放在一起，比較一下它們封面的樣式，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：不同時(shí)代的雜志從封面設(shè)計(jì)上就可以看出它的時(shí)代特色。大體來(lái)說(shuō)呈現(xiàn)這樣一種趨勢(shì)：雜志封面從內(nèi)容嚴(yán)肅激昂，色彩單純強(qiáng)烈，意識(shí)形態(tài)色彩明顯到日漸豐富多元，色彩鮮亮清爽，更貼近人性的發(fā)展過(guò)程。尤其是90年代以后呈現(xiàn)在讀者面前的往往是令人眼花繚亂，目不暇接，色彩時(shí)尚甚至艷俗，裝幀也常常精美而豪華，而且往往帶有商業(yè)消費(fèi)類的內(nèi)容。這種現(xiàn)象往往不是單純書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者所能決定的，這里折射出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)機(jī)制和意識(shí)形態(tài)變化的種種因素。新中國(guó)六十年的歷史變化發(fā)展歷程，便可以從這里得到反映，這種變化可以大致分成以下幾個(gè)時(shí)期：

一、泛政治化時(shí)期的雜志封面設(shè)計(jì)

新中國(guó)成立以來(lái)到七十年代后期的近三十年時(shí)間里，毛澤東思想對(duì)我國(guó)文化領(lǐng)域起著決定性影響，強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)化是其最鮮明的特征（尤其是“文革”期間）。這一時(shí)期文化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)是這一時(shí)期的最根本方針。尤其是為廣大人民群眾服務(wù)這一倡導(dǎo)，在中國(guó)歷史上充滿新意和道德力量，促使大部分文化工作者積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿地犧牲個(gè)人情趣，以極大的熱情投身到這個(gè)浩浩蕩蕩大一統(tǒng)的洪流中。既然強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)，在審美上也必然以人民群眾的審美趣味為準(zhǔn)。毛澤東思想的核心是把農(nóng)民作為中國(guó)最重要的政治力量，因而體現(xiàn)在文化領(lǐng)域也是與廣大農(nóng)民有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以說(shuō)，毛澤東時(shí)代的雜志封面倡導(dǎo)的審美趣味大多是向農(nóng)民靠近，建立在農(nóng)民審美趣味的基礎(chǔ)之上，具有單純強(qiáng)烈的政治色彩。一種雄壯激昂的情緒，通俗醒目的樣式便順理成章的構(gòu)建起來(lái)。

這時(shí)期的封面設(shè)計(jì)及樣式可大致分為以下幾類：

以工農(nóng)兵為主體的主人翁形象及日新月異的社會(huì)主義新生活。例如：1952年十月號(hào)的《大眾醫(yī)學(xué)》雜志封面就是用了工農(nóng)兵三人并列形象的畫(huà)面，來(lái)表達(dá)和描寫當(dāng)時(shí)的思想和動(dòng)態(tài)。還有一些樣式的基本特點(diǎn)大多都是描繪勞動(dòng)熱烈場(chǎng)面的。例如：1959年《文學(xué)青年》的封面用的是套色木刻的形式，以簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖、強(qiáng)烈的色彩，塑造了一個(gè)豪邁健壯的青年工人，正在樂(lè)觀堅(jiān)定的眺望著遠(yuǎn)方，似乎遠(yuǎn)處一幅無(wú)限美好的畫(huà)卷在展現(xiàn)。到1960年，《文學(xué)青年》第3期的封面用的是一對(duì)頭綁著白毛巾，一個(gè)手拿著五齒耙，一個(gè)肩扛著鐵鍬正在熱火朝天的勞動(dòng)農(nóng)民女青年的形象。體現(xiàn)的是人們?cè)谇宄旱乃{(lán)天白云下，打著大紅橫幅正在宏大的建設(shè)場(chǎng)地勞動(dòng)的歡樂(lè)場(chǎng)景，表現(xiàn)出頂天立地，“感天斗地”的時(shí)代氣氛，散發(fā)出強(qiáng)烈硬朗的力量感。又如：1963年9月的《解放軍畫(huà)報(bào)》封面，使用的是一名身穿綠軍裝，頭戴鋼盔，手拿炮彈，目視前方的戰(zhàn)士，描述的是一種隨時(shí)準(zhǔn)備沖向戰(zhàn)場(chǎng)，為國(guó)獻(xiàn)身的神態(tài)。此畫(huà)面讓人們聯(lián)想在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中英勇獻(xiàn)身的烈士及英雄人物，都以頂天立地的偉岸構(gòu)圖設(shè)計(jì)贊頌了他們的英勇和崇高。

另外，對(duì)領(lǐng)袖敬愛(ài)和崇拜的雜志封面也頻頻出現(xiàn)。如1957《新聞攝影》第十期封面，使用的是毛澤東在天安門城樓上揮動(dòng)著右手向人們示意的照片。體現(xiàn)了人們?nèi)罕娨匝鲆暤慕嵌妊鐾I(lǐng)袖人物的風(fēng)采，崇敬愛(ài)戴之情躍然紙上。十年“文革”期間，這種格調(diào)得到了最大限度的體現(xiàn)，各種雜志的封面基本上體現(xiàn)的是對(duì)領(lǐng)袖的敬仰這一主題。如1966年《紅旗》雜志第13期的封面，是毛澤東身穿綠軍裝頭戴五角星軍帽，左手拿著一支香煙，揮動(dòng)著右手面帶微笑在天安門城樓上接見(jiàn)人民群眾的照片。有一定代表性圖式的還有1966年《工作與學(xué)習(xí)》雜志第5期的封面，正下方是工農(nóng)兵一群人向前走形象，三面大的紅旗前面是碩大黃色的毛澤東選集，選集中間又是灰色的毛主席側(cè)臉頭像，選集下面是綠葉配的大紅花，右側(cè)一大豎幅標(biāo)語(yǔ)寫著“自力更生奮發(fā)圖強(qiáng)”，遠(yuǎn)處后面天空中飄著五顏六色的無(wú)數(shù)個(gè)氣球還有無(wú)數(shù)面小紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)。體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)工農(nóng)兵群眾手舉迎風(fēng)飄揚(yáng)的紅旗堅(jiān)定的追隨著毛澤東和毛澤東思想的情景。

可以這樣說(shuō)，十年“文革”期間的雜志封面設(shè)計(jì)的時(shí)代特點(diǎn)是較為夸張強(qiáng)烈的。除了體現(xiàn)對(duì)領(lǐng)袖的愛(ài)戴之外，還體現(xiàn)了“階級(jí)斗爭(zhēng)”的時(shí)代特點(diǎn)。有這樣一幅封面：整體是用紅和黑色木刻套印，背景是在光芒四色的紅太陽(yáng)中間有毛主席戴軍帽的頭像，下面橫幅是“堅(jiān)決打倒xxx”，在下面的遠(yuǎn)處是多面紅旗和橫幅標(biāo)語(yǔ)，正面是一人濃眉緊鎖，怒目圓睜，碩大的鐵拳和粗壯的臂膀，做著對(duì)一些走資派和當(dāng)權(quán)派的毀滅性的打擊姿態(tài)，最下面是“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”，再往下面寫的是：七機(jī)部“五一六”兵團(tuán)《不聽(tīng)邪》戰(zhàn)斗隊(duì)。還有革命群眾見(jiàn)到了毛主席和接到最新指示或者革命喜訊時(shí)表現(xiàn)出燦爛豪邁的笑。這兩種形象是當(dāng)時(shí)最基本的形象，色彩的運(yùn)用基本也是紅、黃、藍(lán)等，為中國(guó)百姓最喜聞樂(lè)見(jiàn)的原色為主，字體也是以嚴(yán)肅方正的黑體及宋體為最常見(jiàn)。充分表現(xiàn)了那個(gè)“文革”初期廣大工農(nóng)兵群眾對(duì)資產(chǎn)階級(jí)以及修正主義的憤怒情景，人物表情也簡(jiǎn)單強(qiáng)烈。

二、多元、溫馨、人性化時(shí)代的雜志封面設(shè)計(jì)

在經(jīng)歷了物質(zhì)及情感都極度貧困的十年“文革”之后，“現(xiàn)代化”的強(qiáng)烈訴求再次成為一個(gè)民族的整體性目標(biāo)?！拔拿魇欠e累起來(lái)的，進(jìn)步也是建立在過(guò)去基礎(chǔ)之上的。所以，對(duì)于過(guò)去的反思一直是人類求取發(fā)展的途徑。近代中國(guó)由于受西方強(qiáng)勢(shì)文明的沖擊，被迫走向現(xiàn)代化的求取之路，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的斷裂，這就使得我們的現(xiàn)代化在某種意義上成了無(wú)源之水，再加之近百年來(lái)翻天覆地的革命浪潮，進(jìn)一步破碎了自身的文化現(xiàn)象，更使得這個(gè)現(xiàn)代化的求取之路出現(xiàn)了難以愈合的鴻溝。故而，反思過(guò)去、追憶歷史就顯得尤為重要。因?yàn)橥ㄟ^(guò)這種追溯不僅可以為我們自身的這種現(xiàn)代化重建業(yè)已失傳的文化證據(jù)，而且還可以從中鋪墊出一條記憶的道路，連接過(guò)去與今天的現(xiàn)實(shí)，使歷史在內(nèi)心復(fù)活的同時(shí)，作用于現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的參照”[1]P14這種社會(huì)心理在文化上的反映是對(duì)“科學(xué)、民主、人性”等觀念及現(xiàn)代感的追求，尤其是關(guān)于“人”的話語(yǔ)，再度被置于文化的中心，人道主義成為文化的核心內(nèi)容，重新關(guān)注普通人的命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活成了人們的愿望，這是人們經(jīng)歷了社會(huì)動(dòng)亂和苦難之后的情感復(fù)蘇，也是一種新的歷史遇境下的強(qiáng)烈的社會(huì)啟蒙意識(shí)。

在70年代后期到80年代初期，大面積涌現(xiàn)出對(duì)“文革”的反思傾向，在雜志的封面設(shè)計(jì)上也有充分體現(xiàn)。以《人民文學(xué)》1978年的第1、7期，1979年的第4期為例，封面大都是綠、黃、等純顏色打底，沒(méi)有太多的其它色彩?！段膶W(xué)評(píng)論》1978年的1-6期和1979年的1-6期都是用白、紅、灰、綠、藍(lán)、紫純顏色打底，也沒(méi)有太多其他的圖案，用俯視的角度，呈現(xiàn)了那個(gè)蹉跎歲月里不堪回首的沉痛經(jīng)歷。

進(jìn)入80年代，人們逐漸走出“文革”的陰影，放松的具有人情味的情緒漸漸生成，一種陌生而富有詩(shī)意的表情及靚麗的青春面容頻頻出現(xiàn)在封面上，這說(shuō)明雜志封面設(shè)計(jì)已經(jīng)破除了被強(qiáng)加在人身上的種種教條，開(kāi)始找回了屬于自己的真實(shí)特性，人們可以按照個(gè)人的內(nèi)心需要和人性的基本需求表達(dá)自己的意愿。例如1980年的《人民文學(xué)》封面有的是用梅花鹿裝飾圖案，有的是用白描勾線的萬(wàn)里長(zhǎng)城做背景。還有1981年的文學(xué)雜志《鐘山》封面上，用寫意的手法表現(xiàn)了一個(gè)略帶羞澀的傣族少女，站在芭蕉樹(shù)旁回頭眺望，畫(huà)面溫馨淡雅，透露出一絲淡淡的憂傷，對(duì)未來(lái)又充滿希望的情懷。1984年的《文學(xué)評(píng)論》第1-6期封面，開(kāi)始用一些花紋裝飾圖案來(lái)作為打底背景。1984年的《文學(xué)遺產(chǎn)》第1-4期封面，用的是白描勾線的圖案來(lái)作為背景。

隨著社會(huì)人性化氛圍的生成，人道主義思潮的倡導(dǎo)和深化成為自然，平民大眾成為了社會(huì)的主體，社會(huì)思潮的主旋律從英雄頌歌轉(zhuǎn)到了平凡世界。在雜志封面上出現(xiàn)的作品《父親》便是這種變化的一個(gè)標(biāo)志，一個(gè)飽經(jīng)滄桑、辛苦勞作、馴良凄楚的表情農(nóng)民形象，讓人產(chǎn)生了震撼人心的力量?！陡赣H》已經(jīng)超越了一般的審美范疇，從而具有了更多的社會(huì)學(xué)意義，成為了中國(guó)廣大農(nóng)民忍辱負(fù)重形象的一個(gè)真實(shí)寫照，成為道德化藝術(shù)的一個(gè)象征，也成為一個(gè)時(shí)代意識(shí)形態(tài)變化的一個(gè)見(jiàn)證。

進(jìn)入80年代中后期，中國(guó)文化上的充分開(kāi)放，西方思想和文化的大量傳播，對(duì)國(guó)內(nèi)的思潮產(chǎn)生了巨大影響，所以這一時(shí)期的雜志封面，或多或少體現(xiàn)了受西方現(xiàn)代主義思潮影響的風(fēng)格。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，本土文化與外來(lái)文化的矛盾沖突都在雜志的封面上有所體現(xiàn)。所以這一時(shí)期的封面形式大多進(jìn)行了多樣化的探索。以《文學(xué)評(píng)論》1986年的第1-6期封面為例，開(kāi)始已經(jīng)用一些綠、紅、灰、紫等顏色立體構(gòu)成的方塊圖案作為背景，讓人們看起來(lái)很有一種動(dòng)感。1987年的《文學(xué)評(píng)論》第1-6期封面，又用一些綠紅粉灰等顏色作為打底背景，巧妙地將文學(xué)評(píng)論用藝術(shù)鏤空大寫字母漢語(yǔ)拼音疊加交錯(cuò)有序的形式展現(xiàn)在讀者面前，給人們一種藝術(shù)立體構(gòu)成的畫(huà)面的感覺(jué)，令人賞心悅目。再如1989年的《鐘山》第5期封面上，是把幾個(gè)非常有現(xiàn)代感的不同材質(zhì)的抽象圖形并置在一起，通過(guò)粗與細(xì)、厚與薄，鋼與柔的對(duì)比，傳達(dá)出一種難以言傳的特殊意味。

總體上來(lái)說(shuō)，80年代的雜志封面體現(xiàn)了文化上的開(kāi)放和傳播，使得雜志封面的設(shè)計(jì)進(jìn)入了爭(zhēng)奇斗艷，豐富多彩的多樣化時(shí)代。雖然有的過(guò)于晦澀和生硬，但不能否認(rèn)這一時(shí)期的人文熱情和探索精神。

三、世俗化、平面化的商業(yè)性封面設(shè)計(jì)

進(jìn)入90年代，中國(guó)開(kāi)始走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了更大的變化，個(gè)性化的價(jià)值取向進(jìn)一步得到強(qiáng)化，人們的生活方式也發(fā)生了巨大的變化，文化也出現(xiàn)了更加個(gè)性化的態(tài)勢(shì)。尤其是“都市化”進(jìn)程前所未有的加快，這不僅體現(xiàn)在城市發(fā)展格局的變化，也體現(xiàn)在視覺(jué)感受和個(gè)體體驗(yàn)上。人們的熱情從文化理想主義迅速轉(zhuǎn)向世俗的消費(fèi)主義，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)水平的極大提高，在很大程度上激發(fā)了人們長(zhǎng)期以來(lái)一直處于壓抑狀態(tài)的消費(fèi)欲望，政治與文化上的巨大期待被物質(zhì)上的消費(fèi)欲望所取代。如1995年的《人民文學(xué)》第2期封面正面設(shè)計(jì)都是采用的是攝影風(fēng)景，而后面的封皮已采用了中國(guó)嘉德廣州國(guó)際拍賣有限公司拍賣現(xiàn)場(chǎng)的攝影場(chǎng)景，并征集油畫(huà)、珠寶、家具等廣告宣傳的攝影圖片。在這個(gè)時(shí)期，國(guó)際上更多的新信息也傳入中國(guó)，流行文化得以快速發(fā)展，使得中國(guó)很快的進(jìn)入了“圖像時(shí)代”。與此同時(shí)，高科技日益普及，攝影、數(shù)碼等新媒體和新方法極大的改變了傳統(tǒng)的圖像模式，為突破原有的視覺(jué)效果提供了更多的可能。

隨著人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)向日常生活的融合與轉(zhuǎn)移，強(qiáng)調(diào)生活的實(shí)用價(jià)值，大眾隨著物質(zhì)生活水平的提高也越來(lái)越講究日常生活的審美意趣，從吃、穿、住、行無(wú)不追求著審美的因素。因而此時(shí)期雜志封面設(shè)計(jì)向生活化轉(zhuǎn)變，物質(zhì)消費(fèi)因素急速膨脹、滲透到設(shè)計(jì)的各個(gè)角落。如1995年的《人民文學(xué)》第3期后面封皮就是用攝影技術(shù)拍攝的中國(guó)內(nèi)蒙古包頭鹿苑羊絨紡織集團(tuán)公司的“鹿王牌”羊絨衫和羊絨圍巾的攝影廣告圖片。1997年《上海文學(xué)》第1-4期后面封皮都是用的美加凈護(hù)手霜的廣告圖片，第5期后面封皮也是上海日用化學(xué)制罐廠的金屬耐壓噴霧罐、液化氣罐的拍攝廣告。第10-12期后面封皮都是上海三菱電梯廣告。這說(shuō)明這一時(shí)期雜志封面的設(shè)計(jì)從原來(lái)的強(qiáng)調(diào)精神要素轉(zhuǎn)為物質(zhì)消費(fèi)要素，視覺(jué)上的物質(zhì)功能效果被極力放大，消費(fèi)觀念成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中最具活力，與人們的生存需求息息相關(guān)的重要部分。

人們對(duì)物質(zhì)的追求及感官的享受已經(jīng)取代了五十年代至七十年代的政治熱情和八十年代的人文熱情；價(jià)值取向從政治的、文化的、精神的領(lǐng)域向日常生活領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，一切都被商品化，被帶入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洪流中。其實(shí)，“舊的并不一定是糟糕的，但卻有可能是過(guò)時(shí)的；同理，也未必一定是好的，不過(guò)這往往又是不可阻擋的。當(dāng)我們以一種歷史眼光去審視中國(guó)近二十年的文化變遷時(shí)，便極其自然地感受到新的影像產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)審美趣味的有力沖擊。[2]在視頻經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的社會(huì)環(huán)境中，文化領(lǐng)域充斥著商品的氣息。與商品相關(guān)的廣告、標(biāo)志、品牌符號(hào)與生活方式相關(guān)的美容美體、婚紗藝術(shù)照、商品畫(huà)等紛紛出現(xiàn)在雜志的封面上。這些在文化領(lǐng)域的世俗化傾向，在充分解放人性功能的同時(shí)，也體現(xiàn)了追求物質(zhì)財(cái)富和時(shí)尚消費(fèi)成為人們價(jià)值觀中最核心的部分，這在很大程度上，破壞了雜志的嚴(yán)肅性。這一點(diǎn)似乎是社會(huì)進(jìn)步、文化民主的體現(xiàn)，但人的個(gè)性的過(guò)度自由發(fā)展使傳統(tǒng)的美好東西被逐漸忽略。例如2001年的《文萃》雜志封面第5期，畫(huà)面上撲面而來(lái)的是一個(gè)深情大眼睛凝視你濃妝艷麗的美女形象，透露著濃濃的艷俗氣息。還有2004年的《今日文摘》，每期基本都用時(shí)尚靚麗的明星美女作為封面的主體，繽紛熱鬧、色彩紛呈的畫(huà)面效果也散發(fā)出強(qiáng)烈的商業(yè)意味。

總之，從上述雜志封面設(shè)計(jì)的發(fā)展變化的分析和歸納可以看出，不同歷史階段雜志封面設(shè)計(jì)的變化，直接地反映了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)?！笆聦?shí)上，任何運(yùn)動(dòng)都會(huì)帶來(lái)雙重的社會(huì)影響，有利也有弊。歷史上也有許多事情在當(dāng)時(shí)看來(lái)是有利的好事，可到下一個(gè)時(shí)代就不一定是好的，就會(huì)產(chǎn)生出許多弊病來(lái)；歷史上也有許多在當(dāng)時(shí)有大弊病的壞事，到下一代就不一定是壞事，反倒會(huì)產(chǎn)生很大的好處。包括“文革”，短時(shí)期看也許只能看到創(chuàng)傷，但如果把時(shí)間放遠(yuǎn)，也許我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它也給歷史留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。其實(shí)，歷史的追憶，重要的不是還原，而是發(fā)現(xiàn)，是從今天的角度重新發(fā)現(xiàn)過(guò)去的意義?！盵1]P16所以，各種雜志封面的設(shè)計(jì)在體現(xiàn)設(shè)計(jì)者個(gè)人偏愛(ài)的同時(shí)，與社會(huì)環(huán)境也存在著密切的關(guān)系，體現(xiàn)出更多的是社會(huì)的時(shí)代特點(diǎn)。

[1]楊衛(wèi).形象的追憶[M].北方文藝出版社，2006（14、16）

[2]周憲.中國(guó)當(dāng)代審美文化研究[M].北京大學(xué)出版社，1997（118）.

In the last sisxty years from New China estasnblished，the society and economics have a great progress，and also in the meaning of morphology，which is reflected in all aspects，such as newspapers and magazines，in the development of the Social sciences and huamanities track this change direct proof.The covers of this magazine can often changes in the visual presentation to be clear.This thesis has an induction and description to this phenomenon just by contrast the covers of the huamanities magazines in the periods of New China.

means shape; cultural orientation; schema features.

麻可，女，吉林通化人，福州大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)，現(xiàn)為集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院美術(shù)教師。