上海田子坊的設計感悟

戴 瑩 （江南大學設計學院 江蘇無錫 214122）

上海田子坊的設計感悟

戴 瑩 （江南大學設計學院 江蘇無錫 214122）

本文通過對上海田子坊的實地考察與研究，從民間藝術(shù)的現(xiàn)代設計、上海文化的現(xiàn)代開發(fā)、復古商品與潮人時尚、慢生活衍生品與小資風情這四個方面對其進行設計分析，試圖從中探索出將傳統(tǒng)文化創(chuàng)意開發(fā)的可行性方法。

田子坊；傳統(tǒng)；應用；現(xiàn)代設計

上海田子坊是由石庫門的老民居和老工廠改造的典型里弄建筑格局，“正是這些建筑，代表了一個城市進程中樸素的市井生活和工業(yè)歷史痕跡，具有不可估價的人文價值和歷史價值。”[1]陳逸飛工作室、爾東強藝術(shù)中心、鄭煒陶藝工作室等一一入駐這里，成為了“時尚地標性創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)”[1]。因此，筆者造訪此地，研究其是如何把老廠房特有的歷史底蘊、文化內(nèi)涵變成激發(fā)創(chuàng)意靈感、吸引創(chuàng)意人才、集聚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新載體，從民間藝術(shù)的現(xiàn)代設計、上海文化的現(xiàn)代開發(fā)、復古商品與潮人時尚、慢生活衍生品與小資風情四個方面來探析傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意開發(fā)。

一、民間藝術(shù)的現(xiàn)代設計

民間藝術(shù)的現(xiàn)代設計是田子坊最大的一類商品，主要采用木版年畫、傳統(tǒng)紋樣、印染刺繡、戲曲臉譜、剪紙、陶瓷、雕刻、竹和木等元素在筆記本、服飾、玩具、裝飾、小玩意、首飾、家居用品等中進行應用。

首先是民間藝術(shù)的紋樣在平面上的應用。例如把鴛鴦戲水、龍鳳圖、少數(shù)民族服飾的圖案、木版年畫、剪紙、圖騰應用在包、靠枕、掛飾等現(xiàn)代家居生活中。這些基本上是對圖案直接的復制，對圖形本身沒有再設計，然后以現(xiàn)代樣式的物品、包裝、材料等為載體，這種方法也是這類商品的主要運用手段?？傮w來說，由于這些圖案本身是來自于紡織品的，而且具有吉祥、祈福、美好的象征寓意，如今只是應用載體變成了現(xiàn)代的物品，例如鞋子變成了現(xiàn)在流行的靴子樣式或者高跟鞋。

其次是以陶瓷為原料的幾種不同類型的現(xiàn)代設計。第一種是把陶瓷作為一種基本材料，變成可DIY的小瓷人和可愛的冰箱貼等，這種方法是利用了陶瓷的原料，沒有用傳統(tǒng)陶瓷的樣式，而與現(xiàn)代的卡哇依式的卡通圖案、手繪等潮流相結(jié)合。第二種做成一些現(xiàn)代樣式的香爐、茶具、雕塑等，主要是陶瓷的藝術(shù)品，表現(xiàn)了傳統(tǒng)陶塑古樸、自然、生動的本真意味。第三種如一家“琉璃與陶瓷的藝術(shù)館”里展示的商品，線條簡潔，故意把把手拉長，壺身略微傾斜，還是傳統(tǒng)陶瓷的應用，但是在造型上加入了現(xiàn)代的審美。第四種是陶瓷與其他材料的結(jié)合，例如在木質(zhì)的椅子上裝飾瓷畫。大體上來看，在田子坊大都是類似于第三種的現(xiàn)代陶瓷，以餐具、茶具為主，第四種與家具結(jié)合的方式也是未來探索的渠道之一。第五種是北歐國家的現(xiàn)代陶瓷設計，相比國內(nèi)的設計，芬蘭、荷蘭這些國家的生活陶瓷表面圖案幾乎沒有，中國的比較喜歡將山水畫、青花等運用上去，而北歐的造型簡潔，色彩以灰藍、灰白、青白色較為沉穩(wěn)的色調(diào)為主。由于沒有圖案裝飾，在造型上就非?？季?，重視細節(jié)的匠心獨運。關(guān)于生活創(chuàng)新式的陶瓷設計，我發(fā)現(xiàn)主要分為兩種風格，一種是強調(diào)雙手加工的意味，自然古樸的味道，陶泥感，有的甚至還故意做得特別粗糙，留有手指的痕跡，突出制作過程中的隨意感；另一種是體現(xiàn)簡潔、寧靜、圓潤、剔透的禪意，以茶具、花瓶為主。

接著是以竹材為原料的竹制品主要有竹編、原竹、竹板材三個方向的運用。竹編有做成竹籃、竹燈的，還有與瓷盤結(jié)合作為餐盤的，原竹主要是以作為茶道的工具為主。有一家叫“上海人家”的小店是把竹壓成了竹板材，然后加入過去人的生活方式，有老樣式的小首飾盒、門牌圖案等，還有在盒體的開合方式上也保留了以前的智慧。筆者認為這是中國風格運用的比較好的設計。西方設計方面，一家“巢——無愧設計”的小店以賣北歐家居用品店為主，其中有bambu品牌的設計，造型簡潔，如用竹編編成的各種大小不一、顏色豐富的圓形小收納盒，現(xiàn)代感強，十分生動有趣。

二、上海文化的現(xiàn)代開發(fā)

上海文化的現(xiàn)代開發(fā)是月份牌、旗袍、絲巾、上海生活場景為元素在一些明信片、書籍、CD盒等上的運用，具有濃郁的老上海風情。

例如，一家展示旗袍的商店主要有兩類商品，一類是老上海的旗袍款式，還有一類是短款的，加入了現(xiàn)代的圖案，或者是向旗袍休閑化方向發(fā)展，主要服務于具有高貴典雅氣質(zhì)的三十五歲到四十五歲的貴婦或者知性女性。另外，由月份牌開發(fā)的明信片，筆者發(fā)現(xiàn)看和買的人都比較少，有些愛收藏的人會喜歡。老上海的黑白照片和新上海的彩色照片應用的冰箱貼，消費者不少，因為價格合適，十元一個，又有紀念意義。

尤其值得一提的是一家銷售開發(fā)賀友直先生連環(huán)畫的一系列紙質(zhì)商品或包裝設計的小商鋪。賀友直先生出生于1922年，從1949年9月開始畫連環(huán)畫，一輩子都是畫以老上海為題材的連環(huán)畫，在他的畫里可以知道許多老上海的故事和老上海文化，有非常重要的文化價值和欣賞價值。許多本地的年輕人和外地人都沒有看過賀老的畫，也不太清楚老上海的故事，通過把漫畫應用在書簽、明信片、年歷、鑰匙扣、裝飾畫、撲克牌、書籍等方式，是一種傳播老上海文化的有效手段，值得致力于中國風格當代化設計的設計師好好學習。特別強調(diào)的是，它的包裝設計非常巧妙，按照賀老的連環(huán)畫不同內(nèi)容設計成不同種類的書簽，如表現(xiàn)老上海生活用品、360行、老弄堂等。例如撲克牌的應用，每一副牌都不一樣，而且每一張牌的故事也不一樣，這樣不僅可以玩牌還能知道許多有趣的故事，牌和故事本身都是娛樂的，豐富了人們的日常生活，而且每副牌不同的設計，也符合現(xiàn)代人追求與眾不同的心理，有一定的收藏價值。再如一些書簽和明信片，包裝都不一樣，有橫排的、豎排的，有絲帶的，有帶皮套的、有可抽取的、可折疊成一個圖形的。在色彩和材料上也與連環(huán)畫的生動、活潑相符合，以牛皮紙的本色為主。總而言之，賀老的連環(huán)畫開發(fā)在理論意義上有助于上海文化的傳播，在美學價值上也符合了現(xiàn)代人喜愛手繪的細膩、生動、可愛的審美觀念，其包裝設計又十分巧妙和有趣，體現(xiàn)了其對上海文化的現(xiàn)代成功開發(fā)。

三、復古商品與潮人時尚

筆者發(fā)現(xiàn)復古商品和潮人時尚可以放在一起來分析，就像“復古風”的說法，內(nèi)容是復古的，但是形式是時尚的。

“復古風”的商品有三種。第一種是復古眼鏡、老回力鞋、老鋼筆、鉛筆盒、搪瓷缸等小時候用過的物品。第二種是“紅色題材”的運用，如采用紅色標語、紅色宣傳畫在筆記本、徽章、筆袋、杯子、帽子等小生活用品的運用，這類商品現(xiàn)在在很多大城市的創(chuàng)意小店都看的到，非常普遍?！凹t色”有革命、勵志的奮斗氣息，體現(xiàn)了年輕人積極向上又有點憤青的味道。第三種是一些網(wǎng)上的流行潮語在具有舊肌理的筆袋、本子上的運用，如“我很羞射”，“不要迷戀哥，哥只是一個傳說”，“宅男”等現(xiàn)代網(wǎng)絡用語與前一種紅色革命用語一起充斥于這類商品中，有很多時尚前衛(wèi)的文藝青年會去購買，因為有一種身份認同感，而且現(xiàn)代年輕人都普遍低調(diào)，實際上內(nèi)心是渴望與人交流、張揚個性的，這種方式也是一種實現(xiàn)自我價值的手段。

四、慢生活衍生品與小資風情

慢生活與小資情調(diào)是經(jīng)常在一起來談的，就像現(xiàn)在流行的一種生活方式“快生慢活”，這類人具有一定的工作能力、經(jīng)濟收入、生活品位、思想水準和藝術(shù)鑒賞能力，追求一種樸素、自然、簡單的生活方式，喜歡小浪漫和怦然心動的感覺，樂于體驗生活中的苦與甜。他們喜歡聽古典樂、攝影、旅游、品茶、泡吧、喝咖啡。隨著現(xiàn)代城市化的發(fā)展，人們生活水平的提高，這類人群越來越多，而且是主要的消費群體，具有強大的購買能力。

這類人喜歡皮革、毛氈的材料，以及手工制品，也很喜歡北歐自然、安靜、溫暖的設計風格。一般符合這類品位的商品價位較高，小資們也能夠承受，他們覺得要買就買好的和經(jīng)典的，體現(xiàn)自我的。在田子坊有好幾家咖啡店、茶吧、異域風情的餐飲店都是這類人群樂衷的地方，雖然價格昂貴，但他們追求的就是這個情調(diào)和浪漫，安靜的生活方式。

結(jié)語

總而言之，上海田子坊整體上傳達了老上海與新上海的里弄文化，過渡自然，通過民間藝術(shù)的現(xiàn)代設計、上海文化的現(xiàn)代開發(fā)、復古商品與潮人時尚、慢生活衍生品與小資風情這四個方面的商品設計分析，不僅可以從中了解國內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，看到現(xiàn)在文化創(chuàng)意的消費趨勢，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展也有一定的預見意義；同時對于致力于中國風格現(xiàn)代設計的設計師們來說，提供了對傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究更加具體的方法。我們不禁思考，中國的設計之路該如何走下去，中國的傳統(tǒng)文化創(chuàng)意開發(fā)之路需要大家共同努力。

[1]張潞.田子坊——上海人的腔調(diào)回歸 [J].上海商業(yè)，2010.6.

[2]毛毅靜.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的歷史遺存與文化——以田子坊為例[J].創(chuàng)意與設計，2010.2.