產(chǎn)品設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約之美

昝瑛瑛 （山東輕工業(yè)學(xué)院 山東濟(jì)南 250353）

產(chǎn)品設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約之美

昝瑛瑛 （山東輕工業(yè)學(xué)院 山東濟(jì)南 250353）

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，“美”不斷充斥著人們生活中的方方面面，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也不例外，它不再是一種單一的美，而是一種思想上的啟迪。產(chǎn)品設(shè)計(jì)得簡(jiǎn)約而更富有多樣性的用途，正以它簡(jiǎn)約的形式與簡(jiǎn)練精悍的詞匯成為產(chǎn)品一個(gè)更好的買點(diǎn)，區(qū)別著產(chǎn)品的層次，它的簡(jiǎn)約不僅來自于外型，包括著結(jié)構(gòu)、功能及其形式的表現(xiàn)，真正讓人感受愉悅的美—“簡(jiǎn)約”。

產(chǎn)品；簡(jiǎn)約；人性化；美

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵

每一門藝術(shù)門類都有著它旺盛的生命力，他們不僅體現(xiàn)在技術(shù)與技巧之中，更加重要的是存在于技術(shù)和技巧之中的那份熱情與精神，從而使得很多設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)經(jīng)久不衰，因?yàn)樗麄兊脑O(shè)計(jì)體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的跳躍音符，敲響著人們內(nèi)心的時(shí)尚音符，使得設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品具有鮮明的時(shí)尚感。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是根據(jù)社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)等條件對(duì)工業(yè)產(chǎn)品，進(jìn)行外型、色彩、功能、結(jié)構(gòu)、材料、工藝、裝飾等因素的綜合處理，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)為滿足人們的日常生活需要并兼顧著人們?nèi)找嫣岣邔徝狼槿?。工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要根據(jù)對(duì)社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)效益、生活環(huán)境和人們正常的生理以及心理的不斷研究，從而對(duì)產(chǎn)品的外型、結(jié)構(gòu)、功能等方面進(jìn)行可能性、合理性、藝術(shù)性的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。工業(yè)設(shè)計(jì)的重要的支持理念就是對(duì)消費(fèi)者行為的研究，只有對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行不斷的深入研究，才可以創(chuàng)作出滿足人們生活需求的工業(yè)產(chǎn)品，達(dá)到互利共贏的目的，但是，現(xiàn)在的很多設(shè)計(jì)仍然停留在狹隘的設(shè)計(jì)區(qū)域內(nèi)，在研究人與產(chǎn)品的關(guān)系中，沒有突破“人性化”設(shè)計(jì)的界限，“以人為本”包含著人的不同的層次和方面的理解，而設(shè)計(jì)師對(duì)于單一性的理解，面對(duì)產(chǎn)品，脫離了功能、脫離了形式美感，從而造成了人們的審美疲勞以及產(chǎn)品的銷售極限。

二、簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的涵義

何謂“簡(jiǎn)約”?從字面的意思上理解，“簡(jiǎn)”就是簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)潔，“約”就是精約、精致，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)約是舍棄，更是收獲，單純而不存細(xì)，是一種形式的升華。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品的構(gòu)思創(chuàng)新一直到產(chǎn)品生產(chǎn)出來完全展現(xiàn)在人們的面前這一個(gè)過程，人們都是本著簡(jiǎn)約的理念，設(shè)計(jì)意圖的思路清晰，讓作品所表達(dá)的精簡(jiǎn)而富有深厚的內(nèi)涵，讓人一種另一番境界的美感。

產(chǎn)品的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的摹寫，也不是簡(jiǎn)陋膚淺，而是讓我們返璞歸真，真正地感悟生活的精簡(jiǎn)，在過程中提煉成為精約簡(jiǎn)省。對(duì)于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)而言，少即是多，取舍恰如其分，從產(chǎn)品的構(gòu)思、產(chǎn)品的工藝、產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)品的功能等方面都體現(xiàn)著簡(jiǎn)約精致，就是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)說明也是應(yīng)該簡(jiǎn)練概括而深有內(nèi)涵，所用的產(chǎn)品的材質(zhì)都應(yīng)該考慮到簡(jiǎn)約而且環(huán)保，對(duì)我們的生活環(huán)境有利。產(chǎn)品的功能上富有情趣且功能如意，外型上精致而不復(fù)雜，這樣的產(chǎn)品可以使簡(jiǎn)約之美表露無遺，讓人有一種超凡脫俗的意念。

認(rèn)真的觀察我們的生活，簡(jiǎn)約的產(chǎn)品已經(jīng)深入我們的生活領(lǐng)域，例如家具、電器、辦公、公共環(huán)境設(shè)施等各個(gè)方面，而且簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師不可缺少的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)環(huán)保、簡(jiǎn)單、人性化的產(chǎn)品既會(huì)滿足社會(huì)的需求又會(huì)有一定的經(jīng)濟(jì)效益，簡(jiǎn)約化的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的必然。

最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，最儉省的材料，最精簡(jiǎn)的造型，最簡(jiǎn)潔的表面，我們都知道簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的理念“少即使多”，取的多而復(fù)雜，舍得多取其精華，取舍要恰如其分。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念以及外形的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感緊密相關(guān)，并且與產(chǎn)品之間傳遞著設(shè)計(jì)級(jí)的信息語言，產(chǎn)品的材質(zhì)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、加工工藝、配套設(shè)施以及運(yùn)輸?shù)确矫?。如果設(shè)計(jì)師本著簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)理念，外形簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)，設(shè)計(jì)語言高度簡(jiǎn)練概括，材質(zhì)的運(yùn)用充分地考慮到環(huán)保的要求，全體簡(jiǎn)約化的成本，工藝以及運(yùn)輸?shù)母鱾€(gè)方面，且圍繞生活的情趣的完成產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程，那我們的設(shè)計(jì)將成為現(xiàn)代消費(fèi)者所接受。

三、簡(jiǎn)約之美的體現(xiàn)

1.外觀造型

產(chǎn)品外觀造型對(duì)于觀眾來說是非常具有吸引力的一項(xiàng)，也是非常重要的一步。它對(duì)于產(chǎn)品自身所具的各種功能指令與使用情況均產(chǎn)生直接性的影響；用美學(xué)角度和合理性性能分析，是具良好的簡(jiǎn)潔效果與較強(qiáng)的表現(xiàn)力的。

2.設(shè)計(jì)性語言

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，利用設(shè)計(jì)性語言來表現(xiàn)與襯托其功能價(jià)值是合理與優(yōu)化的。設(shè)計(jì)師與產(chǎn)品間信息傳遞的設(shè)計(jì)語言對(duì)于完成主題的精確表達(dá)至關(guān)重要，這就要求它必須精簡(jiǎn)扼要并獨(dú)特不凡。

3.材料的選擇

在選材時(shí)，要考慮到社會(huì)、環(huán)保要求等問題，將材料選煉至相對(duì)適宜的范圍，才能使產(chǎn)品最終具有可觀的價(jià)值。

4.裝修與配置過程

作為設(shè)計(jì)師，如能在設(shè)計(jì)的過程中盡可能多的照顧到其設(shè)計(jì)的裝修與配置過程，應(yīng)該更會(huì)方便包裝，便捷運(yùn)輸，更容易深刻體會(huì)簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)之美。

5.結(jié)構(gòu)形式

精簡(jiǎn)產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，其功能的定位將會(huì)為其設(shè)計(jì)增添無限的美感。對(duì)于產(chǎn)品肩負(fù)的功能指令，當(dāng)今的商人們一味要求設(shè)計(jì)師疊加功能，影響了主要功能的體現(xiàn)，產(chǎn)品變得愈加“繁瑣“了起來。相反，恰當(dāng)自然的功能匹配，由于其各項(xiàng)功能有共用區(qū)，且安排得當(dāng)，其簡(jiǎn)潔的美感將在受眾的使用過程中自然流露。

6.功能表現(xiàn)

功能形式是產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的根本，如果一件產(chǎn)品不具備基本的功能，那么他就沒有存在的意義，在簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的理念下，設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品的功能進(jìn)行系統(tǒng)的、合理的設(shè)計(jì)是非常有必要的，以體現(xiàn)簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)環(huán)境中的協(xié)調(diào)性。

四、簡(jiǎn)約中的人性美

1.精神文化需求

設(shè)計(jì)師應(yīng)將已將設(shè)計(jì)的觸角不斷的伸向人類的心靈深處，通過富有隱喻色彩和審美情調(diào)的設(shè)計(jì)，讓使用者心領(lǐng)神會(huì)而倍感親切。

2.適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式

設(shè)計(jì)師還應(yīng)在如何使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具個(gè)性化及適合人體體型等方面進(jìn)行研究和探討，希望產(chǎn)品能像穿戴的衣服和珠寶那樣成為我們身體的一部分，利用人機(jī)工程學(xué)原理，使設(shè)計(jì)物與使用者融為一體。

3.對(duì)弱勢(shì)人群設(shè)計(jì)的傾注

設(shè)計(jì)師還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)殘疾人設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，這也是成為其人類工業(yè)設(shè)計(jì)最具人道主義和人情味的一面的其中一個(gè)原因所在。

4.設(shè)計(jì)思維的人性化

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是科學(xué)和藝術(shù)、技術(shù)與人性的結(jié)合，科學(xué)技術(shù)給設(shè)計(jì)以堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)和良好的功能，而藝術(shù)和人性使設(shè)計(jì)富于美感，充滿情趣和活力，并能增加產(chǎn)品的附加價(jià)值。人類的設(shè)計(jì)，無論是在哪一個(gè)時(shí)期，均體現(xiàn)了一定的審美意識(shí)、情趣、道德以及一些歷史文化和情感等因素，將設(shè)計(jì)與人融合于一，恰到好處。

總結(jié)

高科技的迅速發(fā)展的今天，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作及流轉(zhuǎn)周期迅速縮短，社會(huì)的發(fā)展帶給自然界的危害，使得人們逐漸加強(qiáng)了保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，這一切都要求著其設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔化，體現(xiàn)產(chǎn)品完成功能最本質(zhì)的因素。因此，人性化設(shè)計(jì)現(xiàn)已發(fā)展成為其優(yōu)劣評(píng)判的基本準(zhǔn)則，更是人類在現(xiàn)代的社會(huì)生活中不斷追求理想化與藝術(shù)化的生活方式與態(tài)度的原則與境界。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)一定要遵循以人為本的原則，所有不利于人們使用或者操作的因素與措施都將得到排斥與取消。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)一如既往的秉承簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念，更多的為社會(huì)創(chuàng)作出符合人們所想、所需、所要的優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

[1]《藝術(shù)學(xué)概論》.唐濟(jì)川.鄭艷.高等教育出版社，2008.5.

[2]《美學(xué)三書》.李澤厚.天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2009年11月

[3]諾曼?唐納德?A.情感化設(shè)計(jì)[M].電子工業(yè)出版社，2005.

[4]《設(shè)計(jì)美學(xué)》.徐恒醇.清華大學(xué)出版社，2006年7月1日