中國女性音樂文化研究綜述

周甬琴 （青島大學(xué)音樂學(xué)院 山東青島 266000）

中國女性音樂文化研究綜述

周甬琴 （青島大學(xué)音樂學(xué)院 山東青島 266000）

中國施行的改革開放政策，使其政治、經(jīng)濟以及文化等方面發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著社會意識的進步，女性的地位漸漸提高，女性的價值也逐漸被尊重，在這樣的社會大背景中，對于性別的研究也成為國內(nèi)眾多領(lǐng)域的學(xué)者關(guān)注和研究的焦點。本文將從改革開放以來，對中國女性音樂文化研究的發(fā)展歷程以及學(xué)術(shù)成果等進行簡要的綜述，以期獲得更多對這一課題的認識和關(guān)注。

女性音樂文化；研究；發(fā)展

引言

中國施行的改革開放政策，使其政治、經(jīng)濟以及文化等方面發(fā)生了翻天覆地的變化。在這三十年的改革開放發(fā)展歷程中，中國從以政治意識形態(tài)為中心的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會結(jié)構(gòu)，而政治、經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變也帶來了文化上由原先一元化轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣幕慕涣?、融合，促使了中國大眾文化進一步的繁榮發(fā)展。隨著社會意識的進步，女性的地位漸漸提高，女性的價值也逐漸被尊重，在這樣的社會大背景中，女性地位、女性就業(yè)、女性角色等均已成為具有重要理論意義和現(xiàn)實意義的研究課題。而對于女性音樂文化的研究也成為近些年來眾多國內(nèi)外學(xué)者共同關(guān)注的課題。目前，這種性別研究在國內(nèi)外諸多人文學(xué)科領(lǐng)域進行了探討和關(guān)注，諸如心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、女性學(xué)等。尤其在國外，一些學(xué)者在音樂學(xué)性別研究領(lǐng)域中已作出一些成績。而我們國內(nèi)的音樂學(xué)者們也在這一研究論題上也頗有建樹。

女性音樂文化在中國的發(fā)展現(xiàn)狀

自改革開放以來，性別研究在我國的發(fā)展已有二十多年的歷史，1985年中國內(nèi)地、香港和臺灣成立了有關(guān)婦女和性別的機構(gòu)即河南省未來研究會婦女學(xué)會、香港中文大學(xué)亞太研究所性別研究中心和臺灣大學(xué)人口研究中心婦女研究室，成為華人社會婦女與性別研究的先導(dǎo)。2005年11月17日至19日，由香港中文大學(xué)亞太研究所性別研究中心、香港中文大學(xué)性別研究課程及北京大學(xué)中外婦女問題研究中心合辦的“近二十年華人社會之性別研究：回顧與前瞻”國際學(xué)術(shù)研討會在香港中文大學(xué)召開，兩岸三地的婦女和性別學(xué)者回顧過去二十年華人社會的婦女與性別研究，交流有關(guān)經(jīng)驗，并共同探討性別有關(guān)的課程、方法等理論問題。特別是對邊緣化的問題進行了熱烈的討論。下面筆者將對國內(nèi)音樂學(xué)者在研究女性音樂文化這一領(lǐng)域所作出的研究成果進行簡單的梳理和總結(jié)。

第一類是從歷史發(fā)展角度研究女性音樂文化特點的，包括有南京師范大學(xué)碩士朱宏波的論文《從《Godey的女士手冊》管窺維多利亞時期的西方女性音樂》載于《藝術(shù)百家》2007.5；鄭琳，陳群的《試論魏晉南北朝時期女性音樂歌舞的盛行》載于《江西社會科學(xué)》2005.6；唐莉的《論元代“女樂”的尷尬境遇及其顯著貢獻》載于《大慶師范學(xué)院學(xué)報》2007.12；曾果果，陳芳，袁淵的《中國古代音樂史中“女樂”問題研究綜述》載于《科教文匯(上旬刊)》2007.12。

第二類是從西方音樂史學(xué)角度研究的，包括有宋方方的《歐洲19世紀女性作曲家的艱難處境——以范妮?門德爾松和克拉拉?舒曼為例》載于《交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報》2007.3.25；李藝娟的《女作曲家在音樂歷史中之位置》載于《藝術(shù)研究》2004.4；南京師范大學(xué)劉翔華的碩士論文《對19世紀浪漫主義時期歐洲女性音樂家的探究》2007.6.30；劉穎的《性別主義視角下克拉拉舒曼的藝術(shù)成就》載于《西海音樂學(xué)院學(xué)報》2009.5。

第三類是對女性音樂文化研究現(xiàn)狀所作的介紹以及綜述，包括有上海音樂學(xué)院的湯亞汀先生編譯的《社會性別與音樂》，刊載于《交響——西安音樂學(xué)院學(xué)報》。作者認為社會性別應(yīng)屬于后現(xiàn)代思潮下的亞文化研究。文章重點介紹西方音樂人類學(xué)中的社會性別研究，主要涉及研究的方法論，以及社會性別的意識形態(tài)對女性音樂創(chuàng)造和男女性別關(guān)系的影響等方面，他分別從五個領(lǐng)域的研究和思潮中得出總結(jié)：“民族音樂學(xué)開始研究社會性別，開始糾正不平，傾向于研究女性，開始填補對婦女音樂行為與活的知識空白，開始重新解釋現(xiàn)存的歷史資料?！编嵦K的《近十年EML在西方的新發(fā)展與女性主義研究》載于《中國音樂》1999.12.25；王麗莉的《性別研究在音樂學(xué)中的現(xiàn)狀及研究方法》載于《藝術(shù)教育》2002.3；福建師范大學(xué)碩士馬曄的《性別視角下的我國高等師范音樂教育現(xiàn)狀之研究》2004.6。

第四類是從民族音樂學(xué)角度研究的，包括有西安音樂學(xué)院的方建軍的《婚禮歌曲研究的新視野——簡 舒格曼著《性別化的歌曲普萊斯怕地區(qū)阿爾巴尼亞人婚禮中的歌唱與主體性》評介》，刊載于《交響——西安音樂學(xué)院學(xué)報》。作者主要從普萊斯怕人婚禮歌曲的社會性、歌唱與性別的關(guān)系、婚禮的過程、普萊斯怕人社會道德體系、音樂文化的變遷等方面進行論述。作者研究婚禮歌曲所采用的性別理論以及對女性那個音樂的關(guān)注，對中國民族音樂學(xué)研究，尤其是婚嫁歌曲的研究，應(yīng)具有一定的理論參考價值和方法論上的啟示意義；星海音樂學(xué)院周凱模的《民間儀式中的女性角色、音樂行為及其象征意義——以中國白族祭本主儀式音樂為例》，發(fā)表于《音樂藝術(shù)》2005年第1期；華中農(nóng)業(yè)大學(xué)余霞的《由文化事象深入到女性心理——關(guān)于土家族哭嫁歌研究的思考》發(fā)表于《湖北民族學(xué)院學(xué)報哲學(xué)社會科學(xué)版》2004年第3期；中國藝術(shù)研究院吳凡的《樂班中的女性極其社會性別建構(gòu)——以陽高縣廟會中的樂班女性成員為例》發(fā)表于天津音樂學(xué)院學(xué)報 2007.9.15。

第五類是性別角度研究下隱含的社會問題，包括有福建師范大學(xué)碩士陳曼娜的《閩西客家婦女的音樂行為及社會文化內(nèi)涵》2007.4；湖南師范大學(xué)碩士陳瑾的《高師音樂專業(yè)學(xué)生性別比失衡的教育病理分析》2009.3.1；解曉靜的《新時期大眾音樂中的女性意識解讀》以及《試析新時期大眾音樂中女性意識的形成與社會環(huán)境》載于《中國音樂學(xué)》2007.1.15；霍橡楠的《近年來國外關(guān)于音樂才能相關(guān)性因素的研究》載于《樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報)》2006.12.30。

第六類從音樂作品中挖掘女性音樂特點，包括有王巍的《論歌劇《黑桃皇后》中女主人公的塑造》載于大舞臺(雙月號)2009.2.20；》；東北師范大學(xué)碩士李淑明的《歌劇《唐?璜》中女性角色的音樂形象塑造》；江西師范大學(xué)碩士祝穎的《走進歌劇中的女性世界——論威爾第與普契尼歌劇中女性角色刻畫之比較》2007.5；河北師范大學(xué)碩士牛明會的《論普契尼歌劇《托斯卡》中托斯卡的人物形象塑造》2009.4.7。

第七類音樂美學(xué)角度研究的，包括有王麗燕，孫英的《在旋律中完善自己——試談音樂修養(yǎng)的提升對于女性的影響》載于《長春大學(xué)學(xué)報》2006.7.30；王麗燕、孫英的《淺談女性在音樂中重獲詮釋》載于《長春師范學(xué)院學(xué)報》2006.7。

以上這些文章都是從女性音樂文化研究角度對其所研究的對象進行更深層次的挖掘，以期揭示更多更豐富的內(nèi)涵。由此可以看出，中國學(xué)界對女性音樂文化的研究成果還是比較豐碩的，資料的豐富對我們進行更深入的研究提供了愈來愈清晰且全面的認識。我們從上述所列的研究資料可知，目前研究女性音樂的側(cè)重點仍然更多的落腳于對研究對象音樂本體的研究，從音樂本體中挖掘其中所隱喻的女性文化氣息，從而明晰作者的思想維度及文化指向，尤以史學(xué)方向的研究者所關(guān)注，在西方音樂作品尤其是歌劇作品中對女性人物的刻畫進行了更為細致和深入的探究。民族音樂學(xué)在近十年的發(fā)展歷程中，其研究范圍也進一步擴大，對性別的研究也成為當(dāng)下民族音樂學(xué)者們所關(guān)注和討論的焦點，并且開始擴展到流行音樂領(lǐng)域，以文化人類學(xué)者所應(yīng)有的寬廣胸懷包容先現(xiàn)今的音樂事項。然而我們從中也有諸多的不足，可以說前人對于從女性本身的角度進行專門的研究還是比較少的，我們可以將更多的視角放在作為人的婦女主體心理的研究上，從女性主體角度出發(fā)，運用新的視角和觀點進行更深入的分析研究，這種缺憾也給我們留下更多可以拓展的空間。

結(jié)語

綜上所述，自上個世紀以來，隨著社會不斷的進步和發(fā)展，女性的自我意識不斷增強，女性學(xué)的研究不斷深入，理論成果不斷發(fā)展完善，因而我們對女性音樂文化有了更好的理解，同時也能增強女性在社會文化中角色地位的認識。我們應(yīng)該對這一學(xué)術(shù)價值有所體悟，正如貢布里希所說：“如果人文學(xué)科要想求得自身的生存，他們就必須關(guān)心價值。這種關(guān)心是人文學(xué)科愈社會學(xué)科的最明顯區(qū)別”。對女性音樂文化的研究在音樂中的價值意義值得我們深刻關(guān)注與思考。作為一名音樂學(xué)研究者我們應(yīng)該樹立這樣一種理念，所有人文學(xué)科、社會學(xué)科的共同研究對象都應(yīng)該是人，因此學(xué)科的重點應(yīng)該轉(zhuǎn)到人身上。因為有了前人大量的研究基礎(chǔ)作為鋪墊，再結(jié)合近幾十年來心理學(xué)、社會學(xué)、女性學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的所取得的進展，我們完全有理由相信，我們民族音樂學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等領(lǐng)域也會獲得更多的價值與收獲。

[1]周凱模.《民間儀式中的女性角色、音樂行為及其象征意義——以中國白族祭本主儀式音樂為例》，《音樂藝術(shù)》，2005年第1期

[2]余霞.《由文化事象深入到女性心理——關(guān)于土家族哭嫁歌研究的思考》.《湖北民族學(xué)院學(xué)報哲學(xué)社會科學(xué)版》2004年第3期.

[3]解曉靜：《試析新時期大眾音樂中女性意識的形成與社會環(huán)境》.《中國音樂學(xué)（季刊）》2007年第1期.

[4]吳凡.《樂班中的女性極其社會性別建構(gòu)——以陽高縣廟會中的樂班女性成員為例》.《天津音樂學(xué)報（天籟）》2007年第3期.

[5]湯亞?。骸渡鐣詣e與音樂》，《交響——西安音樂學(xué)院學(xué)報》

[6]珍妮 鮑爾斯《女性主義的學(xué)術(shù)成就及其在音樂學(xué)中的情況》（上、下）中央音樂學(xué)院學(xué)報（季刊）1997年第3期

[7]方建軍：《婚禮歌曲研究的新視野——簡 舒格曼著《性別化的歌曲普萊斯怕地區(qū)阿爾巴尼亞人婚禮中的歌唱與主體性》評介》，《交響——西安音樂學(xué)院學(xué)報》.

[8]朱宏波：《從《Godey的女士手冊》管窺維多利亞時期的西方女性音樂》《藝術(shù)百家》，2007

[9]鄭琳; 陳群：《試論魏晉南北朝時期女性音樂歌舞的盛行》《江西社會科學(xué)》2005.6.

[10]唐莉：《論元代“女樂”的尷尬境遇及其顯著貢獻》《大慶師范學(xué)院學(xué)報》2007.12.