徐志摩筆下的“康橋情感”

董艷嬌

縱觀這篇名作，整個(gè)文字內(nèi)容間飽含了對(duì)生活、理想、愛(ài)情的憧憬，對(duì)未來(lái)美好幸福生活的向往。但在現(xiàn)實(shí)生活中卻遇到了種種不同的困境，導(dǎo)致了作者在精神上受到了大小挫折，對(duì)于社會(huì)人生產(chǎn)生了不同的思想情感?！翱禈颉彼茉斐鰜?lái)的自然美感，讓徐志摩在現(xiàn)實(shí)生活中的種種惆悵得以釋放，給作者感受到了生活原生態(tài)之美，這后面的“康橋情感”構(gòu)造埋下了伏筆?？禈蛟谇楦猩辖o作者帶來(lái)了留戀的下理由，在生活中同樣給徐志摩提供了古老、寧?kù)o、恍惚的氛圍，讓其能愉快地度過(guò)那段康橋時(shí)光。

一、理解康橋，拿捏情感“基調(diào)”

理解徐志摩筆下的“康橋情感”需要對(duì)整篇詩(shī)歌深入解讀分析，通過(guò)一次次地品讀體會(huì)字句間蘊(yùn)涵的深意，這樣才能顯現(xiàn)出詩(shī)歌透露出來(lái)的別樣藝術(shù)元素。理解詩(shī)歌的文字內(nèi)涵是掌握整篇詩(shī)句色彩的重要基礎(chǔ)，很多文學(xué)讀者熱衷于一遍又一遍地去朗讀詩(shī)歌，運(yùn)用這種方式體會(huì)文學(xué)作品的深意。對(duì)康橋情感的把握必須要立足于讀者們對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解認(rèn)知，欣賞這一名篇佳作時(shí)要注意的方面包括：

1.深入理解，把握情感。對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，詩(shī)句中運(yùn)用到的每個(gè)文字都是詩(shī)歌的組成結(jié)構(gòu)，無(wú)論是哪一種形式的詩(shī)歌都需要我們?nèi)ツ媚笪淖值木唧w含義?？禈蚯楦惺切熘灸θ松?jīng)歷的寫(xiě)照，期間必定涉及了諸多方面的人文情感，為了將作品的思想感情逐一表達(dá)，則應(yīng)該從創(chuàng)作背景、寫(xiě)作思想、社會(huì)環(huán)境等方面去深入理解康橋的意境。

2.仔細(xì)感受，把握情調(diào)。大部分文學(xué)愛(ài)好者都說(shuō)自己很喜愛(ài)品讀徐志摩的作品，但倘若叫其對(duì)作品說(shuō)出個(gè)所以然，恐怕就很少有人能深刻地做到這一點(diǎn)。一方面，對(duì)于文學(xué)作品的感受達(dá)不到理想狀態(tài)，文字、語(yǔ)句、題意等都是需要感受的要素[1]。另一方面，文字排序之間潛在的起伏，創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)情調(diào)同樣是我們需要積極把握的。

3.逼真想象，把握畫(huà)面。《再別康橋》是現(xiàn)代抒情詩(shī)歌的典范，而如何去體會(huì)詩(shī)歌中的情感意味，這就要求閱讀者自身具備足夠的欣賞能力，結(jié)合詩(shī)歌文字描繪出一幅逼真的康橋畫(huà)面。以詩(shī)歌文字指導(dǎo)理解，以現(xiàn)象畫(huà)面襯托詩(shī)歌風(fēng)采，經(jīng)過(guò)次方輪回轉(zhuǎn)換之后塑造出的文學(xué)便會(huì)有另一番滋味。畫(huà)面不僅滿足了詩(shī)歌理解的需要，也真實(shí)地描述了作者的經(jīng)歷。

4.融合藝術(shù)，把握含義。藝術(shù)美感是文學(xué)作品的價(jià)值體現(xiàn)，融合不同的藝術(shù)元素才能讓作品變得更加亮眼，不知不覺(jué)中就提升了作品的自身價(jià)值。藝術(shù)方向的選擇能將徐志摩筆下的《再別康橋》描繪得栩栩如生，既囊括了“脈脈的溫情”，其中也不乏一些“淡淡的傷感”，兩者不同的基調(diào)結(jié)合在一起，向我們展示了截然不同的康橋之美。

二、康橋情感，源于百態(tài)“經(jīng)歷”

心理學(xué)家指出了情感是人內(nèi)心世界與大腦思維聯(lián)合起來(lái)的一種反應(yīng)，其表明的都是與人在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)歷相關(guān)的意識(shí)反應(yīng)，“康橋情感”的出現(xiàn)也是作者實(shí)際生活的客觀表達(dá)?！对賱e康橋》里提到的康橋?yàn)橛?guó)名校劍橋大學(xué)的地理位置區(qū)域，象征了英國(guó)古典與現(xiàn)代文化的發(fā)源之地，作者在康橋生活的一段時(shí)間里所遇到的事情使其對(duì)康橋產(chǎn)生了濃濃的個(gè)人情感。徐志摩是在1920年的秋天由美國(guó)起航轉(zhuǎn)到英國(guó)，由此開(kāi)始了倫敦的求學(xué)生涯，這是康橋創(chuàng)作的前期生活狀況。經(jīng)美國(guó)到倫敦，在劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)。通過(guò)自身的求學(xué)努力，徐志摩在1922年在劍橋大學(xué)皇家學(xué)院正式成為一名研究生，之后才是與英國(guó)社會(huì)全面結(jié)合的過(guò)程，經(jīng)過(guò)與英國(guó)社會(huì)接觸后的磨煉，徐志摩在思想、行為、意識(shí)上都深受西方文明的感染，這似乎是其后來(lái)文學(xué)創(chuàng)作思想的根源。徐志摩真正的文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始應(yīng)該是1922年8月回國(guó)后，但短暫的康橋生活卻給這位詩(shī)人留下了刻骨銘心的記憶，對(duì)于英倫求學(xué)時(shí)的生活經(jīng)歷，徐志摩總是記憶猶新地去回憶。可以說(shuō)，康橋的景色、人文、環(huán)境都為徐志摩的抒情詩(shī)歌創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)，這是他人生變革的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

一方面，康橋讓徐志摩感受到了東、西方文化文明之間的差異，中國(guó)早期社會(huì)堅(jiān)持的是“閉關(guān)鎖國(guó)”的對(duì)外政策，很多國(guó)外先進(jìn)的文化知識(shí)難以進(jìn)入國(guó)內(nèi)；而國(guó)外則主張“對(duì)外開(kāi)放”的準(zhǔn)則，允許世界各國(guó)文化之間的交流合作，兩種截然相反的思想給徐志摩的內(nèi)心世界造成了很大的沖擊與震撼[2]。另一方面，康橋成為了開(kāi)啟徐志摩文學(xué)創(chuàng)作的“新天地”，在康橋的幫助下才使得徐志摩的生命經(jīng)過(guò)了美好的洗禮。從此以后，徐志摩正式踏入文學(xué)創(chuàng)作的行列，通過(guò)康橋帶給他的靈感意識(shí)，激起了他投入創(chuàng)作、潛心研究的積極性。由此可見(jiàn)，徐志摩的那段康橋情感已深深烙在他的心靈深處，由此產(chǎn)生的“康橋情感”則是水到渠成、順理成章的事情了。

三、自然之情，尋找心靈“安慰”

早期徐志摩的家庭成員一度希望其能成為銀行家或者會(huì)計(jì)師，而徐志摩自己卻更加熱衷于文學(xué)創(chuàng)作方面的學(xué)習(xí)，為了持續(xù)自己的夢(mèng)想，徐志摩固然前往英國(guó)求學(xué)，居住在康橋的時(shí)光歲月里帶給了他如似水年華般的生活歲月。

徐志摩思想意念中早已融合了大自然思想，他對(duì)于自然風(fēng)光美景的崇拜之情也是尤為突出，其所有文學(xué)創(chuàng)作里都對(duì)自然所折服。徐志摩曾說(shuō)過(guò)：“我要的是筋骨里進(jìn)出來(lái)的，血液里激出來(lái)，性靈里跳出來(lái)，生命里震蕩出來(lái)的真純的思想?！边@些由衷之言也恰恰體現(xiàn)了康橋所具有的靈氣之效，康橋便是成為徐志摩精神一年的支撐元素，康橋生活的寧?kù)o、優(yōu)雅、美麗，為徐志摩建立了從未有過(guò)的精神家園，面對(duì)康橋大自然般的生活環(huán)境，徐志摩不禁為之動(dòng)容，由此出現(xiàn)了康橋情感的萌芽。

歸國(guó)后的幾年，徐志摩一直對(duì)英國(guó)康橋念念不忘，為了再次追尋康橋時(shí)期留下的理想，徐志摩終究再次巡游康橋。然而，時(shí)過(guò)境遷，歲月悄無(wú)聲息地流逝著，將當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的青年變成了憂傷累累的詩(shī)人[3]。從“康橋理想”夢(mèng)碎，到現(xiàn)實(shí)生活的挫折，徐志摩畢生追求的人或事，都如浮云流水一般散去，這對(duì)于一文學(xué)詩(shī)人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是心靈上巨大的創(chuàng)傷?；蛟S是為了能在心靈上得到些許安慰，徐志摩歇盡全力再次回到康橋去踏尋自己原有的理想生活，彌補(bǔ)內(nèi)心生活遭受的沖擊憂愁。盡管詩(shī)人再次到達(dá)康橋是帶著的是一顆飽受傷痛的心靈，但對(duì)于詩(shī)人康橋永遠(yuǎn)都是那么美麗自然，康橋成為了富含靈性的生命體，能夠讓作者內(nèi)心承載的煩躁、抑郁、惆悵都得到慰藉，此次再游康橋讓詩(shī)人對(duì)自然生活的向往之情更加濃烈，盡管只是“輕輕的來(lái)了”，卻流露著無(wú)比的輕松之感，毫無(wú)眷念地面的今后的人生，對(duì)未來(lái)的美好憧憬讓徐志摩的情感被激起。

四、不舍之情，留下縷縷“哀愁”

抒情詩(shī)歌與其他載體的文學(xué)作品有著鮮明的不同，追求真實(shí)的情感猶如整個(gè)作品的靈魂，牽引著詩(shī)人創(chuàng)作之路的開(kāi)拓。《再別康橋》作為現(xiàn)代抒情詩(shī)歌的經(jīng)典之作，詩(shī)歌中呈現(xiàn)出來(lái)的康橋情感也是多元化的，這恰好和現(xiàn)代化文化藝術(shù)范疇相互吻合?？禈蛟?shī)歌中我們可以看到的情感元素可根據(jù)時(shí)間界限進(jìn)行劃分，按照詩(shī)人康橋前后生活情況與思想意識(shí)的變化去理解涉及的情感。但《再別康橋》情感的呈現(xiàn)，則是以徐志摩在康橋時(shí)期以及國(guó)內(nèi)時(shí)期所經(jīng)歷的事件變故為中心，流露了留戀、惜別、夢(mèng)碎的情感。

感悟康橋情感，必須要激起我們內(nèi)心世界的波瀾，從客觀人文思想以及現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷去體會(huì)那種美好的生活情景。體會(huì)詩(shī)人情感時(shí)必須要將詩(shī)歌內(nèi)容與其完美結(jié)合到一起，由此來(lái)對(duì)詩(shī)歌加以描述概論，逐一羅列出徐志摩在康橋上的情感意識(shí)變化。對(duì)《再別康橋》的品讀分析，務(wù)必要把握好中間的幾個(gè)典型詩(shī)句，以此來(lái)解剖康橋留下的諸多喜悅、傷感之情。例如：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)，我輕輕的招手，作別西天的云彩”，該句不僅在節(jié)奏上保持了相對(duì)緩和的旋律，對(duì)于作者動(dòng)作的描述也是尤為輕盈，伴隨著一絲絲的哀愁?！白鲃e西天的云彩”，現(xiàn)實(shí)生活中云彩給人的感覺(jué)則是絢麗的色彩，配合夕陽(yáng)西下的景色之美，為全篇詩(shī)歌的康橋情緣奠定了基本格調(diào)。詩(shī)歌中有的語(yǔ)句可謂“話中有話”，徐志摩給這類(lèi)語(yǔ)句賦予了不同的情感色彩，若不細(xì)細(xì)體會(huì)很難發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)下的新娘，波光里的艷影，在我心頭蕩漾”，表面上此句是詩(shī)人對(duì)康橋美景的贊美之情，但實(shí)際上卻是另有其意。從古典文學(xué)寫(xiě)作方法看，柳樹(shù)的“柳”與“留”同音，對(duì)于康橋生活與美景的眷念，徐志摩內(nèi)心深處包含了濃濃的思念之情，心頭上涌出的牽掛“在我心頭蕩漾”，更加展現(xiàn)了詩(shī)人眷戀、不舍的情感。

五、愛(ài)戀之情，朝思苦尋“無(wú)果”

“親情、友情、愛(ài)情”是人生情感中的三大類(lèi)別，三者共同構(gòu)造了形形色色的人生。親情，血緣關(guān)系的紐帶，這是我們本人無(wú)法選擇好壞的。人對(duì)于世界上的很多東西都有主動(dòng)選擇權(quán)，但“血緣”是不可選的；友情，人與人之間擦出火花，也是精神領(lǐng)域的范疇之一，與親情不同的是友情可以選擇；愛(ài)情，升華到了某個(gè)程度的精神境界后，則會(huì)給人在思想精神上產(chǎn)生不同的反應(yīng)，這是由于當(dāng)愛(ài)情苦追無(wú)果時(shí)，給人帶來(lái)的痛苦折磨是刻骨銘心的。徐志摩的康橋情感，就夾藏著這種“苦追無(wú)果”的疼痛。徐志摩在1920年秋天到達(dá)英國(guó)求學(xué)期間，與北洋政府司法總長(zhǎng)林長(zhǎng)民的女兒林徽因相識(shí)，相處之后開(kāi)始對(duì)林微因產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，在此一番苦苦追求之中，徐志摩付出了和前妻張幼儀解除婚姻關(guān)系的代價(jià)，但莫大的悲哀在于詩(shī)人日思夜想的林徽因與梁?jiǎn)⒊恿核汲勺叩搅艘黄稹?/p>

經(jīng)過(guò)這樣的沉重打擊之后，徐志摩創(chuàng)造了《再別康橋》，心智上的歷練讓詩(shī)人開(kāi)始追求那種頗具浪漫主義的詩(shī)歌風(fēng)采。之所以說(shuō)起浪漫，歸根結(jié)底在于康橋情感中的愛(ài)情只是一座空中閣樓，僅是子虛烏有的罷了。雖然最終的愛(ài)情沒(méi)有和理想的美貌女子走到一起，但徐志摩依舊對(duì)愛(ài)情充滿了眷戀之情，把對(duì)美好愛(ài)情的追求寄托于康橋之中，依靠淳樸的愛(ài)情觀對(duì)康橋創(chuàng)作注入了浪漫的氣息。最令人感嘆的是，面對(duì)無(wú)法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的愛(ài)情，詩(shī)人依舊對(duì)其進(jìn)行了細(xì)致地描述，把愛(ài)戀之情融合于《再別康橋》里，伴隨著康河靜靜地流向遠(yuǎn)方。此外，徐志摩的“康橋情感”構(gòu)造也帶有豐富的美學(xué)之感，這種鮮明的藝術(shù)特色可以從詩(shī)歌文字的多個(gè)方面加以體現(xiàn)?！对賱e康橋》里設(shè)置了很多意象，如：“云彩”、“金柳”、“艷影”、“青荇”、“水草”、“虹”、“夢(mèng)”、 “長(zhǎng)蒿”、“星輝”、“笙簫”、“夏蟲(chóng)”、“康橋”、“衣袖”等，這些都能感受到徐志摩內(nèi)心的情感世界，透露著飽含靈氣的文學(xué)之氣[4]。

六、追夢(mèng)之情，破碎之后“重生”

再探康橋時(shí)期，徐志摩在理想上也經(jīng)歷了“夢(mèng)碎”的打擊，人生理念的破滅讓詩(shī)人變得更為惆悵憂傷，余下的生活帶給詩(shī)人的是無(wú)比的惆悵傷感，身處失敗、矛盾、孤獨(dú)、無(wú)奈之中，那種痛苦不堪、心受折磨之感更具一番滋味。徐志摩帶著這樣的情緒又回到了康橋，其用意也包括了對(duì)人生價(jià)值的反思，對(duì)人生理想追求的起航。詩(shī)中“輕輕的來(lái)”時(shí)，徐志摩的狀態(tài)則處于精神空虛、靈魂離散、理想破碎、情感失落等，這些都是詩(shī)人在康橋需要極力找回的東西。但回來(lái)之后，徐志摩明白了各種各樣的“夢(mèng)想”都是不可能再實(shí)現(xiàn)的，回歸現(xiàn)實(shí)之后他又“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)，不帶走一片云彩?！笔?mèng)之后的情感意境似乎變得更為傷感，但在憂傷至極后，徐志摩開(kāi)始轉(zhuǎn)向另外一個(gè)新的世界。內(nèi)心猶如恍然夢(mèng)醒般清醒起來(lái)，徐志摩從低谷走了出來(lái)，與康橋告別時(shí)帶著憧憬、期望、美好而別[5]。過(guò)去的理想無(wú)法追回，但可以為今后的人生創(chuàng)造美好，此次康橋旅途之中讓詩(shī)人的心靈徹底復(fù)活，“撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！?，此時(shí)徐志摩的心情大好，對(duì)于未來(lái)生活的向往變得更加自信，對(duì)于理想他將會(huì)如初見(jiàn)康橋那樣洶涌澎湃，康橋帶給徐志摩的不僅是心靈上的洗禮，更激起了他重新尋找夢(mèng)想，追求文學(xué)藝術(shù)的“追夢(mèng)之情”。

結(jié)論

之所以選擇“康橋情感”為《再別康橋》的研究對(duì)象，主要還是顧及整體詩(shī)歌的外在表達(dá)給人提供了廣闊的遐想空間。另外，作者現(xiàn)實(shí)生活中的不同經(jīng)歷，遭遇的各類(lèi)挫折失敗，自小所處的生活環(huán)境，等等，這些都會(huì)讓人感受到徐志摩內(nèi)心的情感。這些都給他筆下的抒情詩(shī)歌提供了足夠的意境，在其筆下不斷醞釀轉(zhuǎn)換，最終造就了抒情詩(shī)歌里的“康橋情感”。

[1]陶向明.現(xiàn)代文學(xué)詩(shī)歌創(chuàng)作的意境理念分析[J].名作欣賞,2009,23(8):41-43.

[2]賈黎友.徐志摩與新月派詩(shī)歌文學(xué)鑒賞方法的歸納[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào),2009,8,18(13):34-35.

[3]錢(qián)崇君.徐志摩與“康橋情感”的深入研究[J].現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作,2009,30(17):8-10.

[4]趙德凱.再別康橋之康橋情緣[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào),2008,29(22):56-58.

[5]陳少華.新月派詩(shī)歌創(chuàng)作的文化特色與情景分析[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào),2008,15(9):88-89.