論音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)新之路》的審美特征

□湯其林

論音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)新之路》的審美特征

□湯其林

新中國(guó)至今誕生了三部音樂(lè)舞蹈史詩(shī)，分別是《東方紅》、《中國(guó)革命之歌》、《復(fù)興之路》。《復(fù)興之路》于2009年國(guó)慶期間公演，至今已演出100余場(chǎng)。它由序曲和“山河祭”、“熱血賦”、“創(chuàng)業(yè)圖”、“大潮曲”、“中華頌”5個(gè)篇章構(gòu)成，深情再現(xiàn)了中華民族自1840年至2009年169年的革命、創(chuàng)業(yè)、奮斗艱難復(fù)興之路。它以嶄新的視角和藝術(shù)表現(xiàn)手段，呈現(xiàn)出廣場(chǎng)藝術(shù)和舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)舞美、朗誦、音樂(lè)、舞蹈等的高度融合，其審美特征可概括為美輪美奐的舞美、波瀾壯闊的音樂(lè)、深邃情感的朗誦、磅礴大氣的舞蹈，從而形成的一種氣勢(shì)磅礴、視野廣闊的美學(xué)風(fēng)范。

美輪美奐的舞美

《復(fù)興之路》璀璨的舞臺(tái)畫面，如同一道道流動(dòng)的風(fēng)景線，讓觀眾在欣賞的同時(shí)得到獨(dú)特的審美享受?！稄?fù)興之路》在繼承中國(guó)傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，改變了舞臺(tái)藝術(shù)的經(jīng)典樣式，結(jié)合了廣場(chǎng)藝術(shù)與舞臺(tái)藝術(shù)的表演形式。其舞美主體樣式，是超越常態(tài)的全景化的舞臺(tái)設(shè)計(jì),“舞臺(tái)前區(qū)地面，71級(jí)階梯將舞臺(tái)的中央空間圍成了一個(gè)圓形空間，舞臺(tái)兩側(cè)向觀眾廳側(cè)壁延伸出環(huán)形平臺(tái)，直達(dá)觀眾席，舞臺(tái)中心區(qū)域是一個(gè)從后區(qū)向前區(qū)傾斜的巨大梯形斜面，一個(gè)斜面圓形轉(zhuǎn)臺(tái)隱身其間”，轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)流動(dòng)著參差之美?！坝衷谵D(zhuǎn)臺(tái)背景上設(shè)置了碩大的LED投影屏幕，影像空間交替變化，配合立體化的舞美結(jié)構(gòu)，虛實(shí)結(jié)合，與歌舞表演相呼應(yīng)，創(chuàng)造了多姿多彩的環(huán)境氛圍，大大豐滿了這臺(tái)音樂(lè)舞蹈史詩(shī)的情感意蘊(yùn)”。

深邃情感的朗誦

在《復(fù)興之路》中朗誦以詩(shī)化的表達(dá)與詩(shī)性的語(yǔ)言敘述，在整個(gè)演出中承擔(dān)著起承轉(zhuǎn)合與畫龍點(diǎn)睛的雙重作用，而且賦予整個(gè)演出獨(dú)特而又豐富的審美意蘊(yùn)。朗誦從主題立意到文詞表達(dá)，從基調(diào)把握到音聲傳達(dá)，尤其精彩。其中的配樂(lè)詩(shī)朗誦《沉思與抉擇》的構(gòu)思極為巧妙，閃耀著創(chuàng)作者的智慧與朗誦者的功力。這首詩(shī)采用隱喻和象征的手法，在沒(méi)有出現(xiàn)“文革”字眼的情況下，通過(guò)瞿弦和、丁建華、徐濤、溫玉娟四位朗誦者深情、明晰、直接、具體的語(yǔ)言，委婉、含蓄地傳達(dá)出“文革”話題，破解了藝術(shù)創(chuàng)作中歷史呈現(xiàn)的難點(diǎn)與困頓，朗誦者基調(diào)的把握準(zhǔn)確到位，節(jié)奏的處理張弛有致，聲韻的傳達(dá)剛?cè)嵯酀?jì),語(yǔ)言的表現(xiàn)聲情并茂，每個(gè)字音猶如鋼琴的琴鍵，掠過(guò)每位觀眾的聽覺神經(jīng)，撞擊著觀眾的心靈。

波瀾壯闊的音樂(lè)

《復(fù)興之路》以呂其明的交響樂(lè)《紅旗頌》作為貫穿整部史詩(shī)的主線，通過(guò)作曲家們的變化與發(fā)展，奠定了整部史詩(shī)音樂(lè)波瀾壯闊的藝術(shù)品位，在此基礎(chǔ)上以合唱為主體、獨(dú)唱齊唱及其他音樂(lè)形式穿插其間構(gòu)成多種音樂(lè)形式的布局。新創(chuàng)作的合唱曲多達(dá)七八首，如《我的家園》、《永世不忘》、《遙望我的藍(lán)色星球》、《走向復(fù)興》等，充分抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的盛情贊美，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)完整統(tǒng)一的熱切期盼，集中體現(xiàn)了中華民族萬(wàn)眾一心集體復(fù)興的意志。史詩(shī)還創(chuàng)作了若干首獨(dú)唱作品如《曙色》、《呼喚》等，由毛阿敏演唱的《呼喚》如泣如訴，在寧?kù)o的鋼琴伴奏下，流淌出空靈的歌聲，隨后，在凄美的小提琴、低沉的弦樂(lè)傾訴中，舞臺(tái)中央出現(xiàn)由戰(zhàn)士搭起的人梯，托舉著猶如紅色火苗般的生命，向著希望的前方不斷延伸，“藉此對(duì)中國(guó)情愫和中國(guó)精神進(jìn)行細(xì)膩傳神的音樂(lè)抒詠”。

磅礴大氣的舞蹈

《復(fù)興之路》的舞蹈，則幾乎統(tǒng)領(lǐng)了史詩(shī)表演的全部視覺呈現(xiàn)?！稄?fù)興之路》5個(gè)章節(jié)、33個(gè)節(jié)目中，成為節(jié)目單體的舞蹈26個(gè)。它是將音樂(lè)充分視覺化的關(guān)鍵，是對(duì)歷史節(jié)點(diǎn)上民族集體情感的經(jīng)典表情的高度概括和有力呈現(xiàn)。《曙色》中將近650個(gè)戰(zhàn)士聚集而成的那道人堤，他們一齊俯身、一齊昂頭、一齊攥緊拳頭、一齊高舉手臂的舞蹈姿勢(shì)和形體動(dòng)作飽含著那個(gè)歷史時(shí)期的民族意向。第五章《中華頌》中6個(gè)有代表性的精美絕倫的少數(shù)民族舞蹈，是人民發(fā)自內(nèi)心對(duì)生活的歌詠與禮贊。

總之，如果說(shuō)《東方紅》、《中國(guó)革命之歌》是過(guò)去時(shí)代的紅色經(jīng)典的話，《復(fù)興之路》就是當(dāng)今時(shí)代的紅色經(jīng)典，它將成為激勵(lì)我們實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的精神食糧。

[1]趙桂珍.以歷史昭示未來(lái)用藝術(shù)震撼心靈——漫談大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.3

[2]居其宏.以恢弘舞臺(tái)史詩(shī)塑造國(guó)家形象——大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》觀后[J].藝術(shù)百家，2010.1

[3]蔡體良.歷史的畫卷時(shí)代的頌歌——評(píng)大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》的舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作[J].福建藝術(shù),2009.6

[4]毛時(shí)安.激揚(yáng)文字:大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》評(píng)論集[M].文化藝術(shù)出版社，2010.1

[5]李澤青.多媒體數(shù)字燈、LED顯示屏在《復(fù)興之路》中的應(yīng)用[J].演藝設(shè)備與科技，2009.6

（作者單位：湖南工業(yè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）