中國共產(chǎn)黨90年奮斗的經(jīng)驗(yàn)啟示

盧毅

[摘要]中國共產(chǎn)黨在90年的奮斗歷程中，形成了十分豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，其中四條對(duì)今天尤其具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示：必須特別關(guān)注對(duì)國情的調(diào)查研究和科學(xué)分析；必須高度重視馬克思主義的中國化和時(shí)代化；必須大力推進(jìn)民主政治建設(shè)；必須正確解決黨內(nèi)矛盾。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨；國情；馬克思主義中國化；民主政治；黨內(nèi)矛盾

[中圖分類號(hào)]D23

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672－2426(2011)06－0006－04

90年來，中國共產(chǎn)黨由小到大，由弱到強(qiáng)，在異常艱難的環(huán)境下戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，在極其曲折的探索中不斷奮起，形成了十分豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。能否對(duì)此加以科學(xué)總結(jié)，把改革開放的宏偉事業(yè)順利推進(jìn)，關(guān)系到中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位能否長治久安。因此在新的歷史時(shí)期，認(rèn)真回顧黨所走過的艱辛歷程，深刻總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)啟示，是我們認(rèn)識(shí)和掌握中國革命、建設(shè)與改革的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的重要保證，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、必須特別關(guān)注對(duì)國情的調(diào)查研究和科學(xué)分析

中國共產(chǎn)黨成立伊始，在中國革命應(yīng)該走什么樣的道路等一系列重大問題上，屢屢犯“左”的或右的錯(cuò)誤。對(duì)這些錯(cuò)誤，毛澤東曾精辟分析說：“我們所犯的錯(cuò)誤，研究其發(fā)生的原因，都是由于我們離開了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，主觀地決定自己的工作方針。這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)引為全體同志的教訓(xùn)。”而正是在深刻吸取教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，他逐步認(rèn)識(shí)到國情的重要性，明確提出：“只有認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國革命的對(duì)象、中國革命的任務(wù)、中國革命的動(dòng)力、中國革命的性質(zhì)、中國革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)”。在這一思想的指導(dǎo)下，我們黨經(jīng)過反復(fù)探索，終于認(rèn)清了半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，開辟了一條具有中國特色的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國的第一次飛躍。

新中國成立以來，我們黨對(duì)基本國情的判斷也經(jīng)歷了一個(gè)從基本正確轉(zhuǎn)向迷誤又到清晰認(rèn)識(shí)的過程。新中國初期，由于堅(jiān)持對(duì)中國國情的正確判斷，我們成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，在中國建立起社會(huì)主義基本制度。隨著社會(huì)主義制度的建立，中國的社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾以及面臨的主要任務(wù)都相應(yīng)發(fā)生了巨大變化，這些變化迫切需要黨對(duì)國情重新進(jìn)行科學(xué)的分析。但就在此時(shí)，毛澤東對(duì)國情的認(rèn)識(shí)開始發(fā)生了偏差，沒有準(zhǔn)確地把握中國所處的歷史階段，錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)。這就超越了我國社會(huì)主義的發(fā)展階段，甚至超越了整個(gè)社會(huì)主義相當(dāng)漫長的歷史階段，結(jié)果只能是事與愿違，導(dǎo)致中國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭到重大挫折。

這一時(shí)期，毛澤東還在1957年黨的八屆三中全會(huì)上輕率否定了黨的八大關(guān)于國內(nèi)主要矛盾的正確判斷，而以“無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾”的錯(cuò)誤判斷取而代之，并在1958年八大二次會(huì)議上獲得了確認(rèn)。到1962年八屆十中全會(huì)，他又重提“以階級(jí)斗爭為綱”，把抓階級(jí)斗爭、反資本主義復(fù)辟確定為社會(huì)主義時(shí)期的中心任務(wù)。這種判斷把社會(huì)主義條件下在一定范圍存在的階級(jí)斗爭夸大為兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭，最終釀成了“文化大革命”的十年浩劫。

面對(duì)這兩次重大挫折，黨中央痛定思痛。在鄧小平的正確領(lǐng)導(dǎo)下，解放思想，實(shí)事求是，在撥亂反正中開始對(duì)中國的基本國情進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“過去搞民主革命，要適合中國國情，走毛澤東同志開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國國情，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”。黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體正確分析了中國的現(xiàn)實(shí)狀況，在黨的十三大上創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確了我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，由此開辟了一條具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國的第二次飛躍。

二、必須高度重視馬克思主義的中國化和時(shí)代化

中國共產(chǎn)黨成立不久，就立即投入到實(shí)際斗爭中，無暇深入開展理論研究，因此理論準(zhǔn)備難免有些不足，曾經(jīng)出現(xiàn)過盲目照搬馬列經(jīng)典，把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際指示神圣化的教條主義傾向。對(duì)此，劉少奇曾明確指出：“中國黨有一極大的弱點(diǎn)，這個(gè)弱點(diǎn)，就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的。因此，中國黨過去的屢次失敗，都是指導(dǎo)上的失敗，是在指導(dǎo)上的幼稚與錯(cuò)誤而引起全黨或重要部分的失敗”。他在分析這一狀況的形成原因時(shí)還特別談到：“因?yàn)轳R克思、恩格斯、列寧、斯大林諸領(lǐng)袖，都是歐洲人，而不是中國人。他們的著作都是用歐洲文字發(fā)表的。在他們的著作上說到中國的事情并不多。而中國社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路和歐洲各國社會(huì)歷史發(fā)展的道路比，有其更大的特殊性。因此，要使馬克思主義中國化，要用馬列主義的原理來解釋中國社會(huì)歷史實(shí)踐，并指導(dǎo)這種實(shí)踐，就覺得特別困難些?！@也是中國黨理論準(zhǔn)備不夠的原因之一。”

對(duì)這種狀況，毛澤東是非常擔(dān)憂的。他早在1930年的《反對(duì)本本主義》一文中就提出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。到了1938年黨的六屆六中全會(huì)，他更是明確提出了“馬克思主義中國化”的任務(wù)。他指出：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。此后，毛澤東又通過延安整風(fēng)，使全黨實(shí)現(xiàn)了思想的大解放，打破了對(duì)蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的迷信，成功創(chuàng)立了馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想，并在黨的七大上被確立為黨的指導(dǎo)思想。這對(duì)我們?nèi)〉酶锩淖罱K勝利，起到了積極的作用。

新中國成立初期，由于我們?nèi)狈ㄔO(shè)經(jīng)驗(yàn)，不得不“幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少”。對(duì)此，毛澤東“總覺得不滿意，心情不舒暢”。1956年初，鑒于蘇聯(lián)模式已經(jīng)暴露出來的問題，他提出“以蘇聯(lián)為鑒”，探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的思想。他說：“民主革命時(shí)期，我們走過一段彎路，吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得革命的勝利?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路?！贝撕?，以黨的八大的召開和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要文獻(xiàn)的發(fā)表為標(biāo)志。中國開始了對(duì)蘇聯(lián)模式的最初改革。

然而在隨后探索馬克思主義中國化的道路上，毛澤東卻逐漸走向了歧途。這具體表現(xiàn)在：一方面，他誤解了馬克思主義的某些觀點(diǎn)或?qū)⒅虠l化，從而在政治領(lǐng)域?qū)е铝穗A級(jí)斗爭擴(kuò)大化

乃至人為制造階級(jí)斗爭的錯(cuò)誤。另一方面，毛澤東此時(shí)在強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化的同時(shí)，卻在很大程度上忽略了馬克思主義的時(shí)代化，從而在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)е铝恕按筌S進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重失誤。

所謂馬克思主義時(shí)代化，就是要把馬克思主義同當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展和特征結(jié)合起來。毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)提出馬克思主義中國化的命題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了民族性、地域性，并沒有特別強(qiáng)調(diào)時(shí)代性。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還處于列寧所說的帝國主義、戰(zhàn)爭和革命的年代，也就是說時(shí)代還未發(fā)生變化。而在新中國成立后，時(shí)代和時(shí)代主題都已經(jīng)發(fā)生巨大變化。在這一變化面前，毛澤東最初也曾意識(shí)到馬克思主義時(shí)代化的問題。他指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了?！钡捎跉v史的局限，毛澤東在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，仍然搬用過去革命戰(zhàn)爭年代的經(jīng)驗(yàn)，主要依靠群眾運(yùn)動(dòng)搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這種與當(dāng)時(shí)世界發(fā)展趨勢(shì)相脫節(jié)的探索取向，無疑妨礙了馬克思主義的時(shí)代化，其結(jié)果必然是在實(shí)踐中遭受挫折和失敗。

失誤和挫折教育了全黨，使我們黨更加成熟起來。在新的歷史時(shí)期，鄧小平一方面繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程，他在十二大開幕詞中明確提出：“照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”另一方面，他又把新的歷史條件下馬克思主義時(shí)代化的任務(wù)尖銳地?cái)[在全黨面前。他說：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案?！嬲鸟R克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”。這一重要論斷，既是對(duì)歷史教訓(xùn)的深刻總結(jié)，又是對(duì)未來發(fā)展道路的精辟揭示。正是在這種思想的指導(dǎo)下，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的幾代中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)世情、國情、黨情的新變化，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”等一系列根本性問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義由經(jīng)典到當(dāng)代、社會(huì)主義模式從傳統(tǒng)到當(dāng)代的轉(zhuǎn)變，從而極大地推動(dòng)了馬克思主義中國化和時(shí)代化進(jìn)程。

三、必須大力推進(jìn)民主政治建設(shè)

幼年時(shí)期的中國共產(chǎn)黨不僅在思想準(zhǔn)備上有所不足，而且在組織上也不成熟。這主要表現(xiàn)在黨內(nèi)缺乏民主風(fēng)氣，家長制盛行，使革命事業(yè)遭到慘痛損失。而從遵義會(huì)議到八大前后，隨著黨的逐漸成熟，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)黨內(nèi)民主的認(rèn)識(shí)不斷深化。毛澤東在1938年就提出：“擴(kuò)大黨內(nèi)民主，是鞏固黨與發(fā)展黨的必要步驟，是使黨在偉大斗爭中生動(dòng)活躍，勝任愉快，生長新的力量，突破戰(zhàn)爭難關(guān)的有用的與重要的武器。”與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨對(duì)人民民主也十分重視。1945年，毛澤東在著名的“窯洞對(duì)”中便說：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這個(gè)周期律，這條新路就是民主，只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！闭窃谶@種日益濃厚的民主氛圍中，黨中央和毛澤東這個(gè)時(shí)期一直比較注意集體領(lǐng)導(dǎo)和輿論監(jiān)督，我們黨出現(xiàn)了前所未有的生機(jī)勃勃的景象。

新中國建立初期，我們確立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，此后又有所發(fā)展。在1956年黨的八大前后，毛澤東提出了與民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。他指出：“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好?現(xiàn)在看來，恐怕是幾個(gè)黨好。不但過去如此，而且將來也可以如此，就是長期共存，互相監(jiān)督?！泵珴蓶|還解釋：“為什么要讓民主黨派監(jiān)督共產(chǎn)黨呢?這是因?yàn)橐粋€(gè)黨同一個(gè)人一樣，耳朵很需要聽到不同的聲音?！辛嗣裰鼽h派，對(duì)我們更為有益?！睔v史地看來，這一方針的提出極大地團(tuán)結(jié)了各民主黨派、無黨派人士以及其他方面的愛國民主人士，充分調(diào)動(dòng)了他們參政議政的熱情。

在此期間，我們對(duì)民主集中制的認(rèn)識(shí)也逐漸深化。1956年，赫魯曉夫在蘇共二十大上抨擊了斯大林推行個(gè)人崇拜后，黨中央先后發(fā)表了《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》、《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》兩篇文章，深入地分析了斯大林在這一問題上的錯(cuò)誤，并總結(jié)出我們應(yīng)當(dāng)汲取的教訓(xùn)。文章認(rèn)為：“個(gè)人崇拜是過去人類長時(shí)期歷史所留下的一種腐朽的遺產(chǎn)?！鐣?huì)主義社會(huì)建成了，但是舊社會(huì)的腐朽的、帶有毒素的某些思想殘余，還會(huì)在人們的頭腦中，在一個(gè)很長的時(shí)期內(nèi)保存下來”，“因此。反對(duì)脫離群眾的個(gè)人突出和個(gè)人英雄主義，反對(duì)個(gè)人崇拜，是應(yīng)該經(jīng)常加以注意的問題”。稍后，鄧小平在八大作《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》時(shí)也指出：“很明顯，個(gè)人決定重大問題，是同共產(chǎn)主義政黨的建黨原則相違背的，是必然要犯錯(cuò)誤的，只有聯(lián)系群眾的集體領(lǐng)導(dǎo)，才符合于黨的民主集中制原則，才便于盡量減少犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)?！痹谶@個(gè)報(bào)告中，鄧小平還表示：“我們黨從來認(rèn)為，任何政黨和任何個(gè)人在自己的活動(dòng)中，都不會(huì)沒有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，這一點(diǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)寫在我們的黨章草案的總綱里去了。因?yàn)檫@樣，我們黨也厭棄對(duì)于個(gè)人的神化?！?/p>

但由于中國封建思想的土壤極深，同時(shí)新中國建立后我們黨取得接二連三的勝利，毛澤東逐漸驕傲起來。他在1958年成都會(huì)議上說：“個(gè)人崇拜有兩種：一種是正確地對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠(yuǎn)崇拜，崇拜的不得了，真理在他們手里，為什么不崇拜呢?……另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，對(duì)不正確的部分也贊成，就不對(duì)了?！苯裉炜磥?，毛澤東將個(gè)人崇拜分為兩種觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的。這種觀點(diǎn)提出之后，我們黨和國家的民主生活逐漸不正常，一言堂、個(gè)人決定重大問題、個(gè)人崇拜、個(gè)人凌駕于組織之上的現(xiàn)象不斷滋長，到“文革”時(shí)期達(dá)到極端，黨員的民主權(quán)利受到嚴(yán)重踐踏，黨內(nèi)民主不復(fù)存在，最終嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，損害了黨的領(lǐng)導(dǎo)，損害黨和國家的事業(yè)。

“文化大革命”的教訓(xùn)是十分慘痛的，這促使鄧小平從制度方面加以深刻反思。他認(rèn)為：“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要?！痹谒磥?，毛澤東晚年之所以犯嚴(yán)重錯(cuò)誤，主要是因?yàn)槲覀儭皼]有形成嚴(yán)格的完善的制度”，這就使毛澤東“受到一些不好的制度的嚴(yán)重影響，以至對(duì)黨和國家、對(duì)他個(gè)人都造成了很大的不幸”。因此，“單單講毛澤東同志本人的錯(cuò)誤不能解決問題，最重要的是一個(gè)制度問題”，“過去一些制度不好，把他推向了反面”。而“文革”之所以會(huì)發(fā)生，同樣也是因?yàn)椤懊裰骷兄票黄茐牧?，集體領(lǐng)導(dǎo)被破壞了。否則，就不能理解為什么會(huì)爆發(fā)‘文化大革命”。

所以，為了避免重犯“文化大革命”那樣的錯(cuò)誤，就首先“要從制度方面解決問題”。此后，中央采取了一系列改革措施不斷推進(jìn)民主政治制度建設(shè)，在諸多方面取得了重要成果。

第一，把民主政治建設(shè)提到黨和國家發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)。1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上指出：“當(dāng)前這個(gè)時(shí)期，特別需要強(qiáng)調(diào)民主。因?yàn)樵谶^去一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，民主集中制沒有真正實(shí)行，離開民主講集中，民主太少。”因此，“我們要?jiǎng)?chuàng)造民主的條件，……一個(gè)革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。”1979年3月，鄧小平又在理論工作務(wù)虛會(huì)上提出了“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”的論斷。1980年12月，他進(jìn)一步指出：“我們各種政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的改革，要堅(jiān)定地、有步驟地繼續(xù)進(jìn)行。這些改革的總方向，都是為了發(fā)揚(yáng)和保證黨內(nèi)民主，發(fā)揚(yáng)和保證人民民主。”這就把民主政治建設(shè)提到了改革總方向的高度，提到了黨和國家發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度。

第二，在民主政治建設(shè)的發(fā)展取向上，強(qiáng)調(diào)民主的制度化、法律化。毛澤東晚年的一個(gè)嚴(yán)重失誤，就是沒有把民主與法制有機(jī)地結(jié)合起來，而是搞所謂“大民主”。有鑒于此，鄧小平在1978年的中央工作會(huì)議上指出：“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！秉h的十三大報(bào)告也提出：“總之，應(yīng)當(dāng)通過改革，使我國社會(huì)主義民主政治一步一步走向制度化、法律化。這是防止‘文化大革命重演，實(shí)現(xiàn)國家長治久安的根本保證。”由此可見，以制度建設(shè)為核心，強(qiáng)調(diào)民主的制度化、法律化，是這一階段民主政治建設(shè)發(fā)展的顯著特點(diǎn)。

第三，充分肯定了發(fā)展黨內(nèi)民主對(duì)人民民主的推動(dòng)作用。黨的十三大報(bào)告提出，以黨內(nèi)民主來逐步推進(jìn)人民民主，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的一條切實(shí)可行、易于見效的途徑。黨的十四屆四中全會(huì)通過的《關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)幾個(gè)重大問題的決定》中也指出：“發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主必然推進(jìn)人民民主，這也是建設(shè)社會(huì)主義民主政治的一條重要途徑?！?001年，江澤民在建黨80周年講話中更明確提出：“通過發(fā)展黨內(nèi)民主，積極推動(dòng)人民民主的發(fā)展”。這些論述，都體現(xiàn)了黨在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)民主政治建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化。

四、必須正確解決黨內(nèi)矛盾

在中國革命與建設(shè)過程中，如何處理黨內(nèi)矛盾是一個(gè)非常關(guān)鍵的問題。但正是在這一問題上，中國共產(chǎn)黨有著十分慘痛的教訓(xùn)。革命初期，尤其是“左”傾錯(cuò)誤占統(tǒng)治地位的時(shí)候，主要采取的是殘酷斗爭、無情打擊的辦法，甚至肉體消滅。這種懲辦主義和過火斗爭，在實(shí)踐中造成了很大傷害，而且由于方法不妥當(dāng)，黨內(nèi)矛盾并未得到真正解決。

在深刻吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，毛澤東科學(xué)地闡明了黨內(nèi)斗爭必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，“必須切合于具體對(duì)象的實(shí)際情況，決不能抽象地看問題”。他還創(chuàng)造性地發(fā)明了通過整風(fēng)來解決黨內(nèi)矛盾的辦法，明確提出整風(fēng)的宗旨是“懲前毖后，治病救人”。毛澤東還多次講過，我們要“打倒兩個(gè)主義，把人留下來。反對(duì)主觀主義和宗派主義，把犯了錯(cuò)誤的干部健全地保留下來”。這與過去“殘酷斗爭、無情打擊”相比，顯然是兩種完全不同的方法。實(shí)踐證明，延安整風(fēng)的這一方針是完全正確和行之有效的，使全黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。

遺憾的是，在建立新中國以后尤其是探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路時(shí)期，由于國內(nèi)外復(fù)雜局勢(shì)的影響和長期沿襲階級(jí)斗爭思維的慣性，我們黨內(nèi)開展了一系列錯(cuò)誤的斗爭。到“文化大革命”的極“左”時(shí)期，更是動(dòng)輒上綱上線，把黨內(nèi)思想分歧混同于階級(jí)斗爭、路線斗爭，使大批干部受到殘酷迫害，黨的事業(yè)幾乎毀于一旦。

“文化大革命”結(jié)束后，如何撥正歷史航程的方向，正確解決黨內(nèi)矛盾?成為擺在中國共產(chǎn)黨面前的一項(xiàng)歷史性課題。鄧小平深刻總結(jié)了歷史教訓(xùn)，恢復(fù)了實(shí)事求是的指導(dǎo)原則。他說：“一定要實(shí)事求是，分析各種不同的情況”，“黨內(nèi)斗爭是什么性質(zhì)就說是什么性質(zhì)，犯了什么錯(cuò)誤就說是什么錯(cuò)誤”。在黨內(nèi)斗爭的具體方法上，鄧小平提醒必須正確掌握斗爭的界限，“原來講要實(shí)事求是，以后加一個(gè)要恰如其分”，“批評(píng)的方法要講究，分寸要適當(dāng)，不要搞圍攻、搞運(yùn)動(dòng)”，“糾正‘左的傾向和右的傾向，都不要無限上‘綱，不要人人過關(guān)，不要搞運(yùn)動(dòng)”。他還特別強(qiáng)調(diào)：“過去那種簡單片面、粗暴過火的所謂批判，以及殘酷斗爭、無情打擊的處理方法，決不能重復(fù)。無論是開會(huì)發(fā)言、寫文章，都要進(jìn)行充分的說理和實(shí)事求是的科學(xué)分析。參加討論和批評(píng)的人，首先要對(duì)討論和批評(píng)的問題研究清楚，絕不能以偏賅全，草木皆兵，不能以勢(shì)壓人，強(qiáng)詞奪理。”事實(shí)證明，在鄧小平這一思想的指導(dǎo)下，新時(shí)期黨內(nèi)矛盾的解決進(jìn)行得是比較健康和正常的，一方面使全黨從思想上真正搞清了犯錯(cuò)誤的原因和改正辦法，回到馬克思主義路線上來；另一方面團(tuán)結(jié)了更多的同志，有利于黨和社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。

總之，中國共產(chǎn)黨迄今所走過的90年，是一個(gè)薪火相傳、不斷發(fā)展的歷史過程。在這個(gè)過程中，黨取得的每一次進(jìn)步都離不開歷史經(jīng)驗(yàn)的啟迪。我們有理由相信，只要中國共產(chǎn)黨認(rèn)真吸取這些來之不易的經(jīng)驗(yàn)和啟示，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，全面提高執(zhí)政能力，就必將獲得強(qiáng)大的生命力，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路上帶領(lǐng)中國人民闊步前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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責(zé)任編輯魏子揚(yáng)