全球化的世界觀

尚杰

[摘要]全球化的世界觀，就是全球化的視野，而非單獨(dú)某一國(guó)家或者民族的偏狹眼光。世界上的事情是相互聯(lián)系的。一件事情，如果只對(duì)個(gè)人有利而對(duì)民族不利，當(dāng)然不應(yīng)該做。但是，一件事情如果只對(duì)某民族或某國(guó)家有利，而對(duì)世界人民不利或者從長(zhǎng)遠(yuǎn)看帶來(lái)巨大災(zāi)難，那就是犯罪，這就是全球化的世界觀。它是一個(gè)常識(shí)，而不是任何一種模式。以此觀之，“中體西用”的立場(chǎng)，肯定是偏頗的，因?yàn)椤爸畜w”已經(jīng)沒(méi)有可能。

[關(guān)鍵詞]文化；世界觀；中西

[中圖分類號(hào)]B0；G02

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672－2426(2011)06－0023－03

一

2010年，105歲高齡的著名語(yǔ)言學(xué)家周有光接受了《南風(fēng)窗》記者的訪談。就當(dāng)前中國(guó)發(fā)展所涉及到的一系列重大理論問(wèn)題，發(fā)表了非常獨(dú)到的見(jiàn)解。作為一個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的見(jiàn)證人，一個(gè)歷史老人，他的話足以引起我們深思。以下就其談話中筆者所關(guān)心的問(wèn)題，談一點(diǎn)自己的心得。

新近出版的由中央黨史研究室撰寫(xiě)的1949年到1978年黨的歷史，重申了對(duì)文化大革命的全面否定態(tài)度。對(duì)“文革”，周有光從文化角度分析，很令人震驚?！赌巷L(fēng)窗》記者問(wèn)：“隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，有些人對(duì)西方文化表示不屑，主張弘揚(yáng)中華文化。在您看來(lái)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待西方文化?”周有光沒(méi)有正面回答這個(gè)問(wèn)題，而是先談教訓(xùn)，大概他認(rèn)為，只有了解這些教訓(xùn)，才能對(duì)這個(gè)問(wèn)題有正確的態(tài)度。他說(shuō)，“文化大革命”結(jié)束以后人們發(fā)現(xiàn)，“文化大革命”就是“大革文化命”，中國(guó)既不要西方文化，也不要蘇聯(lián)文化，也不要中國(guó)的傳統(tǒng)文化，變成了一片沒(méi)有文化的荒原。周先生說(shuō)的一針見(jiàn)血，確實(shí)是這樣。當(dāng)時(shí)叫打倒封資修、破四舊、立四新。新的就是好的，要改變?nèi)诵?、培養(yǎng)新人。結(jié)果呢?大家都看到了，就是徹底失敗。當(dāng)時(shí)，它以暴力方式從思想上消滅舊人(有民國(guó)時(shí)期思想的人)并培養(yǎng)新人(有無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的人)的做法，雖然現(xiàn)在已經(jīng)在制度上禁止，但這種暴力的文化性格，卻深深地潛伏在今天50到60歲上下當(dāng)時(shí)的中國(guó)少年與青年人之中。這種文化性格沒(méi)有歷史感。歷史，意味著記憶、悔痛、知識(shí)、愛(ài)憐、珍重等等。沒(méi)有歷史感是沒(méi)有文化的突出表現(xiàn)，對(duì)歷史沒(méi)有記憶，或只有建立在虛假解釋基礎(chǔ)上的虛假記憶，不敬畏甚至輕視過(guò)去。我覺(jué)得，當(dāng)下中國(guó)城鄉(xiāng)到處都是在“拆掉一個(gè)舊世界”并“建立一個(gè)新世界”的情形，就與這種暴力的文化性格不無(wú)關(guān)系，因?yàn)榻裉斓母骷?jí)政府領(lǐng)導(dǎo)，就是50到60歲上下的人，他們青少年時(shí)期的記憶，對(duì)今天的中國(guó)有潛移默化的影響，這一點(diǎn)絕不可小視。

關(guān)于文化，周有光先生說(shuō)他反對(duì)復(fù)古，提倡創(chuàng)新。很有趣味的是，我發(fā)現(xiàn)。老先生們大都思想新銳，反對(duì)復(fù)古，倒是中青年學(xué)者，尤其是國(guó)內(nèi)很知名的中年學(xué)者，主張類似“中體西用”的“保守思想”。比如復(fù)旦大學(xué)的張汝倫教授認(rèn)為，要解決當(dāng)下中國(guó)文化的困頓，最根本的是要建立在“克己復(fù)禮的人生態(tài)度”“這些普適的(政治)理念基礎(chǔ)上。而不能以證明是有根本問(wèn)題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)?！北本┐髮W(xué)的張祥龍教授則干脆主張建立“儒家文化保護(hù)區(qū)”這樣一個(gè)當(dāng)代烏托邦小社會(huì)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的趙汀陽(yáng)研究員，則以他的中國(guó)式“天下”政治哲學(xué)抱負(fù)認(rèn)為，(西方式)人權(quán)應(yīng)該被他提出的“預(yù)付人權(quán)理論”取而代之，因?yàn)椤拔鞣轿幕某晒鞑ジ嗟匾揽苛宋淞?、殖民和霸?quán)，而很少由于他者的主動(dòng)仰慕而得到成功傳播，這一點(diǎn)說(shuō)明了西方文化并沒(méi)有普遍魅力而只是一種地方偏好?！边@三位知名學(xué)者表達(dá)了共同的強(qiáng)烈意愿，而他們的學(xué)術(shù)背景，卻都是研究西方哲學(xué)的。除了呼吁，除了一種對(duì)我們民族文化的愛(ài)心，我覺(jué)得，與周有光先生的態(tài)度相比，這三位缺乏大眼光，在“全球化的世界觀”意義上，甚至是一種倒退。害怕我們的民族文化被同化，這可能是沒(méi)有說(shuō)出口的原因。但問(wèn)題是，現(xiàn)在是一個(gè)全球化的時(shí)代，“中體西用”中的“中體”已經(jīng)沒(méi)有可能了。針對(duì)季羨林先生上世紀(jì)90年代的觀點(diǎn)(以上的張汝倫觀點(diǎn)與此類似)：“30年河西，30年河?xùn)|”，文化的接力棒要傳到中國(guó)來(lái)了，世界的文化高峰要從西方轉(zhuǎn)移到東方來(lái)，周有光以歷史學(xué)家的眼光指出：把人類文化簡(jiǎn)單分為東方與西方文化，不符合歷史真實(shí)，而且中國(guó)只是東方文化的一部分，不能代表全部東方文化。即使是這樣的劃分，現(xiàn)在也已經(jīng)過(guò)時(shí)了，因?yàn)樗莻鹘y(tǒng)的按照地域劃分文化的“機(jī)械決定論”，有點(diǎn)類似于孟德思鳩以氣候解釋人的性格的理論，這是站不住腳的?，F(xiàn)在已經(jīng)“到了全球化時(shí)代，情況改變了，四種傳統(tǒng)文化(中國(guó)、印度、伊斯蘭、歐洲)相互流通，相互學(xué)習(xí)，相互吸收，產(chǎn)生了沒(méi)有地區(qū)差別的世界性文化。”

這次談話最后，周有光先生語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，不存在“中國(guó)奇跡”。沒(méi)有奇跡，只有常規(guī)。常規(guī)就是走全世界共同的發(fā)展道路。一定要強(qiáng)調(diào)特殊國(guó)情，“獨(dú)辟蹊徑”，歷史已經(jīng)證明“此路不通”。正所謂“殷鑒不遠(yuǎn)”，希望那些無(wú)視走過(guò)的彎路，仍然試圖找到第二條道路、第三條道路的人們警醒為是。

二

另一次談話，是2005年10月18日，周有光先生談到了他對(duì)社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域爭(zhēng)論多，過(guò)去說(shuō)是有階級(jí)性，但當(dāng)代社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，卻是朝著否定統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)發(fā)展的，也就是走向科學(xué)性?！熬褪且?yàn)樵S多國(guó)家，他的統(tǒng)治階級(jí)是特權(quán)階級(jí)，如要服從社會(huì)科學(xué)原理，他就得放棄他的特權(quán)，這是特權(quán)和真理的矛盾。今天，社會(huì)科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到很高程度，比如政治學(xué)，變成了管理學(xué)，許多政治工作可以由電腦來(lái)管理，不要人了。據(jù)外國(guó)人的估計(jì)，一萬(wàn)人的政府可減少到一百個(gè)人，原來(lái)那些人都設(shè)用了，政治家的價(jià)值幾乎被否定了。”這是科學(xué)與特權(quán)的尖銳矛盾。講特權(quán)，就是只想著一部分特殊集團(tuán)的利益；講科學(xué)，就是先不管任何特殊利益，只想著如何能最有效地符合最大多數(shù)人的利益，也就是按照一套科學(xué)規(guī)則辦事情。這些規(guī)則既然是科學(xué)的，一旦形成制度，所有人就必須參照?qǐng)?zhí)行。政治學(xué)變成了科學(xué)管理學(xué)，人在其中的作用，就大大降低了?，F(xiàn)在我們國(guó)家的行政方面，形成表里兩層規(guī)則：一層是表面的，符合現(xiàn)代政治文明的規(guī)則在憲法里和各種法律條文里面都有；另一層面是起實(shí)際作用的“潛規(guī)則”，它不是寫(xiě)在紙上，但卻像幽靈一樣無(wú)所不在，大家心領(lǐng)神會(huì)，這是腐敗的最大溫床。因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)可它，也就培養(yǎng)起這套東西，就像日常生活中外科醫(yī)生收紅包，法規(guī)肯定不許收，、患者家屬不送紅包手術(shù)也能照常做，但是家屬為什么還要送呢?這就是群體無(wú)意識(shí)行為。因?yàn)榇蠹叶荚谧?，你不做?nèi)心不安，怕吃虧。官場(chǎng)上的腐敗也是這樣。黑格爾說(shuō)過(guò)一句深刻的話：“凡是存在的就是合理的”。應(yīng)用到以上的潛規(guī)則，它“合理”，因?yàn)閹缀醮蠹叶荚诎抵凶?孩子上幼兒園、中考選擇好學(xué)校、任命官員過(guò)程中的權(quán)錢(qián)交易，等等)。但是這種

合理性卻導(dǎo)致一種惡性循環(huán)。比如一個(gè)小官花錢(qián)“買(mǎi)”來(lái)一個(gè)大些級(jí)別的官，他絕對(duì)不會(huì)是花錢(qián)來(lái)買(mǎi)為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)的，他很快就會(huì)在任期間把賄賂的錢(qián)加倍撈回來(lái)。長(zhǎng)此以往，這些潛規(guī)則就形成了大家都參照?qǐng)?zhí)行的“顯規(guī)則”，最后的結(jié)果，只能是腐敗得一塌糊涂。還有就是機(jī)構(gòu)越來(lái)越龐大，官員越來(lái)越多，或者“沒(méi)有正經(jīng)事”的官員越來(lái)越多。令人目瞪口呆的極其巨大的交際費(fèi)、公車(chē)費(fèi)用，等等，是否也是我們國(guó)家的一個(gè)無(wú)法回避的社會(huì)現(xiàn)象呢?我們還沒(méi)有計(jì)算那些為官員服務(wù)的同樣由納稅人養(yǎng)活的準(zhǔn)政府機(jī)構(gòu)。有資料表明，中國(guó)官民的比率，應(yīng)該在世界上名列前茅，而且中國(guó)還是世界上稅賦負(fù)擔(dān)嚴(yán)重的國(guó)家之一。這些情形任其發(fā)展下去，從大的方面說(shuō)，就是違背了“三個(gè)代表”和“科學(xué)發(fā)展觀”的精神

很多貪官開(kāi)始并不是貪官，他們開(kāi)始時(shí)也是小心翼翼，時(shí)間長(zhǎng)了就從“不得不”到主動(dòng)索取了。為什么呢?還是由于制度設(shè)計(jì)和大家默認(rèn)的潛在的規(guī)則。換句話說(shuō)，一方面，這些官是社會(huì)蛀蟲(chóng)，從社會(huì)角度講，他們的存在毫無(wú)價(jià)值。但另一方面，大家又拼命去當(dāng)官，因?yàn)閺膫€(gè)人“動(dòng)物”一樣的實(shí)惠角度看，這些官認(rèn)為自己活的很值。我這里談到的一切良心與普遍的價(jià)值，在這些“動(dòng)物式”的官員眼里一文不值，全是傻話。而且這些人“什么都不怕”，有末日心態(tài)，這就更可怕。這些人中的很多應(yīng)該說(shuō)原來(lái)也是人群中的“優(yōu)秀者”，如果不做官，他們本可以在本專業(yè)業(yè)務(wù)領(lǐng)域做更多有益的事情。他們?nèi)ギ?dāng)官，這是對(duì)社會(huì)人力資源的浪費(fèi)，也是對(duì)他們本人干正經(jīng)事才華的浪費(fèi)。如此看來(lái)，從根本上說(shuō)，受益者或者害人者自己，也是受害者。這樣一種行政體制，已經(jīng)到了非改不可的地步了。

以上的不良機(jī)制，是在淘汰有良心的人，是在加速培養(yǎng)低素質(zhì)的人。官員成為最好的職業(yè)，全社會(huì)都羨慕有權(quán)力的人，而不尊敬在權(quán)力之外的、真正有才華有智慧有能力的人，這對(duì)一個(gè)正常的政治文明社會(huì)是不可思議的。更糟糕的是，近幾年的發(fā)展趨勢(shì)是，一個(gè)人只要有了權(quán)力，那就意味著他有智慧有品德有才華，他可以非常容易地得到博士學(xué)位甚至教授頭銜、博士生導(dǎo)師的榮譽(yù)、大量的課題經(jīng)費(fèi)，等等。我們不禁要問(wèn)，這樣的社會(huì)創(chuàng)造性活力何在?

一個(gè)真正政治文明的社會(huì)，絕對(duì)不是人人爭(zhēng)相當(dāng)官的社會(huì)，而是一個(gè)官員因處處受到監(jiān)督并活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的社會(huì)，而且相比之下，官員受尊敬的程度，絕對(duì)應(yīng)該在教授之下，因?yàn)楣賳T不是神圣的，教育才是神圣的。我們這里的官員職業(yè)神圣現(xiàn)象，是否也應(yīng)該算是一個(gè)·離開(kāi)世界政治文明大道的一道特殊風(fēng)景呢?我以為是的。

三

2005年10月18日的談話中，周有光先生提到一個(gè)重要觀點(diǎn)：全球化的世界觀。世界觀應(yīng)該是科學(xué)的世界觀，而不是統(tǒng)治階級(jí)的世界觀。前蘇聯(lián)之所以失敗，是因?yàn)樗虻沽艘粋€(gè)統(tǒng)治階級(jí)，結(jié)果自己卻培養(yǎng)起一個(gè)新的統(tǒng)治階級(jí)。蘇聯(lián)失敗的最重要教訓(xùn)，就是它的出發(fā)點(diǎn)是統(tǒng)治或者專政，也就是征服，從征服一個(gè)國(guó)家到征服歐洲乃至全世界。這是不行的，就像希特勒的失敗是必然的一樣。打天下坐天下是中國(guó)歷史上最典型的皇權(quán)思想?，F(xiàn)代政治文明的大道，是否認(rèn)社會(huì)存在特權(quán)階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)的。征服、改造、統(tǒng)治人的思想，是最為陳舊的封建政治思想，這樣的社會(huì)不可能有活力。所謂沒(méi)有活力，指的是沒(méi)有思想活力，人民愚昧。我們不能把娛樂(lè)當(dāng)成活力，真正的活力是創(chuàng)造性的思想，是很?chē)?yán)肅的深度思考。我們可以斷定，要真正了解中國(guó)的歷史，尤其是政治的歷史會(huì)很困難，因?yàn)闅v代皇權(quán)為了統(tǒng)治的需要，會(huì)有意地隱瞞歷史真相，因?yàn)槿嗣裨绞怯廾粒驮胶媒y(tǒng)治。

周有光先生首肯了這樣的觀點(diǎn)：“五四”時(shí)思想界提出要“重估一切價(jià)值”?？磥?lái)，在全球化時(shí)代，也需要“重估一切價(jià)值”——這樣的態(tài)度，應(yīng)該是一個(gè)精神的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。就是看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)變了，眼界更寬闊了，這是一種哲學(xué)的態(tài)度。不是本民族優(yōu)先，而是朝向世界文化大同。這樣的傾向，進(jìn)入21世紀(jì)后更加明顯。一個(gè)國(guó)家對(duì)本國(guó)人民犯下罪行，其他眾多國(guó)家有權(quán)制止這樣的行為，這使以往世界的價(jià)值、法律觀念發(fā)生翻天覆地的變化。“全球化時(shí)代的世界觀要改變，過(guò)去我們從國(guó)家看世界，現(xiàn)在從世界看國(guó)家，所以一切事物都要重新認(rèn)識(shí)?？磭?guó)家，看民族，看文化，看經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，都需要全球化的視角?！?/p>

總之，以上一個(gè)百歲老人的話非常值得我們深思，他說(shuō)出來(lái)的，是活生生的歷史，親身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

四

我想對(duì)以上談話的要點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)說(shuō)我個(gè)人的看法：

(一)全球化的世界觀，對(duì)任何一個(gè)想在文化上“自立于世界民族之林”的有志氣的民族來(lái)說(shuō)，就要有極其寬廣的胸懷，坦誠(chéng)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤甚至罪行，以求得本民族和全世界人民的寬恕，在這方面，德國(guó)做的就比日本好得多，前聯(lián)邦德國(guó)總理可以在被納粹屠殺的猶太人墓碑前下跪，而日本政府對(duì)中國(guó)人民連一句誠(chéng)懇的“對(duì)不起”都不說(shuō)。當(dāng)然，其中有文化方面的原因。東方民族有時(shí)把面子看得比命都尊貴?？茖W(xué)地講，雖然面子貌似自尊，但是，兩者絕對(duì)不是一回事，因?yàn)樽宰鹗怯性瓌t的，而單純地好面子，卻暗中抹殺了原則。

(二)要以當(dāng)下世界的眼光看我們自己，而不要一味講什么5000年之前我們?nèi)绾伍熯^(guò)。要有橫向比較，而不只是縱向比較。不客氣地說(shuō)，就當(dāng)下的文化狀態(tài)而言，我們還不是文化大國(guó)。我們不能一味靠在世界各國(guó)建立“孔子學(xué)院”來(lái)提高我們的“軟實(shí)力”。只靠沾祖宗的光吃飯，只會(huì)教教外國(guó)人漢語(yǔ)。而沒(méi)有在當(dāng)今世界精神文明的優(yōu)秀成果，這樣的人，只是不孝子孫，會(huì)坐吃山空的，會(huì)被人恥笑的。我們都瞧不起土財(cái)主、暴發(fā)戶，為什么呢?因?yàn)檫@些人雖然有錢(qián)，但沒(méi)有文化。我一直認(rèn)為，真正的貴族是精神貴族。換句話說(shuō)，什么時(shí)候我們?cè)谌祟惥裎拿黝I(lǐng)域有一大批世界頂級(jí)的文化大師，什么時(shí)候我們真正有自覺(jué)獨(dú)立自由的選擇意識(shí)與權(quán)利，什么時(shí)候我們真正尊敬那些像伏爾泰那樣的“精神王子”而不是官員，什么時(shí)候我們改正愛(ài)慕虛榮好面子，什么時(shí)候我們不過(guò)著那種“被強(qiáng)奸，反抗不了就學(xué)著享受”的生活，什么時(shí)候我們不說(shuō)假話也能辦成大事情——只有這時(shí)，我們才有真正的幸福，才活得舒服與實(shí)在，更重要的，才能成為文化大國(guó)。如果我們現(xiàn)在還不是文化大國(guó)，那我們只能說(shuō)我們是世界大國(guó)，但不是世界強(qiáng)國(guó)。道理很簡(jiǎn)單，倘若一個(gè)人文化不行，你就不能說(shuō)他強(qiáng)，只能說(shuō)他塊頭比較大。

(三)一個(gè)民族和一個(gè)人一樣，要想有出息，一要有智慧，二要有勇氣，缺一不可。恕我直言，我覺(jué)得現(xiàn)在的人既缺少智慧，也缺少勇氣，整個(gè)民族在朝著一種麻醉自身的“全民娛樂(lè)”的方向發(fā)展。智慧來(lái)自哪里?來(lái)自教育界、思想界、學(xué)術(shù)界，國(guó)內(nèi)這三個(gè)“界”的真實(shí)情形，不說(shuō)也罷。當(dāng)年林則徐上書(shū)道光皇帝，說(shuō)鴉片不除，要亡國(guó)。為什么呢?因?yàn)轼f片使人的精神萎靡。連道光皇帝都

能領(lǐng)悟到，如果全體國(guó)民精神萎靡。一味用明明知道是毒藥卻欲罷不能的東西麻醉自己，清朝的大廈將傾，我們今天的人更應(yīng)該有這個(gè)覺(jué)悟啊!精神萎靡對(duì)國(guó)家的危害，雖然短時(shí)間看不出來(lái)，但是一旦長(zhǎng)久，不僅貽害終生，而且是幾代人都挽救不回的損失。沒(méi)有智慧的勇氣是蠻干，沒(méi)有勇氣的智慧是瞎想，與100年前那場(chǎng)偉大的辛亥革命相比，當(dāng)下的中國(guó)缺少智勇雙全的人。什么行業(yè)應(yīng)給出這樣的人呢?我認(rèn)為首先是知識(shí)分子，歷數(shù)世界精神變革的時(shí)代，真正的先鋒隊(duì)，是真正有良知的知識(shí)分子。

(四)我還想澄清一下究竟什么是常識(shí)，什么是瘋狂。這個(gè)問(wèn)題很重要，如果不認(rèn)真加以辨別，我們就會(huì)把堅(jiān)持常識(shí)的人送進(jìn)精神病院，而讓真正精神有病的人，在社會(huì)上為非作歹。什么是常識(shí)呢?比如說(shuō)，每個(gè)人的性格都是不一樣的，支持什么反對(duì)什么，也不一樣；面對(duì)鏡頭的表情也不一樣；當(dāng)他們走路時(shí)，有時(shí)先邁左腳，有時(shí)先邁右腳；面對(duì)同樣一件事情，在不同時(shí)候心情和態(tài)度迥異；國(guó)民黨員里有真愛(ài)國(guó)的，共產(chǎn)黨員里也有真賣(mài)國(guó)的；一個(gè)妓女也可能從良后有真正的愛(ài)情；一個(gè)殺人犯卻是個(gè)孝子；一個(gè)整天對(duì)你說(shuō)好話的人可能心里正盼著你死；一個(gè)嘴邊老喊著“中國(guó)不高興”的人，也許新的八國(guó)聯(lián)軍還沒(méi)有到國(guó)門(mén)口，就……；一個(gè)在公開(kāi)場(chǎng)合口才特好的人未必真有智慧?？傊?，我想說(shuō)的是，只有“不一樣”的情形，才是正常的，也就是符合常識(shí)。那么，什么是病態(tài)或者不正常呢?就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)大家都一樣。我先澄清一下，由于人有難以想象的承受力和忍耐精神，比如可以長(zhǎng)期聞臭味，長(zhǎng)此以往，他的嗅覺(jué)就不靈敏了。也就是說(shuō)，他會(huì)香臭不分，甚至以丑為美。我的意思是說(shuō)，如果他在相當(dāng)長(zhǎng)期地忍耐了下列反常的事情之后，如果這些反常事情有一天不再發(fā)生，他倒覺(jué)得不太正常了。這就像一個(gè)長(zhǎng)期怕老婆的人，家里大事小情，總是看老婆的眼色行事。有一天老婆不在真要他自己拿主意，他卻想老婆要是在家多好啊!為什么呢?因?yàn)樗呀?jīng)喪失了拿主意的能力。用魯迅的話說(shuō)，這個(gè)人在家里是“坐穩(wěn)了奴隸”了。

下面我要舉例什么是反常了：比如說(shuō)，我們習(xí)慣于被報(bào)道說(shuō)“大家一致認(rèn)為”——這怎么可能呢?顯然根本不正常!還有，通過(guò)會(huì)議表決，別人舉手我也舉手，而且舉得高高興興!就說(shuō)照相吧?什么時(shí)候形成習(xí)慣了要所有人都得擺出微笑的樣子呢?難道在那個(gè)瞬間大家都有同樣的好心情嗎?我看見(jiàn)過(guò)很多民國(guó)時(shí)期的老照片，比如相片上有六個(gè)人，姿勢(shì)和表情都不一樣，眼神有看天的，也有看地的，總之在溜號(hào)，這就比較真實(shí)，也有趣得多。唉，現(xiàn)在的貪官，連壞都?jí)某梢粋€(gè)樣子，太缺少創(chuàng)意了。還有我們的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，我總結(jié)為一個(gè)宗旨，一個(gè)內(nèi)容——宗旨是宣傳，內(nèi)容嘛，兩個(gè)字：大俗!宣傳+俗氣，顯得讓人特不舒服，這就像觀眾不笑你硬去給他撓癢癢，令他哭笑不得。那聲調(diào)，那動(dòng)作，甚至那眼淚，在效果上是極其虛假的，一點(diǎn)都不感動(dòng)人。但那聲調(diào)動(dòng)作眼淚再配上那色彩搭配怪異的服裝，反正我會(huì)聯(lián)想到是一群從精神病院剛出來(lái)的人——為什么呢?因?yàn)槲掖蟾庞?0多年沒(méi)看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)了，今年特殊原因“被看”了一會(huì)，覺(jué)得特像精神病人的行為藝術(shù)。我認(rèn)為，為了增強(qiáng)自己識(shí)別虛假的能力，前提并不是什么深入生活，而是不識(shí)人間煙火。比如，要是一個(gè)人幾年不出門(mén)，偶爾外出就大吃一驚：人怎么變得這樣冷漠了呢?還厚顏無(wú)恥!

(五)人民應(yīng)該增強(qiáng)公民意識(shí)，這是真正的國(guó)家大事!我們的人民真是太好了，但是好到連貪官都感嘆好，就不應(yīng)該再說(shuō)“好”了。你、我、他，我們，才是中國(guó)真正的主人——你有參與國(guó)家大事的神圣權(quán)利。在這方面，既需要智慧，也需要勇氣。如果一個(gè)家庭過(guò)日子，明明知道一件事情是沒(méi)有前途的，卻遲遲不改，而且還以吃喝嫖賭麻醉自己，應(yīng)該說(shuō)，這家人太懦弱，要是真和鄰居家打起架來(lái)，我看也未必真能打得過(guò)。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯姚黎君