文化理解：《說“屏”》中蘊含的中華傳統(tǒng)文化

摘 要：中華傳統(tǒng)文化是我們的先輩傳承下來的至今仍有重要意義的民族文化。隨著文化與課程的聯(lián)系日趨緊密，文化傳承與理解也成為奠定一個人語文素養(yǎng)的文化基礎。中學語文教材中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化知識，教師需要深度挖掘和解讀其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當有效的方式方法穿插在教學過程中。讓學生真正認識和理解傳統(tǒng)文化的博大精深及其重要性，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的挖掘能力和審美能力。本文把屏所蘊含中華傳統(tǒng)文化因素的內(nèi)容進行梳理和歸類，且對文化理解在科學小品文教學中的意義進行初探。

關鍵詞：文化理解 傳統(tǒng)文化 語文教材

一、文化與語文核心素養(yǎng)的關系

文化是中國語言系統(tǒng)中古已有之的詞匯，是人類生存和發(fā)展的方式，是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和。[1]傳統(tǒng)文化則是我們的先輩傳承下來的至今仍有重要意義的民族文化。2014年3月教育部公布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》特別指出“在課程建設和課程標準修訂中強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”，[2]這與語文學科核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”這一發(fā)展層面所強調(diào)的一致。可見，文化與課程的聯(lián)系日趨緊密，“文化傳承與理解”也成為奠定一個人語文素養(yǎng)的文化基礎。[3]

中學語文教科書中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化知識，它是傳統(tǒng)文化教育的重要載體。教師是學生道德觀念的樹立者、基礎知識與能力的傳授者、疑惑的解答者，同時，也是中華傳統(tǒng)文化的有力傳播者。如何以獨特的視角從教科書中開發(fā)出適用于中學語文教學的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是極為重要的。通過語文課堂教學，使中學生初步感知傳統(tǒng)文化，扎實其傳統(tǒng)文化知識，促進其對于文化內(nèi)涵的理解。那么，人文素養(yǎng)也能有效提升，且會落到實處。

二、文化理解

《說“屏”》選自人民教育出版社初中語文八年級（上冊），是一篇飽含作者情感的科學小品文。“屏”，本義為照壁，是指大門內(nèi)（或外）對著大門起遮擋作用的小墻。《說“屏”》中提到的“屏者，障也”，恰好對應屏之引申意——遮擋之物，起到遮蔽和緩沖視線的作用。屏的結(jié)構(gòu)簡約、質(zhì)樸、空靈卻有著深厚的文化意蘊，影響著后人的生活方式、創(chuàng)造能力和審美能力。因此筆者從文本出發(fā)把屏所蘊含中華傳統(tǒng)文化因素的內(nèi)容進行梳理和歸類，且對文化理解在科學小品文教學中的意義做出探索。

（一）禮儀文化理解

從古至今，中國都以“禮儀之邦”聞名于世，禮儀是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，更是一個優(yōu)秀民族文明程度的體現(xiàn)。屏，從中國古代開始就擁有著禮儀文化的涵義。

《說“屏”》中寫到“過去的院子或天井中，為避免從門外直接望見廳室，必置一屏”，這說明屏可以阻隔門外人的視線，且這個功能古已有之。

屏可以把房間分隔成小的區(qū)域，使居住的人互不干擾，各自都有一個安靜的空間，增強空間的彈性。同時，亦能將分隔出的空間連成一體，即“隔而不斷”。“舊社會男女有別，雙方不能見面，只得借助屏風了”，可見，當時男女交往應遵守禮法。于是，屏阻隔視線的功能就成為男女之間保護隱私、彼此尊重的途徑之一，這也是禮儀的一種體現(xiàn)。

（二）風水文化理解

風水學說，是中國在東方世界的獨創(chuàng)，至今已遠播西方，影響遍及全球。風水學堪稱天地之學，也稱“堪輿學”，涉及的范圍很廣。風水學既是一種民族傳統(tǒng)文化，也是一門嚴謹?shù)目茖W，有其特有的規(guī)定和理論。[4]風水的核心思想是天人合一，注重居住與自然的和諧關系，豐富居住環(huán)境的文化和心理內(nèi)涵。屏早在中國古代就被賦予了風水文化的涵義。古人認為藏風得水才能納吉旺盛，風水中屏風正是作為調(diào)節(jié)氣場、阻擋煞氣的工具被使用的?！捌量梢該躏L，空間上還是流通的，如今稱為‘流動空間”。屏風在擋風的同時，巧妙地轉(zhuǎn)換著風的流通方向，使氣流變得婉轉(zhuǎn)迂回；當一個空間中有屏的裝飾時，可突顯出朦朧地神秘感，遮擋不好的事物。在古代，屏風的使用極其廣泛，正如《說“屏”》中所說“從宮殿、廳堂、院子、天井，直到書齋、閨房，皆可置之，因為場合不同，自然因地制宜，大小由人了?！惫糯藗儗τ谥匾曪L水的生活和心理需求可以通過屏風的應用得以實現(xiàn)。

（三）審美文化理解

《說“屏”》中第四自然段，作者提到“造型不夠輕巧，色彩又覺傖俗，繪畫尚少詩意，勾不起我的詩意”似乎是“制作者和使用者沒有認識到屏在建筑美中應起的作用，僅僅把它當作活動門板來用”的原因罷。如今，屏風的種類豐富多彩，而其所含的中國審美文化卻是貧乏的，不能給人以美的享受，是現(xiàn)代人的審美趣味下降了嗎？原因可以歸結(jié)為：屏之實用功能被重視，屏之審美功能被淡化。

而在中國古代，屏之“功能與美感”被聰慧的古人巧妙地結(jié)合在一起。屏既起分隔作用，其上的繪畫點綴也體現(xiàn)出手工創(chuàng)作者的精湛技藝，反映了古人的生活美學。詩人詞話、忠臣奏章、烈女事跡在屏上呈現(xiàn)的形式十分普遍，通過屏這一載體上的文字和圖畫，達到警示后人、歌功頌德的目的。屏所承載的是一代又一代人的審美價值與觀念。

屏風起源于西周甚至更早，那時的屏風以木為框，糊以絳帛，上面畫有斧紋，表現(xiàn)出崇尚自然的審美特征。漢代起，屏風的使用越加廣泛，種類也逐漸繁多，且開始將實用性與審美性并重。至唐代，屏風的裝飾方式多樣化，濃厚地生活情趣融蘊含在設計中，審美文化更趨多元。宋代和明代期間，屏的設計有了新突破，樸素的制作形式、簡潔的裝飾點綴，不同質(zhì)料的混合搭配，提升了審美效果，創(chuàng)設出獨特的情境。明代屏風的特點是用材講究、工藝精湛、裝飾協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出生動逼真的審美特征。清代屏風開始關注裝飾的重要性，并且形成了清代家具精致典雅的獨特風格，其富麗程度較前代而言也有所超越。近代，屏風的發(fā)展受到了歐洲一些建筑風格的影響，從此，屏風的造型、裝飾和功能散發(fā)出中西結(jié)合的氣息。

較前代而言，今天的屏風很難再傳遞當代人的審美理念和文化，其載體的功能逐漸衰退。課文結(jié)尾處，作者呼吁“聰明的建筑師們、家具師們，以你們的智慧，必能有超越前人的創(chuàng)作?！彼Ｍ麆?chuàng)作者們推陳出新，喚起人們對傳統(tǒng)文化中所蘊含“美”的感受力和創(chuàng)造力。

三、文化理解在科學小品文教學中的意義

（一）加強教育自覺

目前，語文教育強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，而“文化傳承與理解”也恰好是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分之一。毋庸置疑，語文教學實施是傳承與理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學生語文核心素養(yǎng)的重要途徑。在課堂教學中，語文教科書是教師落實以上任務的憑借和抓手，因此，“充分認識和發(fā)掘每一篇范文的文化教育價值，就成為自覺地進行語文課程文化教育的前提條件?！盵1]所以，教師有責任使用恰當?shù)姆椒ㄒ龑W生理解傳統(tǒng)文化，并將文化回歸于生活。

（二）發(fā)掘教科書中文化理解的因素

就語文教學而言，教師需要充分發(fā)掘語文教科書中的文化教育價值就成為自覺的進行語文課程文化教育的前提條件。比如《說“屏”》一文，涉及到禮儀文化、風水文化、審美文化等物質(zhì)文化和精神文化。那么，理解文化對于課文解讀的重要性體現(xiàn)在哪里呢？請看筆者從文中提取的重要段落。

“我們的先人，擅長在屏上做這種功能與美感相結(jié)合的文章，關鍵在一個‘巧字上。怪不得直至今日，外國人都還齊聲稱道?！?/p>

“近來我也注意到，屏在許多餐廳、賓館中用得很普遍，可是總勾不起我的詩意，原因似乎是造型不夠輕巧，色彩又覺傖俗，繪畫尚少詩意”——制作者和使用者不能很好地認識到屏在建筑美中應起的作用。

從以上文字不難看出，作者將先人之“巧”——把屏的功能與美感相結(jié)合，與現(xiàn)代人之“俗”——屏只是一件失去美感價值的普通擺設，“僅僅把它當作活動門板來用”進行古今對比，表達了他對如今屏文化“幾乎沒有美感”的發(fā)展現(xiàn)狀產(chǎn)生了擔憂。如果學生在學習這篇課文時，不了解屏的造型、色彩和繪畫的發(fā)展歷史和文化特征，對于作者所說如今的屏難以勾起他詩意的三個原因——不夠輕巧、傖俗、尚少詩意，學生是很難理解透徹的，原因是他們在日常生活中幾乎沒有見過屏，難以把古代的屏和頭腦中已有屏的特征建立起聯(lián)系，以至于沒有品鑒的依據(jù)而無法知曉如今的屏為什么不能給人以詩意（在課堂中，可以借助多媒體設備，根據(jù)屏的發(fā)展階段，放映其相應的圖片和簡介）。如果學生不能很好地理解屏在幾千年的發(fā)展過程中所呈現(xiàn)出每一代人不同的審美價值與觀念，怎能切身體會到作者在文末寫到的：“聰明的建筑師、家具師們，以你們的智慧，必能有超越前人的創(chuàng)作”背后隱藏著的創(chuàng)作意圖呢？因此，教師引導學生認識、提煉、體驗屏中蘊含的民族傳統(tǒng)文化因素，必將有益于學生文化意識的覺醒、文化知識的積累和文化素養(yǎng)的提升。

（三）實施文化教育

從文體來講，《說“屏”》是一篇具有科學性、文學性和教育性的科學小品文，它有別于一般說明文，表現(xiàn)在重視內(nèi)容的人文性和文藝性。但是，在多數(shù)的課堂實踐中，《說“屏”》多被教師當作一般說明文來對待，按照說明順序、說明語言、說明方法的傳統(tǒng)教學模式來完成教學任務，這恰恰忽略了科學小品文的文體屬性和人文性。

首先，筆者認為教學這篇文章，僅僅達成學習說明文知識的教學目標似乎是不夠的，如果想要學生更好地深入課文，體會作者的寫作意圖，就必須理解屏所蘊含的中華傳統(tǒng)文化。怎么樣才能讓學生將過去時代與現(xiàn)實生活相距久遠地文化產(chǎn)生聯(lián)系呢？韓雪屏老師在她的文章中寫到：“每一個學生都生活在既定的社會文化環(huán)境之中，他們原有的文化知識和經(jīng)驗，都是他們學習和理解未知的傳統(tǒng)文化知識和經(jīng)驗的基地。因此，啟發(fā)和調(diào)動學生既有的文化知識經(jīng)驗，就成為進行語言文化教育的必要前提?！盵1]11也就是說，要想打破時間跨度對于學生理解文化的局限，萬不可忽略學生頭腦中已有的知識經(jīng)驗，只有在舊有知識經(jīng)驗基礎之上建構(gòu)出的新文化知識，才易被學生感興趣、理解、掌握，甚至還能運用遷移的方法，覺察到其他傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的延續(xù)。

中華傳統(tǒng)文化與“素養(yǎng)教育”有著密不可分的聯(lián)系，理解傳統(tǒng)文化也成為奠定一個人語文素養(yǎng)的文化基礎。中學語文教科書中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化知識，教師需要深度挖掘和解讀其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當有效的方式編排在教學實踐中，使得學生真正認識和理解傳統(tǒng)文化的博大精深及其重要性。那么，語文知識和能力提升的同時，語文核心素養(yǎng)的落實也有了可行的途徑。

注釋：

[1]韓雪屏：《發(fā)掘語文課程的傳統(tǒng)文化教育因素——兼談語文教材中的傳統(tǒng)文化建構(gòu)》，語文建設，2015年，第16期，第8-11頁。

[2]教育部關于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的通知，中國德育，2014年，第07，期，第6-11頁。

[3]趙福樓：《核心素養(yǎng)：現(xiàn)代語文重建的起點與歸宿》，天津師范大學學報（基礎教育版），2016年，第04期，第26-30頁。

[4]沙重龍：《風水學的科學認知》，藝術與設計（理論），2010年，第03期，第286-288頁。

（劉暢 內(nèi)蒙古包頭 包頭師范學院 014030）