“因材施教”如何“面向全體學(xué)生”

劉萬(wàn)蒼

摘 要： “因材施教”要“面向全體學(xué)生”，教師就應(yīng)關(guān)注學(xué)生差異，公平對(duì)待學(xué)生，發(fā)掘?qū)W生潛能，分類(lèi)指導(dǎo)，整體推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：因材施教 面向全體學(xué)生 教育教學(xué)

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我國(guó)當(dāng)前教育改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。素質(zhì)教育的根本目的就是為了促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。“為了一切孩子，一切為了孩子，為了孩子的一切，為了孩子的一生”。這一圭臬始終涵攝、統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)教育發(fā)展的目標(biāo)走勢(shì)。作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)教學(xué)必須面向全體學(xué)生，這是新世紀(jì)教育發(fā)展的必然要求，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深情呼喚。而素質(zhì)教育要實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生，一個(gè)不可忽視的重要的原則就是“因材施教”。所謂“因材施教”，就是教師要根據(jù)學(xué)習(xí)者不同的資質(zhì)等具體情況而施行相應(yīng)的教育措施。從教育學(xué)的角度來(lái)講，“因材施教”體現(xiàn)的是教學(xué)方式的靈活性和多樣性，而“面向全體學(xué)生”則體現(xiàn)了教育對(duì)象的廣泛性?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有“因材施教”做前提的“面向全體學(xué)生”乃是虛假的“全體”；同樣，不能以“面向全體學(xué)生”為根本目標(biāo)的“因材施教”，也是無(wú)謂的“施教”。所以說(shuō)，“因材施教”是“面向全體學(xué)生”的重要前提，而“面向全體學(xué)生”則是“因材施教”的根本目標(biāo)，二者之間是并行不悖、熔融統(tǒng)一的辯證關(guān)系。那么，作為新世紀(jì)的教師，如何面向全體學(xué)生來(lái)恰當(dāng)實(shí)施“因材施教”的原則，促成學(xué)生的全面健康發(fā)展呢？我以為，以下幾點(diǎn)做法是值得嘗試的。

一、悉心關(guān)注和肯定每一位學(xué)生的個(gè)性差異，激發(fā)他們的自信心。

孔子是“因材施教”的首倡者，他說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！敝祆湓谒摹?lt;論語(yǔ)>集注》中指出，“夫子教人，各因其材”，“圣賢施教，各因才，小以小成，大以大成，無(wú)人棄也”。可見(jiàn)，古人育人，即已注重了“因材施教”的教學(xué)原則。素質(zhì)教育的核心理念就是關(guān)注“人”——“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。但在我們的教育教學(xué)實(shí)際中，由于諸多復(fù)雜原因的影響，每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)、氣質(zhì)、性格、能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面有著較大的個(gè)別差異。教師要充分關(guān)注和尊重學(xué)生的這些差異，并予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和指導(dǎo)，幫助他們不斷進(jìn)步。法國(guó)一位著名教育家曾說(shuō)：“每一個(gè)人的心靈都有它自己的形式，必須按照它的形式去指導(dǎo)他。”也就是說(shuō)，教師必須根據(jù)教育對(duì)象的資質(zhì)差異而采取相應(yīng)的引導(dǎo)措施，幫助他們進(jìn)步。黃沙如海，找不到兩顆完全相同的沙粒；綠葉如云，尋不見(jiàn)兩片完全一樣的葉片；人海茫茫，沒(méi)有兩個(gè)完全相同的學(xué)生。教學(xué)實(shí)際也是如此。由于社會(huì)的、歷史的、家庭的、生理的種種原因，每個(gè)學(xué)生在諸多方面都存在著明顯的個(gè)別差異。教師就要充分關(guān)注和尊重學(xué)生的這些差異，并予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和指導(dǎo)，力爭(zhēng)使每一個(gè)學(xué)生的自尊心得到保護(hù)，自信心得到激發(fā)。

二、公平公允地對(duì)待每一位學(xué)生，用高尚的人格魅力去熏染學(xué)生的品德。

傳統(tǒng)的教育理念認(rèn)為“因材施教”和“面向全體學(xué)生”是矛盾的，他們把二者截然割裂，只注重對(duì)少數(shù)人的“施教”，而忽視對(duì)絕大多數(shù)人的關(guān)注，以致無(wú)數(shù)人才被埋沒(méi)或備受戕害。有言道，教的職責(zé)在于幫助，教的本質(zhì)在于引導(dǎo)，教的良心在于公平，教的目的在于不教。校園不僅是傳遞知識(shí)的圣地，更是人性養(yǎng)育的殿堂。教師不僅要用自己豐富的知識(shí)涵養(yǎng)去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，而且要營(yíng)造民主教學(xué)氛圍，公平、公正地對(duì)待每一位學(xué)生，視生為友，懷揣一顆誠(chéng)摯的心，用自己的人格魅力去感化學(xué)生，熏染學(xué)生，滿(mǎn)足他們求發(fā)展、求進(jìn)步的需要，從而使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣和生活激情。

三、盡力捕捉和發(fā)掘每一位學(xué)生的內(nèi)在潛能，使他們的才華得到充分施展。

應(yīng)試教育的弊端之一就是只注重教育的選拔功能，卻忽視、甚至漠視了每個(gè)學(xué)生都有著自己的內(nèi)在潛力這一事實(shí)，放松或放棄了對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)掘與培養(yǎng)。殊不知，“社會(huì)主義建設(shè)需要科學(xué)家、工程師，也同樣需要具有一定科學(xué)文化知識(shí)的工人和農(nóng)民?！币虼?，今天的教師應(yīng)建立“人人都有發(fā)展?jié)撃?，人人都能進(jìn)步提高，人人都能按其個(gè)性選拔，人人都有拿手絕活，人人都會(huì)自我發(fā)展，人人都懂得發(fā)明創(chuàng)造，人人都能為社會(huì)所容納，人人都能適應(yīng)未來(lái)?！焙汀叭磐ú?，偏才怪才，人人是才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，人人成才?！钡挠死砟睿龅讲贿z棄、不淘汰任何一個(gè)學(xué)生，使他們的內(nèi)在潛能得到最大限度的發(fā)掘。惟其如此，才能使“因材施教”的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。加拿大的病態(tài)心理學(xué)專(zhuān)家漢斯·塞耶爾在他的《夢(mèng)中的發(fā)現(xiàn)》一書(shū)中專(zhuān)門(mén)研究了人的潛力估測(cè)，他提出了一個(gè)迷人的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的大腦所包容的智力能量猶如原子核的物理能量一樣巨大。因此，至少可以從理論上說(shuō)，人的創(chuàng)造潛力是無(wú)限的，是不可窮盡的。教育是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。教師不僅要教給學(xué)生怎樣獲得知識(shí)的方法，而且要親近學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，透徹了解學(xué)生個(gè)性，善于發(fā)現(xiàn)和捕捉每一個(gè)學(xué)生身上的內(nèi)在潛能，因勢(shì)利導(dǎo)，充分發(fā)掘，讓他們以自己的方式走向成功，使他們的才華放射出灼灼光彩。

四、善于分類(lèi)指導(dǎo)，注重整體推進(jìn)，使每一位學(xué)生都得到各得其所的發(fā)展。

多元智力理論告訴我們：每個(gè)人都同時(shí)擁有九種以上的智力，只是這些智力在每個(gè)人身上以不同的方式、不同的程度組合存在，使得每個(gè)人的智力都各具特色。學(xué)校里沒(méi)有所謂“差生”的存在，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，只是他們的表現(xiàn)不同罷了。因此，在具體教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)從各類(lèi)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，保護(hù)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)他們掌握正確的學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，使每一位學(xué)生都得到各得其所的發(fā)展。

總之，教師只有在教育教學(xué)中“面向全體學(xué)生”來(lái)“因材施教”，始終把“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”作為施教準(zhǔn)則，既有所為，又有所不為，那么，一定會(huì)為學(xué)生的發(fā)展擎起一片希望的藍(lán)天。

本文系“甘肅省十一五規(guī)劃課題研究成果”。