培養(yǎng)學(xué)生健全人格是語文教學(xué)義不容辭的責(zé)任

袁福海

摘 要： 作者根據(jù)多年的育人經(jīng)驗，結(jié)合當(dāng)代教育的新理念，認(rèn)為改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系、語文教學(xué)觀、學(xué)習(xí)方法與評價方法能夠達(dá)到不斷加強(qiáng)學(xué)生情感體驗，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 情感體驗 健全人格

愛因斯坦曾說：“學(xué)校的教育目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”于漪曾說：“教在今天，想在明天?！边@就表明我們的教育應(yīng)為明天培養(yǎng)一個個的和諧因子，從而構(gòu)筑和諧的社會。

語文課標(biāo)明確提出：“在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化品味和審美情趣?！薄罢Z文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”［１］

課改注重培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個性品質(zhì)，而情感教育則是一個主要的目標(biāo)。只有將人格培養(yǎng)融入到一種積極、愉悅的情感氛圍中，語文教學(xué)才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

一、徹底改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系，促進(jìn)語文學(xué)習(xí)的情感交流

教師要摒棄傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，牢固樹立“教育就是服務(wù)”的觀念。魏書生曾說：“為學(xué)生服務(wù)，就不應(yīng)強(qiáng)迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、原有的知識水平和接受能力，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要?！边@就要求我們的教育真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，真正做到“為了全體學(xué)生的全面發(fā)展”，特別是公正地對待每一個人，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、潛能，不同氣質(zhì)、性格和不同文化背景的學(xué)生都能得到最充分的發(fā)展，以使他們在社會生活中找到應(yīng)處的位置，最充分地實現(xiàn)他們作為“大寫的人”的價值。［3］

1.加強(qiáng)自身學(xué)識與思想修養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)融洽的師生關(guān)系。

“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會使學(xué)生受益匪淺。因為在傳授知識的同時，教師的行為、活動已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。教師應(yīng)把學(xué)生納入到一種平等、理解、雙向的師生關(guān)系中。在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生作為獨(dú)立自主的、有人格尊嚴(yán)的、發(fā)展著的、前途不可限量的人，會積極地參與一切課內(nèi)外教育活動，在與教師的相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命價值的體驗；教師通過創(chuàng)造積極的師生關(guān)系，可使學(xué)生獲得人際關(guān)系的積極體驗，引導(dǎo)學(xué)生的自由個性和健康人格的生成與確立。［4］

2.加強(qiáng)師生的日常交往，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教師應(yīng)主動接觸學(xué)生，以親切的目光注視學(xué)生，以濃郁情味的話語溫暖學(xué)生，以優(yōu)美的語言啟迪學(xué)生，使學(xué)生感到老師和藹可親，以愉快的情緒、飽滿的熱情投入到語文課的學(xué)習(xí)之中。這一切都應(yīng)以愛作為行動的底蘊(yùn)。這種愛使教師在語文教育中極具涵養(yǎng)和耐心，具有春雨、春風(fēng)、春光般的撫育能力和技巧。他們教書育人，使學(xué)生“如坐春風(fēng)”。在交往中，教師應(yīng)尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，盡可能地尊重多樣性、珍視個性。最重要的是教師應(yīng)能夠等待，以對學(xué)生多一分親切，多一分理解，多一分信心。只有教師的愛心為學(xué)生所感受，學(xué)生的心弦才會為教師所撥動。只有學(xué)生對老師感到親切、平等，才敢于獨(dú)立思考，才敢于交流思想，才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。

二、改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，注重語文學(xué)習(xí)的情感陶冶

語文學(xué)習(xí)應(yīng)注重學(xué)生的情感陶冶。有人曾說：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半。”這種“完成”就暗含作者與讀者的雙向交互作用。當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時，會自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗，當(dāng)這種體驗與作者產(chǎn)生共鳴時，就會達(dá)到一種至純至美的審美境界。

教材中文質(zhì)兼?zhèn)涞淖髌废喈?dāng)多。優(yōu)美的作品是作者真情的外化，“感人心者，莫先乎情”，真情最容易打動學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：土地的誓言中的愛國之情；背影中的舐犢之情；斑羚飛渡的不屈豪情；珍珠鳥與人的和諧之情；還有“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”的悠悠思鄉(xiāng)之情……這里有對祖國的愛、對人民的忠、對事業(yè)的追求、對信念的執(zhí)著；這里有赤子之心、莫逆之交、朋友之情、手足之誼；這里有拍案而起的激憤、催人淚下的凄切、細(xì)雨霏霏的柔婉、天地動容的悲慘；這里有開懷的笑、嚎啕的哭、會心的悅、無名的愁……這一切如何不讓學(xué)生怦然心動，而終有所悟呢？在學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生打開心扉，盡情感悟，做主動的探究者，最終得到愉悅的心理體驗。

三、改變傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法，注重語文學(xué)習(xí)的合作與創(chuàng)新

語文學(xué)習(xí)活動更多的是一種開放的群體活動，因而多個個體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。不同的學(xué)習(xí)者因性格、愛好、情感、閱歷、知識儲備的不同，勢必產(chǎn)生效果的不均衡性，這就需要建立一種以合作探究為學(xué)習(xí)方式的合作體，以期資源共享，共同進(jìn)步。合作使學(xué)生學(xué)會了接納與必要的退讓。創(chuàng)新是一種心態(tài)，一種人格特征，它已成為時代的要求。語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是一門基礎(chǔ)學(xué)科，包含著豐富的創(chuàng)新內(nèi)涵。為此，我們必須改變傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法，注重語文學(xué)習(xí)的合作與創(chuàng)新。

四、改變傳統(tǒng)的語文評價方法，關(guān)注全體學(xué)生的健康成長

傳統(tǒng)的評價是單一性的評價，它把學(xué)習(xí)成績作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，較為寬泛的也就是加上了德育內(nèi)容。而這種單一的評價方式一直處于教師包辦中。這種評價只能激勵少數(shù)尖子生，具有很大的片面性和局限性：教師的包辦性評價，忽視了學(xué)生自我評價的意識和能力，往往造成學(xué)生在學(xué)習(xí)與評價中處于被動狀態(tài)；單一的評價，使部分高分學(xué)生認(rèn)識不到自己的缺陷和不足，也淹沒了低分學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處，使部分學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣與做人的自信，成為學(xué)生健康成長的障礙。

教師應(yīng)以多元智能理論為依據(jù)，構(gòu)建新型的評價體系：評價應(yīng)以幫助學(xué)生的全面發(fā)展為目的，關(guān)注每一個學(xué)生，從語言、邏輯到數(shù)理、運(yùn)動、音樂、自我認(rèn)知、人際關(guān)系空間、自然觀察者智能開展多方面的評價。［6］其方式可以是各學(xué)科成績評價、特長評價、課堂評價、練習(xí)評價、民主評價、自我評價等。學(xué)校應(yīng)設(shè)置多種獎項，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的智能強(qiáng)項，并在其強(qiáng)項智能與弱項智能之間架起橋梁，使學(xué)生既能發(fā)揮個人的優(yōu)勢和長處，又在一定程度上彌補(bǔ)不足，使學(xué)生從評價中得到成功的體驗，樹立自信，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使之積極地參與到學(xué)習(xí)與活動中，達(dá)到使學(xué)生全面發(fā)展、健康成長的目的。

總之，新課程改革下的語文教學(xué)，將是一種開放性極大的活動，用真誠誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗，從而增長知識、發(fā)展個性、健全人格，這才是最終的目的。

最后，要強(qiáng)調(diào)的是，在語文教學(xué)中特別要注重學(xué)生的主體地位，就是說語文教學(xué)的設(shè)計最關(guān)鍵的是要符合兒童的天性?！爱?dāng)教育一旦符合兒童，就會同他們的與生俱來的學(xué)習(xí)天性發(fā)生巨大的‘共振”［7］，唯有如此，語文教學(xué)才能真正激揚(yáng)學(xué)生的生命，才能真正步入教育的春天。

參考文獻(xiàn)：

［1］陸志平，顧曉白.課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱對比研究.東北師范大學(xué)出版社，2004.5：152.

［2］魏書生.魏書生文選.漓江出版社，2002.10，VOL2：196.

［3］肖川.教育的理想與信念.北京師范大學(xué)教師培訓(xùn)學(xué)院，P31.

［4］肖川.教育的理想與信念.北京師范大學(xué)教師培訓(xùn)學(xué)院，P４１.

［5］張正君.當(dāng)代語文教學(xué)流派概觀.中國社會科學(xué)出版社，2002.3：39.

［6］林憲生.多元智能理論在教學(xué)中的運(yùn)用.開明出版社，2003.7.

［7］郭思樂.教育激揚(yáng)生命——再論教育走向生本.人民教育出版社，2010.3：386.