透納與浪漫主義自然觀

■楊芳

藝術(shù)贏得了真實(shí)在評和自由的尺度，進(jìn)入了新的發(fā)展階段—浪漫主義。浪漫主義興起于法國大革命、歐洲民主運(yùn)動和民族解放運(yùn)動高漲時(shí)期。浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法，與現(xiàn)代主義一起被稱為文學(xué)藝術(shù)上的兩大思潮，在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求。作為西方國家現(xiàn)代化過程中波及范圍很廣的思潮，浪漫主義醞釀于十八世紀(jì)末，崛起于十九世紀(jì)，在十九世紀(jì)30年代達(dá)到高潮，影響深遠(yuǎn)。正如羅素所說：“從十八世紀(jì)后期到今天，藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)，甚至于政治，都受到廣義上所謂的浪漫主義運(yùn)動特有的一種情感方式積極的或消極的影響。”

一、浪漫主義的特點(diǎn)

浪漫主義以德國古典哲學(xué)和受啟蒙思想影響的空虛社會主義為哲學(xué)基礎(chǔ)。主要是針對古典主義“理性”強(qiáng)調(diào)人性的自由和解放，注重個(gè)人感情的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放。手法則通過幻想或復(fù)古等手段超越現(xiàn)實(shí)；側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，浪漫主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造性，表現(xiàn)出對于歷史的興趣和對社會現(xiàn)實(shí)中重大事件的關(guān)注，另外在對歷史懷念的同時(shí)又表現(xiàn)出對東方異國情調(diào)的向往。在藝術(shù)表現(xiàn)上，浪漫主義與古典主義學(xué)院派是完全對立的，它反對純理性和抽象表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)具體的、具有特征的描繪和情感的傳達(dá)；反對類型化和一般化，主張表現(xiàn)個(gè)性化，描繪人物的性格特征和精神狀態(tài)反對用古代藝術(shù)法則來束縛藝術(shù)創(chuàng)作，主張自由奔放熱情的主觀描繪，使藝術(shù)家的感情在創(chuàng)作中得到充分的傳達(dá)；反對刻板的雕刻般造型和過分強(qiáng)調(diào)素描為主要表現(xiàn)手段，竭力強(qiáng)調(diào)光和色彩的強(qiáng)烈對比上的飽和色調(diào)，以動蕩的構(gòu)圖、奔放而流暢的筆觸，有時(shí)以比喻或象征的手法塑造藝術(shù)形象，借以抒發(fā)畫家的社會理想和美學(xué)理想。

二、英國浪漫主義

浪漫主義興起于德國，卻在英國得以發(fā)展得最完備，最規(guī)范，最有成就。特別是英國的浪漫主義文學(xué)，以華茲華斯、柯爾律治、拜倫和雪萊為代表的詩人們?yōu)槿祟惲粝铝素S富的詩歌遺產(chǎn)。他們堅(jiān)決地反對西方市民社會和理性王國，向往中世紀(jì)或古代的質(zhì)樸世界，認(rèn)為：古典主義對理性的強(qiáng)調(diào)為對秩序、規(guī)律的強(qiáng)調(diào)，違反了自然的本性。并把一切原始的、質(zhì)樸無華和天真無邪的事物視為“自然的”。浪漫主義崇尚自然，推進(jìn)了風(fēng)景畫的進(jìn)一步繁榮。英國水彩畫透納，他從事繪畫創(chuàng)作的時(shí)期，也正是英國浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到鼎盛的時(shí)期。

三、英國浪漫主義畫家—透納

約瑟夫·馬洛德·威廉·透納（Joseph Marroad William Turner,1775-1851）是英國最為著名，技術(shù)最為精湛的藝術(shù)家之一，十九世紀(jì)上半葉英國學(xué)院派畫家的代表，在西方藝術(shù)史上無可置疑地位于最杰出的風(fēng)景畫家之列。于約翰康斯坦勃爾并稱為“真正使英國風(fēng)景畫擺脫荷蘭、法國或意大利繪畫影響而走上自己獨(dú)立道路的兩個(gè)人”。透納以善于描繪光與空氣的微妙關(guān)系而聞名于世，尤其對水汽彌漫的掌握有獨(dú)到之處。（如圖一，圖二）透納的創(chuàng)新意識強(qiáng)烈，他不同于一般的畫家，力圖重新創(chuàng)造而不是再現(xiàn)光的效果，是探索光色關(guān)系最成功的畫家，他創(chuàng)立了以色彩和光的表現(xiàn)為核心的表現(xiàn)形式。羅斯金曾這樣評價(jià)透納：“倫勃朗的用光是遞降的，由明到暗，而透納的光是遞升的，由暗到明逐步成為純粹的光的力量，排斥了物體的輪廓。”

四、透納的自然觀

也許是因?yàn)樗谔┪钍亢舆叄焐挠我髟娙颂刭|(zhì)，從未間斷地在鄉(xiāng)間、海邊、山野、湖畔游歷、觀察和寫生，把自己融入到自然當(dāng)中。透納自己曾說，描繪自然需要準(zhǔn)確的觀察力，他的繪畫是他視覺經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)確體現(xiàn)，而透納的視覺經(jīng)驗(yàn)正是他長期細(xì)致觀察大自然的結(jié)果。感性、靈性似乎一直是透納作品的特質(zhì)，透納觀察自然物象微妙變化的獨(dú)特本領(lǐng)，也促使了他后來形成以表現(xiàn)大自然中光線、霧氣、風(fēng)雨、雷電等異常景觀為特色的藝術(shù)風(fēng)格。

透納在1800年中期，便著手掀起了一場在泰晤士河沿岸進(jìn)行戶外自然光中作畫的運(yùn)動，直接感受大自然的原貌，重新思考如何在畫中再現(xiàn)這一原貌。當(dāng)時(shí)，英國很多青年藝術(shù)家都在嘗試戶外寫生。他們認(rèn)識到，早前的風(fēng)景畫家，如法國的克洛德·洛蘭和尼古拉斯·普桑都是先在羅馬鄉(xiāng)間寫生，再帶著這些習(xí)作“片段”，回到畫室中進(jìn)行再創(chuàng)作。透納認(rèn)為，克洛德的作品構(gòu)圖優(yōu)雅，再現(xiàn)了古典社會的和諧圖景，場景與敘事有機(jī)地結(jié)合在一起，密不可分。

五、詩畫同源

賀拉斯說，詩畫同源。透納在理論上探索風(fēng)景畫的同時(shí)也涉足詩歌，在他早期的一些畫展中，透納在皇家美術(shù)學(xué)院的展覽目錄中為自己的作品添上了摘引自文學(xué)作品的標(biāo)題，其中許多來自湯姆森的詩作。有時(shí)，他也會加上自己寫的詩句，從而使作品意義更為豐富，就像創(chuàng)作于1809年的《湯姆森的風(fēng)弦琴》。此后的40年中，他一直沿用這一方法，只是引用最多的詩人變成了拜倫（1788~1824），偶爾也會從自己正在創(chuàng)作但一直沒有發(fā)表的史詩《希望的謬誤》中引摘詩句。如此強(qiáng)烈地尋找一種輔助的表達(dá)手段，以彌補(bǔ)單純的視覺表達(dá)，很值得關(guān)注，尤其是透納，常被認(rèn)為是不善言辭的人。我們或許可以從透納布滿詩稿的日記中猜度他這樣做的意圖，他力圖區(qū)分詩人與畫家的不同角色。在他所梳理的觀點(diǎn)中，最基本的一點(diǎn)就是畫家只能描繪他的所見，而詩人的想象卻是廣袤無界的。因?yàn)槿说南胂罅梢宰杂傻伛Y騁,前提是自然獨(dú)立于主體,是主體認(rèn)識的對象,人還是把自然給對象化了。自然是什么樣子,取決于它怎樣作用于我,或者我怎樣改變了它。這些都帶著康德的影子:人的心靈不是自然的一部分,而是和外在的自然世界截然分開的;人對可知世界的認(rèn)識就是他的先驗(yàn)知識與對自然的感覺相互作用而產(chǎn)生的。

六、透納與浪漫主義自然觀

英國浪漫主義的自然觀的方面是他們對人與自然關(guān)系的理解。在浪漫主義者的詩作里,他們往往是通過自己的感官去感受自然,在他們看來,自然是主體之外的存在。以華茲華斯為代表的英國浪漫主義文學(xué)家們認(rèn)為：“人只有通過自己的體驗(yàn)才能領(lǐng)略自然,獲得真理,得到靈魂的滋養(yǎng)。當(dāng)人獨(dú)自處于自然之中時(shí),他與自然的交流不是書本里的教條,而是活生生的感官體驗(yàn),他和自然通過自己的感官、情感來交流。”這里強(qiáng)調(diào)人通過自己的感官來欣賞和理解自然。在透納的風(fēng)景畫中，高昂的浪漫主義自然精神就突破了景物外在形狀的界限和秩序。自然界在他筆下變得動蕩不安、震撼人心了，顯現(xiàn)為無常的破壞力或高深莫測的原始混沌。他的畫作中，不僅拋棄了古典畫家酷愛的纖細(xì)的工筆，也拒絕圓潤明晰的光影或形體，相反大氣磅礴，往往是混沌的參差不齊、模糊的渦形旋轉(zhuǎn)、超常的明暗對比、吞沒一切的炫目色彩，以大寫意的筆觸，體現(xiàn)宇宙?zhèn)ゴ蟮纳衩睾妥匀坏捏@心動魄的暴力。與其說畫家在忠實(shí)地再現(xiàn)它們，不如說在表達(dá)對它們的強(qiáng)烈感受和印象。

浪漫主義詩人們筆下的自然就是他們想象力之所及,以他們的自我認(rèn)識為界,竭力打破新古典主義以來的局限。他們作品內(nèi)容不再局限于他們親歷的事件;自然界在透納筆下變得動蕩不安、震撼人心了，顯現(xiàn)為無常的破壞力或高深莫測的原始混沌。與其說藝術(shù)家在忠實(shí)地再現(xiàn)它們，不如說在更自由發(fā)揮強(qiáng)烈感受和印象。

在浪漫主義者眼里,自然代表著不確定性;正是這種不確定性給想象力留下了活躍的空間,極大地提升了人性中的非理性內(nèi)容?？梢哉f,歐洲近現(xiàn)代以來的各個(gè)領(lǐng)域的解放運(yùn)動都是在主體和客體的二元對立范式下進(jìn)行的,而浪漫主義運(yùn)動則是針對這種傳統(tǒng)的逆轉(zhuǎn),是一場認(rèn)知方式的革命。綜上所述,自然在英國浪漫主義者看來,存在較高的審美價(jià)值,但浪漫主義的自然觀承載了一個(gè)時(shí)代的精英們在認(rèn)知和哲學(xué)方面的探索,有著重要的認(rèn)知和哲學(xué)意義。

[1]藍(lán)仁哲.浪漫主義·大自然·生態(tài)批評[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào),2003（19）.