民族地區(qū)推進馬克思主義大眾化存在的主要問題與啟示
——以黔東南民族自治州為例

林庭芳，李年鑫

(西南大學 馬克思主義學院，重慶 北碚 400715)

黔東南苗族侗族自治州成立于1956年7月23日，現(xiàn)居住著苗、侗、漢，布依、水、瑤、壯等33個民族。截止2008年，全州總人口444.62萬人，少數(shù)民族人口364.01萬人，占總人口的81.87%，其中，苗族187.12萬人，占總人口的41.8%，侗族141.63萬人，占總人口的31.7%，其他少數(shù)民族33.97萬人，占總人口的7.75%，是全國30個民族自治州中苗侗民族人口最多和少數(shù)民族人口絕對數(shù)最多的自治州，因此被譽為“世界苗侗文化遺產(chǎn)保留核心地”[1]。本文對黔東南苗族侗族自治州(以下簡稱黔東南民族自治州)馬克思主義大眾化進行研究分析,以期拋磚引玉，進而推動民族地區(qū)馬克思主義大眾化工作蓬勃發(fā)展。

一、黔東南民族自治州推進馬克思主義大眾化的重大意義

(一)推進馬克思主義大眾化有利于黔東南民族自治州的繁榮與穩(wěn)定

我國是一個統(tǒng)一的多民族的社會主義國家。由社會主義國家的性質和平等、團結、互助的民族關系，決定了我們必須把促進各民族的團結進步與共同繁榮作為一項重大戰(zhàn)略任務。黔東南民族自治州是個多民族地區(qū)，有苗、侗、漢、布依、水、瑤、壯、土家等33個民族，少數(shù)民族人口占全州人口總數(shù)的81.87%。黔東南民族自治州各民族的團結統(tǒng)一和繁榮進步，包括各民族平等權利的保障、民族地區(qū)經(jīng)濟和社會事業(yè)的全面發(fā)展以及各民族自身素質的提高，都離不開黔東南民族自治州推動馬克思主義大眾化的發(fā)展。當前，國際反華勢力把民族和宗教問題作為“西化”和“分化”我國的突破口，國內(nèi)民族分裂份子也蓄意挑起民族宗教事端，企圖破壞民族團結和國家統(tǒng)一。我們一定要從講政治的高度，從維護民族團結和國家統(tǒng)一的大局出發(fā)，充分認識民族地區(qū)馬克思主義大眾化發(fā)展的重要性、艱巨性和緊迫性。對于黔東南民族自治州來說，必須通過加快馬克思主義大眾化的發(fā)展，促進各民族的繁榮進步和生活水平的提高，從而達到維護黔東南民族自治州的繁榮與穩(wěn)定。

(二)推進馬克思主義大眾化有利于黔東南民族自治州人民堅定社會主義信念

黔東南苗族侗族自治州，位于云貴高原東南邊緣，東鄰湖南，南接廣西，屬于一個多省交界的民族自治州。由于這一特殊地理位置，再加上黔東南民族自治州正處于社會轉型時期，自治州人民群眾思想出現(xiàn)相信迷信、相信宗教、享樂主義等一些錯誤思想傾向。如果不加以正確的馬克思主義思想引導，這些錯誤腐朽的思想一旦蔓延開來，會使馬克思主義的科學思想受到?jīng)_擊，各民族間團結和諧的凝聚力受到削弱，就可能失去繁榮穩(wěn)定的大好局面。黔東南民族自治州現(xiàn)實條件告訴我們，如果馬克思主義思想不去占領人民群眾，非馬克思主義就要去占領。大力推進黔東南民族自治州馬克思主義大眾化，讓馬克思主義最新理論成果為廣大群眾所理解、接受，使自治州人民群眾正確掌握馬克思主義，從而堅定對馬克思主義對社會主義的信念。

(三)推進馬克思主義大眾化有利于黔東南民族自治州加強黨和群眾的聯(lián)系，鞏固黨的執(zhí)政地位

古往今來，得民心者興，失民心者亡。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得中國革命和建設的勝利，其根本原因是能夠與人民群眾保持緊密聯(lián)系，而這個聯(lián)系的紐帶就是馬克思主義，馬克思主義作為惟一的科學理論為中國革命和建設指明了方向。前蘇聯(lián)和東歐社會主義國家共產(chǎn)黨之所以垮臺，關鍵就是這些國家的共產(chǎn)黨使馬克思主義的指導地位喪失，割斷了與人民群眾的緊密聯(lián)系，得不到人民群眾的支持。所以在新的執(zhí)政環(huán)境中，我們黨必須深刻吸取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗教訓，不斷加強黨的執(zhí)政能力建設，推進馬克思主義大眾化。為長期造福于民而奮斗。由此可見，黔東南民族自治州只有推進馬克思主義大眾化，才能使黨和群眾在共同的思想理論的指導下團結奮斗，保持黨和群眾的緊密聯(lián)系，確保黨的領導，提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位。

二、黔東南民族自治州推進馬克思主義大眾化的主要問題

黔東南民族自治州的馬克思主義大眾化工作是一個艱巨的系統(tǒng)工程，雖然黨和國家在黔東南民族自治州的馬克思主義大眾化已取得了一定成績，但要真正使馬克思主義大眾化工作在黔東南地區(qū)全面、系統(tǒng)、科學的推進，還需突破、解決的難題太多。根據(jù)課題組的問卷、座談、訪談、深度訪談等情況，黔東南民族自治州推進馬克思主義大眾化的問題，主要反映在以下幾個方面。

(一)黔東南民族自治州人們對馬克思主義大眾化的認知程度不高

俗語說 “知之而后行”，任何一種任務或目標的實現(xiàn)都離不開對這一任務或者目標的正確認知。目前，黔東南民族自治州馬克思主義大眾化也是一項加強黔東南民族地區(qū)馬克思主義大眾化思想建設、提高少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化認識的重要任務。要完成這一任務，實現(xiàn)這一目標離不開對黔東南民族自治州馬克思主義大眾化的正確認識。

為了弄清楚黔東南民族自治州人民群眾對馬克思主義大眾化的認知情況，調研組根據(jù)黔東南民族自治州人民群眾不同的地區(qū)、工作崗位、年齡階段等設計了此次問卷。在問卷問及“您對黨中央提出的馬克思主義大眾化基本內(nèi)容的了解情況”時，選擇“不了解”有28.5%，選擇“了解很少”有38.9%，選擇“了解部分”有28.5%，選擇“了解大部分”僅有4.1%(如表1所示)。

表1 黔東南地區(qū)人們對馬克思主義大眾化基本內(nèi)容的了解情況

從表1中可以看出，黔東南民族自治州人們對馬克思主義大眾化等問題還不是很清楚或不甚清楚，這會影響黔東南民族自治州人民接受、理解、信仰馬克思主義，會阻礙馬克思主義大眾化在黔東南民族自治州的宣傳普及。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：我們要“繁榮發(fā)展哲學社會科學”，“大力開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化”[2]。馬克思主義的傳播最離不開的就是對馬克思主義這一理論要有明確的認知。如今，我們在黔東南民族自治州要加強對馬克思主義大眾化的宣傳力度，克服黔東南民族自治州人們對馬克思主義大眾化缺乏認知這一問題，減少黔東南民族自治州馬克思主義大眾化的障礙。

(二)黔東南民族自治州相關部門不重視馬克思主義大眾化的宣傳普及

我們黨和國家的指導思想是馬克思主義，黨的理論政策普及工作就是馬克思主義大眾化過程。黨的政策普及思想，就會讓人們理解馬克思主義思想，進而接受、信仰馬克思主義大眾化。調研組在黔東南民族自治州回收的有效問卷中，對于“您所在地的宣傳部門在普及黨的政策方面作用發(fā)揮情況”一題，選擇“不好”占17.6%，選擇“多數(shù)是搞形式”占51.4%，選擇“較好”占27.3%，選擇“好”僅占3.8%(如表2所示)。

從表2中看出，對于馬克思主義大眾化，黔東南民族自治州相關部門多數(shù)是搞形式，并不真正重視馬克思主義大眾化的政策宣傳和普及，這和我們黨的理論政策是相違背的。黔東南民族自治州一些相關部門對馬克思主義大眾化的宣傳普及中,很多工作都是“做給領導看”的,只對領導、上級負責,不對人民群眾負責,宣傳普及工作多數(shù)是“假、大、空”和“形式主義”。造成這個問題的主要原因有兩個：一、目前，黔東南民族自治州對馬克思主義大眾化工作的成效難以從客觀上加以量化,從而難以科學有效地對工作成效進行評判、考核、獎勵。二、馬克思主義大眾化宣傳普及的成效不能與干部的評價、提拔、任免等結合,從而使黔東南民族自治州一些相關部門對馬克思主義大眾化工作不關心。

表2 黔東南民族地區(qū)宣傳部門在普及黨的政策方面的工作情況

(三)黔東南民族自治州馬克思主義大眾化宣傳普及的形式比較單一

任何理論都離不開先進的傳播手段，否則就會影響理論的說服力和影響力。黔東南民族自治州地理位置偏辟，文化教育落后，信息閉塞，加上各少數(shù)民族大多都有自己的語言文字，這都影響著馬克思主義大眾化進程。從“您認為本地區(qū)宣傳普及馬克思主義的形式和渠道的現(xiàn)狀如何？”一題中，看出選擇“非常單一”的占24.5%，選擇“單一”的占52%，選擇“較為多樣”的占20.1%，選擇“靈活多樣”的僅占3.4%(如表3所示)。

表3 黔東南民族自治州認為宣傳普及馬克思主義形式和渠道的現(xiàn)狀

通過調研問卷的數(shù)據(jù)分析，我們可以看到黔東南民族自治州人們對馬克思主義大眾化的宣傳形式還很不滿意，其中選擇“非常單一”和“單一”兩項相對人數(shù)較多。隨著現(xiàn)代科技的進一步發(fā)展，與先進科技相結合才能更好推動馬克思主義大眾化?！艾F(xiàn)代化的傳播手段具有實時性、交互性、開放性、便捷性等特點，對推進馬克思主義大眾化具有重要作用。馬克思主義大眾化要主動適應信息時代的新要求”[3]。當前，黔東南民族自治州歷史現(xiàn)狀告訴我們，單靠傳統(tǒng)的理論宣傳教育方法難以適應馬克思主義大眾化在新形勢下的需要，必須依靠先進傳播技術使馬克思主義的宣傳普及手段更為豐富。 黔東南民族自治州馬克思主義大眾化宣傳教育中，如果宣傳方式過于單調，會弱化馬克思主義的指導地位，會影響人民信仰、接受、理解馬克思主義大眾化。所以，黔東南民族自治州馬克思主義大眾化的宣傳方式不能太單一，而是需要結合先進的科學技術向多樣化方面創(chuàng)新。

(四)黔東南民族自治州人民群眾缺乏對馬克思主義的信仰

信仰是人存在的精神支柱,人能為自己的信仰不懈奮斗。鄧小平說:“根據(jù)我長期從事政治和軍事活動的經(jīng)驗,我認為,最重要的是人的團結,要團結就要有共同的理想和堅定的信念。過去我們幾十年艱苦奮斗,就是靠用堅定的信念把人民團結起來,為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念,就沒有凝聚力。沒有這樣的信念,就沒有一切?！盵4]馬克思主義信仰是馬克思主義大眾化工作的思想前提,如果黔東南民族自治州人們沒有正確的馬克思主義信仰，就不能使馬克思主義大眾化工作順利開展。課題組“您相信什么？”一題，選擇“什么都不信”有48.6%，選擇“相信宗教”有8.2%，選擇“相信迷信”有3.4%，選擇“相信馬克思主義”有39.8%(如表4所示)。

表4 黔東南民族自治州馬克思主義信仰現(xiàn)狀

從表4中可以看到，黔東南民族自治州內(nèi)有48.6%的人選擇“什么都不信”，這個數(shù)據(jù)雖然不能完全代表整個黔東南民族自治州人民群眾的情況，但是也體現(xiàn)了這個地區(qū)存在一部分人缺乏信仰。信仰是人本身的一種精神狀態(tài),是人對其認定的、體現(xiàn)著最高生活價值的某種對象的信賴和追求。信仰不僅是人的精神支柱和行動指南，也是人的思想道德、品行修養(yǎng)的體現(xiàn)。人要是沒有信仰就如同沒有思想的軀體，將是相當可怕和危險的。在黔東南民族自治州社會轉型時期，一些人還有“宗教”甚至“迷信”的錯誤信仰?！白诮獭焙汀懊孕拧倍贾v“命定”、“前世”、“上帝的安排”等等，使人迷信自己的命運,從而產(chǎn)生錯誤的宿命思想,這種消極的思想會使人產(chǎn)生錯誤的世界觀、人生觀。所以，馬克思主義科學信仰的傳播和接受，是黔東南民族自治州推進馬克思主義大眾化重要環(huán)節(jié)。

三、黔東南自治州推進馬克思主義大眾化的經(jīng)驗啟示

(一)建設文化素質過硬的基層干部隊伍，為推進黔東南民族地區(qū)馬克思主義大眾化提供人才保障

努力建設一支文化素質過硬的基層干部隊伍是推動民族地區(qū)馬克思主義大眾化的首要任務，這支隊伍文化素質的高低直接影響著民族地區(qū)馬克思主義大眾化的傳播。少數(shù)民族地區(qū)基層干部的日常生活活動與老百姓聯(lián)系比較緊密，由于中國“鄉(xiāng)土社會的熟人性質”[5]使他們對少數(shù)民族地區(qū)普通老百姓的日常生活非常了解。少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化推廣的關鍵因素之一就是少數(shù)民族地區(qū)基層干部自身能否具有過硬的文化素質，不管這些少數(shù)民族地區(qū)的大小情況如何，他們都是推廣少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化的第一層次干部，他們本身馬克思主義大眾化的文化素質將會直接地影響少數(shù)民族地區(qū)群眾對馬克思主義大眾化的看法。黔東南民族地區(qū)要先從理論上武裝基層干部,定期進行馬克思主義理論教育學習，提高黔東南民族地區(qū)基層干部馬克思主義的理論文化水平，只有基層干部首先做到了真學、真懂、真信、真用馬克思主義, 才能引領廣大人民群眾真正掌握當代中國馬克思主義。在“您認為基層(社區(qū)、居委會、街道)在宣傳普及馬克思主義作用”中(如表5所示)，選擇“非常重要”的有17.6%，選擇“重要”的有49.8%。少數(shù)民族地區(qū)基層(社區(qū)、居委會、街道)干部是推動少數(shù)民族地區(qū)馬克主義大眾化的有效踐行者，肩負著推動少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化的歷史使命?！罢温肪€確定之后，干部就是決定的因素?！盵6]我們要重視民族地區(qū)基層干部的作用，花大力氣提高民族地區(qū)的干部文化素質，使馬克思主義大眾化工作深入人心。因此，黔東南民族自治州建設文化素質過硬的基層干部隊伍，是為推進馬克思主義大眾化必不可少的人才保障。

表5 黔東南自治州基層組織宣傳馬克思主義的作用

(二)運用通俗易懂的民族語言，為推進黔東南民族自治州馬克思主義大眾化營造文化氛圍

馬克思主義欲實現(xiàn)在民族地區(qū)的大眾化，必須要與民族地區(qū)文化相結合，運用民族地區(qū)人民群眾熟悉的語言文化實現(xiàn)自身的通俗化，這樣才易于被民族地區(qū)普通百姓所接受。列寧曾說過“最高限度的馬克思主義= 最高限度的通俗化”[7]。毛澤東也指出: “有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來，可見他就沒有下過決心跟老百姓學，實在他的意思仍是小眾化。”[8]可見，用通俗化的形式和語言表達馬克思主義是民族地區(qū)宣傳普及馬克思主義的重要條件。在“您認為馬克思主義宣傳教育工作需要結合本地區(qū)的語言文化嗎？”一題中，選擇“需要”的有64.6%，選擇“很需要”的有24.5%(如表6所示)。

表6 黔東南民族自治州認為馬克思主義宣傳需要結合當?shù)卣Z言的情況

調查表明，在黔東南這個經(jīng)濟較貧困，文化教育較低的民族自治州推進馬克思主義大眾化工作中，尤其需要運用通俗易懂的民族語言來實現(xiàn)語言的通俗化。否則，黔東南民族地區(qū)人民群眾將很難理解和接受馬克思主義，馬克思主義也很難在黔東南民族自治州實現(xiàn)大眾化。

(三)大力發(fā)展可持續(xù)經(jīng)濟，為推進黔東南民族自治州馬克思主義大眾化創(chuàng)造物質基礎

黔東南民族地區(qū)資源豐富。截止到2004年，已探明有重晶石、汞、煤等47種礦產(chǎn)資源；水能蘊藏量332萬千瓦；森林覆蓋面積達188.73萬公頃。但由于一直以粗放型經(jīng)濟增長方式為主，在經(jīng)濟開發(fā)中忽視生態(tài)環(huán)境保護，資源利用率低。為應對資源約束的挑戰(zhàn)，促進黔東南民族地區(qū)的經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，必須采取相應的政策和措施保障民族地區(qū)馬克思主義大眾化循環(huán)經(jīng)濟體系的運行。結合民族地區(qū)的實際情況，黨和國家先后出臺一系列政策(比如西部大開發(fā)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展等)，這些措施為推動民族地區(qū)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展提供了堅實物質基礎(如表7所示)。

表7 黔東南民族自治州黨的政策對當?shù)亟?jīng)濟作用的情況

表7顯示，對于“黨對農(nóng)村和城市統(tǒng)籌發(fā)展的決策對地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展作用”，49.5%的人選擇“作用大”，8.5%的人選擇“作用很大”。結合這一數(shù)據(jù)，我們可以看出，黨和國家的政策措施對黔東南民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展起到舉足輕重的作用。國家民族政策在民族地區(qū)的實施，不僅有助于推動民族地區(qū)的經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，也有助于民族地區(qū)推進馬克思主義大眾化創(chuàng)作物質基礎。

(四)創(chuàng)新宣傳教育體系，為推進黔東南民族自治州馬克思主義大眾化鞏固傳播陣地

在民族地區(qū)社會轉型背景下,社會思想呈現(xiàn)多樣化發(fā)展,人民大眾正處于思想選擇空間擴展的環(huán)境中。馬克思曾經(jīng)指出:“理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。”[9]民族地區(qū)馬克思主義如果不能從形式和內(nèi)容上吸引大眾、激發(fā)大眾興趣的話,盡管是“科學理論”、“正確輿論”、“高尚精神”,也會降低被人民大眾感知的機會,當然也就談不上認同了。針對民族地區(qū)的轉型特點，結合民族地區(qū)人民群眾的接受水平，要運用現(xiàn)代化的傳播手段來鞏固民族地區(qū)馬克思主義大眾化的傳播陣地(如表8所示)。

表8 黔東南自治州推進馬克思主義大眾化改革創(chuàng)新的需求現(xiàn)狀

對于“您認為本地區(qū)推進馬克思主義大眾化需要不斷改革創(chuàng)新”一題中，選擇“需要”的有62.7%，選擇“很需要”的有27.9%。從這兩個數(shù)據(jù)可以看出， 當前黔東南民族地區(qū)馬克思主義大眾化進入關鍵的改革時期，單靠傳統(tǒng)的理論灌輸和說服教育方法難以適應馬克思主義大眾化在黔東南民族地區(qū)新形勢下的需要，必須依靠現(xiàn)代傳播技術使馬克思主義的宣傳普及手段更為豐富。黔東南民族自治州要適應當今世界科學技術, 特別是通信和傳媒技術的發(fā)展, 更多地運用現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新馬克思主義大眾化宣傳體系, 充分發(fā)揮電視媒體、收音廣播、網(wǎng)站、紅色旅游等的積極作用, 在原有的宣傳教育陣地上進行創(chuàng)新, 建立全方位、立體式的馬克思主義理論宣傳體系, 讓民族地區(qū)人們在學習、工作、生活休閑中潛移默化地接受當代中國馬克思主義。

參考文獻：

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[2]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2007-10-25.

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[8]毛澤東.毛澤東選集:第3卷[M].北京: 人民出版社，1991:841.

[9]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M]. 北京：人民出版社，1995:9.