大學(xué)的責(zé)任

楊玉良

文化是我們民族的魂，大學(xué)也是的，是中國魂，是一個國家的脊梁骨，大學(xué)應(yīng)該是一個國家神圣的殿堂。

16字治學(xué)理念

我回到復(fù)旦履職已經(jīng)整整兩年了。我是大學(xué)校長，不是官，我希望我的話永遠(yuǎn)是坦誠的。如果說，我對于治校有什么想法，可以用“學(xué)術(shù)為魂、育人為本、依法治校、民主決策”這16個字來概括，可能是老生常談，但這些理念如果長久不談?wù)摰脑?，也不行。一個知識分子有時候看起來很幼稚，這個幼稚叫什么呢?叫純真。最近我跟復(fù)旦學(xué)生在對話的時候，我就說要依靠我們知識分子應(yīng)該有的純真，再加上復(fù)旦大學(xué)的光榮傳統(tǒng)，來推動改革。

一所大學(xué)沒有學(xué)術(shù)，這所大學(xué)就沒有存在的價值了，一所大學(xué)的各項(xiàng)事務(wù)必須以學(xué)術(shù)作為靈魂。但在大學(xué)里，“學(xué)術(shù)為魂”要真正在各個方面都體現(xiàn)出學(xué)術(shù)的優(yōu)先地位，在各個環(huán)節(jié)都貫徹學(xué)術(shù)的中心位置，卻不是一件容易的事情。有一位教師對我講，我們大學(xué)現(xiàn)在最缺的就是魂，他說沒有魂以后，那就是野鬼了，大學(xué)成為野鬼的話，那問題就嚴(yán)重了。

在大學(xué)里面，“學(xué)術(shù)為魂”是經(jīng)常被想到的，但有一點(diǎn)我要說，學(xué)術(shù)不是講民主的，很多人經(jīng)常說錯話，說“學(xué)術(shù)民主”，這不完全對，因?yàn)閷W(xué)術(shù)上面的正確與否不是靠少數(shù)服從多數(shù)來解決的，歷史上不論哪個學(xué)科在學(xué)術(shù)上永遠(yuǎn)是真理掌握在少數(shù)人的手里。所以學(xué)術(shù)是談自由的，學(xué)術(shù)是為思想而奠基的。

我們要求要以學(xué)術(shù)為核心環(huán)節(jié)，以追求真理為使命。復(fù)旦培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該不畏權(quán)貴，精神高昂，抬著高昂的頭，只會向真理屈服，其他的都不會屈服?！坝藶楸尽?，這是對大學(xué)辦學(xué)基本目的的回歸，大學(xué)不育人的話就沒有任何價值了。

不過講到“依法治?！焙汀懊裰鳑Q策”，有些人會覺得有點(diǎn)“高深”。很有意思的是實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)以后，國家的法制建設(shè)得到了很大的完善，社會上很多東西都在依法整治，非常嚴(yán)格地按照法律在執(zhí)行，例如企業(yè)管理，但在大學(xué)里面恰恰不是。民主決策也是的，包括復(fù)旦也不夠民主，即所謂用行政權(quán)力去擠占或者說替代了學(xué)術(shù)權(quán)力，有不少的現(xiàn)象存在。

有時候我覺得當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的可以是最笨的，但是不要緊，你只要掌握一個辦法，即能把智者們的思想?yún)R攏起來，就可以使。決策少犯錯誤，這就是“依法治?！焙汀懊裰鳑Q策”最基本的方法。最近我們復(fù)旦做了一些改革，可能大家會感興趣，基本上遵循了16字治校理念。最近我開了一個學(xué)校學(xué)術(shù)委員會的會議，這是我本人最后一次參加學(xué)校學(xué)術(shù)委員會會議，在這次會議上我就提出來，所有的領(lǐng)導(dǎo)干部退出校學(xué)術(shù)委員會，這樣就形成了行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力的隔離。

為了使他們的工作不是空架子，我們?yōu)榇嗽O(shè)計了專門的會議制度和“召見一問責(zé)”制度。學(xué)校學(xué)術(shù)委員會可以就他們認(rèn)為重要的問題，單獨(dú)召開會議，形成獨(dú)立決議(決議權(quán)不是決定權(quán))。這些意見將是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行學(xué)術(shù)決策的重要依據(jù)。如果他們覺得對校內(nèi)有些情況或某個問題不太了解，就可以召見校領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)行問詢，甚至是問責(zé)。有人就問我，如果學(xué)術(shù)委員會的決議跟學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的意思不符合怎么辦?我說校長無權(quán)否決學(xué)術(shù)委員會的決議，但可以要求復(fù)議，做出一個更合理的決議，然后再由學(xué)校的決策部門轉(zhuǎn)到職能部門執(zhí)行。

同樣的辦法，也用于教學(xué)指導(dǎo)委員會。我們已經(jīng)付諸行動，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和部處負(fù)責(zé)人退出復(fù)旦大學(xué)學(xué)術(shù)委員會、復(fù)旦大學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會。

“自討苦吃”

有時候我們喜歡用“改革”這個詞語，但不是什么事情都必須要改的，什么事情都需要去大改的，更多的事情實(shí)際上是需要我們?nèi)允鼗蛘呤腔貧w的。

2010年，全國教育界最重要的大事是召開了全國教育工作會議，頒布了《國家中長期教育發(fā)展規(guī)劃綱要》。復(fù)旦大學(xué)一共有三個項(xiàng)目被列入了國家教育體制改革試點(diǎn)名單，分別是通識教育、拔尖學(xué)生培養(yǎng)和學(xué)校內(nèi)部治理改革。主動請纓有點(diǎn)“自討苦吃”，但這體現(xiàn)了我們的追求和責(zé)任。溫總理在很多場合都說希望大家大膽試點(diǎn)，我膽子是比較大的，但是有時候我自己也很難把握，有時候太大了是膽大包天怎么辦?有時候太小又會止步不前，這是我正在思考的一個問題。

在我們的設(shè)計中，比如通識教育改革主要包括五個方面，其中要全面推進(jìn)書院建設(shè)。復(fù)旦學(xué)院將會組建若干個書院。書院是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的天地。每個書院都會聘請院長，學(xué)生規(guī)模相當(dāng)，還要配置住宿、管理和公共活動的設(shè)施設(shè)備。讓書院不僅僅是一個睡覺的地方，還要賦予它更多的教育功能，讓大量的導(dǎo)師住在書院。哈佛大學(xué)原來的哈佛學(xué)院就是他們的本科生院，他們的老院長曾經(jīng)說過一句話，“你把課外的教育和宿舍完全交給行政人員的話，那是不可能讓學(xué)生得到好教育的”。

大學(xué)做事，想清楚的時候就堅決干。如果還沒想清楚，并且這件事情暫時還不著急，就不要急著干。如果事情還沒有想清楚，但是又很著急，我們就小心翼翼地干，邊干邊看，摸著石頭過河。教育是百年大計，有些事情沒有想明白就做了，做了以后，要改回來，精力、金錢、資源都要花費(fèi)好幾倍才能改過來，甚至常常是改不回來的，這個損失就大了，一損失就是一代人，所以要非常謹(jǐn)慎。

為了推進(jìn)改革，我們也在爭取向教育部申請一些權(quán)力，例如自主招生、自主與海外合作辦學(xué)、自主進(jìn)行學(xué)位管理和專業(yè)審批等等。一切的改革都有其價值，但關(guān)鍵是怎么改、怎么改好。實(shí)際上，大學(xué)的自治權(quán)世界各國大學(xué)都在積極爭取，他們只是比我們好一點(diǎn)。我去參加聯(lián)合國教科文組織會議，聽到世界各國的大學(xué)校長都在說要爭取大學(xué)自治權(quán)，所以不要抱怨，我們都是在爭取。我希望中國的大學(xué)能夠自主和海外合作，自主招生，自主進(jìn)行學(xué)位的管理和專業(yè)的審批等等。

問題是怎么改革，以及怎樣一步步落實(shí)這些愿景。

追求決策不犯錯

在2010年10月的C9會議上，我曾經(jīng)講過，依法治校和民主決策，是大學(xué)內(nèi)部治理的兩個基本原則。復(fù)旦大學(xué)是國家教育體制改革學(xué)校內(nèi)部治理的試點(diǎn)單位之一。大學(xué)內(nèi)部治理，概括地說，其實(shí)涉及的就是一個在學(xué)校內(nèi)部如何“分權(quán)”的問題，在分權(quán)的基礎(chǔ)上形成共同治理的結(jié)構(gòu)。

關(guān)于大學(xué)有一個定義，即大學(xué)是學(xué)者和學(xué)生共同組成的學(xué)術(shù)共同體。最近我們正在制定復(fù)旦大學(xué)章程，但不要以為大學(xué)章程是為了限制誰，最主要的是限制大學(xué)校長的權(quán)力，我的權(quán)力不能是無邊的，不要以校長為導(dǎo)向。

法治，即必須要有十分明確的制度和規(guī)定，劃分和限定各種權(quán)力，包括校長的權(quán)力。所以，我們花了相當(dāng)大的力氣清理校內(nèi)各種規(guī)章制度，并且正在起草《復(fù)旦大學(xué)章程》。民主，則要求在大學(xué)內(nèi)部，我們應(yīng)該創(chuàng)造這樣的機(jī)制和環(huán)境，讓師生們充分發(fā)表意見，這其實(shí)是所有正確決策的基礎(chǔ)。

以耶魯大學(xué)為例。在重大決策時，耶魯慣常的做法是組成相關(guān)的教授委員會，進(jìn)行充分徹底的協(xié)商討論，因而在行動上往往顯得躊躇不前。從效率的角度看，耶

魯在反應(yīng)上、行動上似乎是遲緩的，但是它的決策又必然是經(jīng)過深思熟慮的，行動必然是審慎和穩(wěn)健的。正如《時代》周刊所評論的，人們可以說耶魯?shù)倪M(jìn)步不快，但是，“其進(jìn)步總是有選擇的和基本上正確的”。大家可以去看耶魯、哈佛、牛津、劍橋以及加州理工，他們都不是趕時髦的大學(xué)，但卻一直是努力避免決策失誤的國際一流大學(xué)。

校長們都很關(guān)心“提高資源的利用效率”，我認(rèn)為這就需要民主決策。民主決策是科學(xué)決策的基礎(chǔ)。按照“依法治校、民主決策”的原則，學(xué)校只管宏觀格局，根據(jù)宏觀情況來分一個百分比，具體的資源分配和項(xiàng)目，完全依靠人文社科、理工和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的專家。具體工作，由各個專門委員會負(fù)責(zé)。校領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任召集人，但沒有投票權(quán)。真正有投票權(quán)的，是進(jìn)入委員會的各個學(xué)科的專家。

復(fù)旦新近有一個例子。2010年10月的教代會上，我們通過了復(fù)旦自己的《教職工違紀(jì)處分條例》。制定這個條例，不少教師當(dāng)然很氣憤，說為什么不制定一個獎勵條例，而制定一個處罰條例?有一個律師跟我說，假如學(xué)校處罰了一個教師，因?yàn)檫@個條例是黨政會議或者黨委常委會通過的，然后我們來處罰，但是處罰后有一些教師不服處罰，他到法庭去告復(fù)旦大學(xué)，說學(xué)校的處罰不對，法院就要來取證，如果你依據(jù)的是黨政聯(lián)席會議或者是黨委常委會通過的處罰條例就沒有法律效力，你的官司肯定會輸。因此，我們在立法前，專門咨詢專家，凡是與教職工獎懲有關(guān)的規(guī)章、決議，都必須經(jīng)由教職工代表大會審議通過。這個《條例》明確了校內(nèi)每一位教師的職業(yè)紀(jì)律準(zhǔn)則。將來如果有教師發(fā)生違紀(jì)情況，例如學(xué)術(shù)不端行為，學(xué)校就有了處分的法律依據(jù)。

這個案例就屬于依法治校、民主辦學(xué)的范疇。目前學(xué)校的管理是有不少的漏洞，解決這些漏洞就是解決學(xué)校的“民主”和“法治”。

人文振興

這一次，復(fù)旦加大了對醫(yī)科和人文社科的投入，尤其是人文社科。除了加大投入，還啟動了“人文振興計劃”。一是大學(xué)文化自覺的需要，二是主動參與國際對話的需要。中國不是說要輸出價值觀，我們只是不想被人誤解?，F(xiàn)在在很多地方，中國被誤解得太多了。

中華人民共和國的成立，解決了一個重大的問題就是“挨打問題”，我們不挨打了。解放以后，我們解決了“挨餓問題”，絕大部分的老百姓不再挨餓了?，F(xiàn)在我們面臨一個“挨罵問題”，在這種情況之下，人文學(xué)科就顯得非常重要。我們想跟國際上著名的大學(xué)合作，共同研究中國傳統(tǒng)文化，聯(lián)合組建一些當(dāng)代中國研究中心，目的就是為了解決一個“挨罵問題”。

我的女兒在德國念博士的時候，有一位法國人在看中國的《道德經(jīng)》，是英文版的，這個法國人第一句就看不懂，“道可道，非常道”，然后就問我女兒是什么意思。我女兒拿過來一看，傻了，英文是這么翻譯的，“道”翻譯成真理，這下就麻煩了，可以想象一個法國青年為什么看不懂，“當(dāng)中國人在說真理的時候，那個真理肯定不是真理了”，這個誤解太大了。中國的“道”不完全是真理，還有自然規(guī)律和某種精神的東西，他翻譯成為真理以后，差之毫厘、謬以千里。我們應(yīng)該有一個宏大的、在全球視野下的中華文化的發(fā)展戰(zhàn)略，這不是一般的文化產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略，而大學(xué)就有不可推卸的責(zé)任，文化是我們民族的魂，大學(xué)也是的，是中國魂，是一個國家的脊梁骨，大學(xué)應(yīng)該是一個國家神圣的殿堂。

還有一個考慮是糾正工具理性泛濫的需要。理性是有區(qū)分的，可以分成：道德理性，最基本的本質(zhì)是正義感，這個理性是用來判斷一件事情的善和惡，或者是丑和美的，這個理性完全是屬于價值領(lǐng)域。科學(xué)理性，其本質(zhì)是求真，它的功能是用來判別真與偽的，包括邏輯、推演、分析、歸納、綜合等等手段，它屬于科學(xué)領(lǐng)域的規(guī)律探索。還有就是工具理性，其本質(zhì)是功利，它是基于對手段和目標(biāo)之間最佳途徑的機(jī)巧理解，它的基本點(diǎn)在于機(jī)巧和計謀，不是技巧而是機(jī)巧。為了達(dá)到一個目的，不管這個目的是善和惡而去尋找的一種最佳的途徑。

如果只有工具理性而沒有前面兩個理性的話，當(dāng)一件事情發(fā)生的時候，你就會想到我是不是要利用手段，比如人脈或者其他所有的工具，調(diào)動這些東西來達(dá)到自己的利益最大化。如果工具理性泛濫，那就會導(dǎo)致社會功利主義盛行。學(xué)生如果受工具理性影響，就會降低個人的道德情感。我們經(jīng)常看到一些大學(xué)生的問題，最根本的來源就是我們忘掉了前面的兩個理性而只剩下第三個理性，這在教育上來講就是失誤。我們希望教育能夠改變這個狀況。

工具理性沒有道德可言的，它是冷冰冰的，沒有情感的。我希望我們的大學(xué)生不要受太多工具理性的影響，而是要強(qiáng)化第一和第二的理性。我們不能因?yàn)楣ぞ呃硇?，追逐熱鬧和喧囂，而忽略某些大學(xué)里沉默而深刻的變化，并不能及時意識到它的意義。

中國作為一個大國與世界對話的時代已經(jīng)到來，大學(xué)是主角，責(zé)無旁貸。