草原絲綢之路對(duì)亞歐大陸歷史進(jìn)程的影響研究概論（一）

摘 要：草原絲綢之路歷史悠久，橫貫歐亞北方草原地帶，其路線輻射地區(qū)正是我國(guó)古代北方游牧民族聚散生息的核心地區(qū)。自先秦時(shí)代到蒙元時(shí)期，先后崛起的匈奴、回鶻等民族政權(quán)相繼控制并參與到這條草原通道的中西交通之中。學(xué)界對(duì)這些政權(quán)與草原絲路之間的關(guān)系較為重視，并已取得了豐碩的研究成果。

關(guān)鍵詞：匈奴;西域諸國(guó);回鶻;西遼;蒙古汗國(guó)

草原絲綢之路指蒙古草原地帶溝通歐亞大陸的商貿(mào)大通道，是絲綢之路的重要組成部分。而早在舊石器時(shí)期，這條溝通中西的草原通道就已經(jīng)存在。三代之后，特色鮮明的北方系青銅器和花邊鬲，更是當(dāng)時(shí)草原地帶北方各族之間的密切聯(lián)系以及東西方之間草原通道客觀存在的例證。在這條路線橫貫歐亞北方草原地帶中，此起彼伏的游牧民族政權(quán)作為草原絲路交通的重要參與者而大放異彩。從20世紀(jì)開始，北方民族諸政權(quán)與草原絲路交通這一課題吸引了學(xué)術(shù)界的目光，并形成了豐厚的研究成果。限于篇幅，本文主要以匈奴與西域諸國(guó)、回鶻汗國(guó)與西遼政權(quán)、蒙古汗國(guó)為重點(diǎn)，概述學(xué)界對(duì)這些政權(quán)與草原絲綢之路關(guān)系的研究成果。

一、匈奴與西域諸國(guó)

到了秦漢之際，參與草原絲路交通的主要是匈奴與西域諸國(guó)。公元前2世紀(jì)匈奴強(qiáng)大，活動(dòng)于中國(guó)北方的，在先后擊敗東胡、月支、樓煩等民族，統(tǒng)一了北方草原，建立起一個(gè)強(qiáng)大的草原汗國(guó)，此后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間中匈奴人控制了草原絲路上的南北交通。

學(xué)界對(duì)匈奴政權(quán)在草原絲路中的作用基本上形成了共識(shí)，專著類的研究主要有：林幹《匈奴通史》（人民出版社，1986年）中肯定了匈奴在溝通中西交通中的重要作用;紀(jì)宗安《9世紀(jì)前的中亞北部與中西交通》（中華書局，2008年）中專列一節(jié)討論了匈奴等早期游牧民族在中西交通史上的作用，指出匈奴在東西文化的交流傳播中起到了中介作用，并關(guān)注了匈奴對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)對(duì)這一時(shí)期中外文化交流的影響;王子今《匈奴經(jīng)營(yíng)西域研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016年）通過(guò)一系列的專題論述，對(duì)秦漢時(shí)期匈奴經(jīng)營(yíng)西域的重要問(wèn)題進(jìn)行了全面的考論，并在“匈奴對(duì)西域開發(fā)的參與”中概述了此一時(shí)期絲路商道的形勢(shì)及發(fā)展情況，等等。

論文類的研究成果主要有：[日]加藤九柞等《草原絲路的民族與歷史》（《世界民族》1986年第3期）中“漢朝與匈奴”篇章中，護(hù)雅夫提出匈奴遏制了漢朝勢(shì)力向北方的擴(kuò)張，支配了蒙古高原以西直達(dá)中亞的廣大地區(qū);長(zhǎng)澤和俊認(rèn)為匈奴控制西域三十六國(guó)之后，不僅操縱了草原絲路，而且侵入了綠洲之路;陸思賢《草原絲路上的先行者》（《內(nèi)蒙古金融研究》2003年S3期）追溯草原絲路的開拓者，從文獻(xiàn)和考古資料出發(fā)肯定了秦漢時(shí)期匈奴人及其政權(quán)在草原絲路交通中的地位和作用;林幹《關(guān)于草原絲路路線的初步探索》（《內(nèi)蒙古金融研究》2003年S3期）對(duì)匈奴人從中原走向漠北及從漠北走向西域的路線、匈奴人從西域走向中亞和歐洲的路線進(jìn)行了探索，認(rèn)為這些路線構(gòu)成匈奴諸王駐牧中心地的交通網(wǎng)絡(luò)，也是草原絲路貿(mào)易的交通網(wǎng);楊建華、邵會(huì)秋《匈奴聯(lián)盟與絲綢之路的孕育過(guò)程——青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代中國(guó)北方與歐亞草原的文化交往》（《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2015年1期）從宏觀角度探討了中國(guó)北方與歐亞草原的聯(lián)系，從考古學(xué)角度探索了延續(xù)兩千多年的草原金屬之路，揭示了匈奴聯(lián)盟與絲綢之路的孕育過(guò)程;厲聲《歷史上匈奴統(tǒng)一與經(jīng)營(yíng)西域研究的思考》（《伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第3期）認(rèn)為歷史上匈奴統(tǒng)一西域是中國(guó)“內(nèi)部”北方游牧區(qū)域政權(quán)統(tǒng)一西域的開端，開創(chuàng)了西域與內(nèi)地統(tǒng)一的先河，匈奴政權(quán)經(jīng)營(yíng)西域是中國(guó)經(jīng)營(yíng)西域的重要組成部分，奠定了中原統(tǒng)一西域的基礎(chǔ);王子今《草原民族對(duì)絲綢之路交通的貢獻(xiàn)》（《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第1期）、《直道與絲綢之路交通》（《歷史教學(xué)》2016年第4期）討論了西域諸草原民族以及匈奴與絲綢之路的關(guān)系，等等。

西域諸國(guó)形成于公元前5世紀(jì)左右，《漢書·西域傳》中有“西域三十六國(guó)”之說(shuō)。西域諸國(guó)利用地處東西方交往要道的地里優(yōu)勢(shì)逐漸發(fā)展，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化得到較大發(fā)展。南北朝之后西域局勢(shì)發(fā)生變化，新興的高昌國(guó)相繼擊敗西域諸國(guó)家，建立了一個(gè)地跨新疆大部的強(qiáng)國(guó)，除少數(shù)國(guó)家外西域諸國(guó)國(guó)土西遷，繁榮了中亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化。安史之亂前，唐設(shè)安西、北庭都護(hù)府以轄西域地區(qū)。

由于地緣的關(guān)系，學(xué)界對(duì)西域諸國(guó)的歷史關(guān)注較早。20世紀(jì)初中西交通史研究興盛，如張星烺《中西交通史料匯編》（輔仁大學(xué)，1930年）匯集了大量的中西交通方面的史料;馮承鈞在翻譯法國(guó)學(xué)者伯希和、沙婉等人的西域史研究著作同時(shí)也做了大量的考證工作（見馮承均《西域南海史地論著匯輯》，香港中華書局，1976年）;曾問(wèn)吾的《中國(guó)經(jīng)營(yíng)西域史》（商務(wù)印書館，1936年）、日本學(xué)者藤田豐八的《西域研究》（商務(wù)印書館，1935年）以及賀昌群《古代西域交通與法顯巡禮》（湖北人民出版社，1956年）等，其中部分涉及了中西方交通中的西域諸國(guó)。

歷史上的西域諸國(guó)與草原絲路交通關(guān)系密切，與此相關(guān)的研究成果主要有：

專著類：安作璋《兩漢與西域關(guān)系史》（齊魯出版社，1979年），討論了兩漢統(tǒng)一西域、對(duì)西域的管理及中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流;向達(dá)在《唐代長(zhǎng)安與西域文明》（三聯(lián)書店，1979年）就唐代長(zhǎng)安與西域文明之間的關(guān)系作了系統(tǒng)、深入的探討，揭示了中國(guó)與西域文化交流的演變;余太山《兩漢魏晉南北朝與西域關(guān)系史研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995年）依據(jù)漢文史料討論了兩漢魏晉南北朝與西域的關(guān)系，其主編的《西域通史》（中州古籍出版社，1996年）在通論西域歷史風(fēng)貌的同時(shí)，也涉及西域與中原王朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的交流和往來(lái)。

陳良偉《絲綢之路河南道》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002年）探討了興盛于4-6世紀(jì)的溝通南朝和西域間的河南道，涉及到了吐谷渾、柔然、丁零、突厥、鐵勒以及中亞、西亞許多古代國(guó)家;林梅村《絲綢之路考古十五講》（北京大學(xué)出版社，2006年）介紹了關(guān)于絲綢之路上的重要考古發(fā)現(xiàn)，并從中探索古代中國(guó)與西域及西方文化的相互影響;趙汝清《從亞洲腹地到歐洲——絲路西段歷史研究》（甘肅人民出版社，2006年）較系統(tǒng)地對(duì)絲路西段進(jìn)行了研究;石云濤《三至六世紀(jì)絲綢之路的變遷》（文化藝術(shù)出版社，2007年）研究了魏晉南北朝時(shí)期的絲綢之路交通;紀(jì)宗安《9世紀(jì)前的中亞北部與中西交通》（中華書局，2008年）圍繞著東西文化互動(dòng)交流的主題，討論了9世紀(jì)以前中亞北部地區(qū)交通的狀況及各民族為東西方的交流發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，等。

論文類：唐長(zhǎng)儒在《南北朝期間西域與南朝的陸道交通》（《魏晉南北朝史論拾遺》，中華書局，1983年）中指出在南北隔絕的南北朝期間，西域不僅與中原地區(qū)保持了交通而且還存在與南朝往來(lái)的通道;周偉洲的《古青海路考》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》1982年第1期）考察了青海路從漢代起至北宋止一千三百多年的歷史及其在不同歷史階段所發(fā)揮的作用;蘇北?！稘h唐時(shí)期的草原絲綢之路》（載《草原絲綢之路與中亞文明》，新疆美術(shù)攝影出版社，1994年）指出草原絲綢之路起源很早，并在河西走廊直達(dá)西域的道路暢通之后仍然存續(xù)，并討論了匈奴、西域諸民族在中西方經(jīng)濟(jì)、文化交流中的歷史作用。

石云濤在《3—6世紀(jì)的草原絲綢之路》（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2011年第9期）指出草原路在曹魏、西晉政權(quán)時(shí)興盛一時(shí)，并在北魏時(shí)以平城為中心，西接伊吾（新疆哈密），東至遼東（遼寧遼陽(yáng)），形成一條貫通中國(guó)北方的東西國(guó)際交通路線，其后柔然、突厥等利用草原路實(shí)現(xiàn)了與西域交通、聯(lián)系;秦衛(wèi)紅碩士學(xué)位論文《南北朝時(shí)期中西陸路貿(mào)易研究》（西北師范大學(xué)，2005年）立足于中西交通的角度，全面論證了南北朝時(shí)期中西陸路貿(mào)易的概況，深入探討了南北朝時(shí)期西域諸國(guó)朝貢貿(mào)易及其相關(guān)問(wèn)題，等。

公元4世紀(jì)后期至6世紀(jì)中期，控制草原絲路的是柔然。學(xué)界對(duì)柔然的研究成果頗豐，有關(guān)柔然時(shí)期草原絲路研究的成果主要有：

余太山《柔然與西域關(guān)系述考》（《新疆社會(huì)科學(xué)》1985年第4期）探討了對(duì)柔然經(jīng)略西域的起始時(shí)間，柔然與天山南北諸地方政權(quán)的關(guān)系以及柔然與北魏、高車國(guó)等政權(quán)對(duì)西域的爭(zhēng)奪等問(wèn)題;田建平在《略論柔然與北魏的關(guān)系》（《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第3期）中考察了柔然不同發(fā)展時(shí)期與北魏的關(guān)系，并探討了柔然與北魏的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、北魏對(duì)柔然政治制度的影響以及柔然與北魏的文化交流等問(wèn)題;何俊芳《高車與柔然關(guān)系新論》（《西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1989年第2期）指出控制和占有絲綢之路是高車柔然戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因;王欣《麴氏高昌王國(guó)與北方游牧民族的關(guān)系》（《西北民族研究》1991年第2期）考察了麴氏高昌王國(guó)早期與柔然、高車國(guó)的關(guān)系;周偉洲《中國(guó)中世西北民族關(guān)系研究》（廣西師范大學(xué)出版社1992年）探討了柔然在西域的活動(dòng)，柔然與北魏對(duì)西域的爭(zhēng)奪，以及柔然與高車國(guó)、西魏的關(guān)系等問(wèn)題，并在《敕勒與柔然》（廣西師范大學(xué)出版社，2006年）中深入探討了對(duì)中國(guó)北方及中亞歷史有巨大影響的敕勒和柔然兩個(gè)民族的歷史，并對(duì)其政治、經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)行了較為深入細(xì)致的研究;榮新江《闞氏高昌王國(guó)與柔然、西域的關(guān)系》（《歷史研究》2007年第2期）依據(jù)吐魯番出土文書材料，探討了高昌王國(guó)與柔然及西域諸國(guó)的交往;[日]前田正名著，李憑等譯《平城歷史地理學(xué)研究》（上海古籍出版社，2012年）對(duì)“以平城為中心的交通網(wǎng)”有較為詳細(xì)的考察，并系統(tǒng)辨析了從平城通往漠北的幾條路線;王靜碩士學(xué)位論文《柔然汗國(guó)研究》（山西大學(xué)，2013年）對(duì)柔然汗國(guó)的歷史有系統(tǒng)的梳理，其中設(shè)有專章討論柔然與絲綢之路北道、南道諸國(guó)的關(guān)系。劉寧《北燕、柔然與草原絲綢之路——從馮素弗墓出土的玻璃器談起》（《北方民族考古》（第二輯），科學(xué)出版社，2015年）探討了柔然與草原絲綢之路的關(guān)系;袁剛在其博士學(xué)位論文《柔然歷史若干問(wèn)題研究》（內(nèi)蒙古大學(xué)，2019年）探討了柔然的來(lái)源、名號(hào)、政治制度及經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題，并設(shè)有“交換貿(mào)易”一節(jié)，集中探討了柔然與中原、周邊其他民族之間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)情況，等等。

二、回鶻（回紇）帝國(guó)與西遼政權(quán)

（一）回鶻（回紇）帝國(guó)

8世紀(jì)是草原通道發(fā)展史上的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)，這條溝通東西方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的草原絲綢之路正由回鶻（紇）汗國(guó)所掌控。興盛的草原絲路貿(mào)易也帶動(dòng)了回鶻汗國(guó)的發(fā)展和繁榮。9世紀(jì)汗國(guó)崩潰，回鶻諸部西遷，一支以甘州為中心建立政權(quán)，一支以高昌為中心建立政權(quán)。甘州回鶻、高昌回鶻地處河西、西域地區(qū)，繼續(xù)與中原諸政權(quán)、西夏、遼、金保持著頻繁的交流，同時(shí)也與西方的阿拉伯、印度、波斯、羅馬等國(guó)進(jìn)行著頻繁的商業(yè)交往，成為連接?xùn)|西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的紐帶，控制著這條連接?xùn)|西方的通道。

對(duì)于回鶻歷史研究成果頗豐，如李符桐（《回鶻史》，文風(fēng)出版社1963年）、林幹（《回紇史》內(nèi)蒙古人民出版社，1994年;《突厥與回紇史》內(nèi)蒙古人民出版社，2007年）、安部健夫（《西回鶻國(guó)史的研究》東京，1955年）等學(xué)者都有專著系統(tǒng)探討。而對(duì)回鶻政權(quán)與草原絲路之間的關(guān)系，學(xué)界研究成果亦較為豐富。

專著類主要有：劉迎勝《絲路文化·草原卷》（浙江人民出版社，1995年）中對(duì)探討了回鶻統(tǒng)治時(shí)期草原絲路的發(fā)展;楊圣敏《回紇史》（廣西師范大學(xué)出版社，2008年）較詳細(xì)地論述了回紇的起源、發(fā)展、形成統(tǒng)一民族、西遷的歷史過(guò)程，深入地探討經(jīng)濟(jì)及汗國(guó)與四鄰的關(guān)系;楊富學(xué)《回鶻與敦煌》（甘肅教育出版社2013年）整體研究了回鶻的發(fā)展，從回鶻的祖源到回鶻的西遷直至蒙元時(shí)期的維吾爾的發(fā)展，回鶻與周邊政權(quán)間的交往和絲綢之路的發(fā)展等;朱悅梅、楊富學(xué)《甘州回鶻史》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013年）探討了甘州回鶻的政治、經(jīng)濟(jì)文化與總結(jié)諸方面，辟專節(jié)討論甘州回鶻與絲綢之路，特別考察了回鶻與周邊政權(quán)的關(guān)系;楊蕤的《回鶻時(shí)代：10-13世紀(jì)陸上絲綢之路貿(mào)易研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年）比較完整的梳理了10-13世紀(jì)經(jīng)由陸上絲綢之路的朝貢貿(mào)易問(wèn)題，從西北民族關(guān)系和中亞地緣狀況方面探究了當(dāng)時(shí)的回鶻人在絲綢之路上的地位，強(qiáng)調(diào)了陸上絲綢之路與回鶻歷史的演進(jìn)歷程;日本學(xué)者森安孝夫的《絲路、游牧民與唐帝國(guó)》（八旗文化，2018年）圍繞唐朝、粟特、回鶻人的歷史交往從歐亞大陸的視野重新審視中國(guó)史和世界歷史的發(fā)展，等。

論文類研究成果有：樊保良在《回鶻與絲綢之路》（《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第4期）中指出漠北回鶻通過(guò)“回鶻路”與中原王朝保持貿(mào)易關(guān)系;另著《回鶻與吐蕃及西夏在絲路上的關(guān)系》（《民族研究》1987年第4期）從回鶻與吐蕃及西夏的關(guān)系入手，進(jìn)一步闡明回鶻與中原的友好關(guān)系，回鶻在與中原及中亞的交往中所起到的重大作用。陳俊謀在《試論回鶻路的開通及其對(duì)回鶻的影響》（《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第2期）中圍繞“回鶻路”分析說(shuō)明回鶻在中亞和中原貿(mào)易往來(lái)中所起的作用;錢伯泉在《西州回鶻國(guó)在絲綢之路的地位和作用》（《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第4期）、《回鶻在“絲綢之路”的歷史地位》（《十世紀(jì)前的絲綢之路和東西文化交流》新世界出版社，1996年）利用文獻(xiàn)記載和考古資料，考察了西州回鶻、回鶻在絲綢之路上的地位和作用;此外，在馬人正、楊鐮主編的《西域考察與研究續(xù)編》（新疆人民出版社，1998年）中還收錄了多篇研究論文，如馬大正《一條鮮為人知的哈薩克草原通道》、鐘興麒《草原絲綢之路與絲綢重鎮(zhèn)高昌》等。

進(jìn)入2000年之后，對(duì)這一問(wèn)題的探討仍不斷深入。如日本荒川正晴著、陳海濤譯、楊富學(xué)?！短频蹏?guó)和粟特人的交易活動(dòng)》（《敦煌研究》2002年第3期）指出中亞的粟特人是唐代以絲綢之路為中心活動(dòng)的對(duì)外商業(yè)活動(dòng)中的主要力量，對(duì)粟特人商人在朝貢貿(mào)易和互市貿(mào)易中所其的作用以及粟特商人的活動(dòng)范圍等問(wèn)題進(jìn)行了探討;氏著《道路、國(guó)家與商人》（《讀書》2004年第7期）則指出，回紇商人與粟特商人一樣，在中國(guó)北部和蒙古、中亞地區(qū)構(gòu)筑起了自己的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，這都是在唐代所構(gòu)筑的基磐之上延展;田衛(wèi)疆《回紇與漠北草原諸族關(guān)系初探》（《民族研究》2006年第4期）系統(tǒng)探索了回紇與丁零、敕勒、鐵勒、九姓烏護(hù)、九姓烏古斯以及突厥等漠北草原民族之間的關(guān)系，全面論證了回紇如何在于周鄰各族的密切交往過(guò)程中不斷發(fā)展壯大的歷史過(guò)程;楊富學(xué)《回鶻文文獻(xiàn)與高昌回鶻經(jīng)濟(jì)史的構(gòu)建》（《史學(xué)史研究》2007年第4期）從文獻(xiàn)出發(fā)論述了高昌回鶻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與周邊政權(quán)間的經(jīng)濟(jì)交流和對(duì)絲綢之路的貢獻(xiàn);彭建英《漠北回鶻汗國(guó)境內(nèi)的粟特人——以粟特人與回鶻互動(dòng)關(guān)系為中心》（《邊疆史地研究》2016年第4期）探討了粟特人與回鶻，在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等領(lǐng)域呈現(xiàn)頻繁互動(dòng)乃至深度融合，及其影響;江上波夫著，董耘譯，王曉琨審校的《絲綢之路與東亞文明》（《絲綢之路考古》第3輯，2019年）提出北亞游牧民族的侵略性不僅體現(xiàn)在對(duì)東西方的戰(zhàn)爭(zhēng)，更注重貿(mào)易中的領(lǐng)導(dǎo)地位。粟特人在草原路線上也與突厥、回紇人建立強(qiáng)有力的聯(lián)系，試圖向西方拓展絲綢貿(mào)易;趙楊在其碩士學(xué)位論文《草原絲路與回紇汗國(guó)》（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2019年）中探討了回紇汗國(guó)時(shí)期的草原絲路以及草原絲路對(duì)回紇汗國(guó)的影響，中西方轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易活動(dòng)促進(jìn)了漠北回紇的封建化進(jìn)程，東西方文化在漠北的回紇汗國(guó)內(nèi)交融，改變了回紇的民族信仰和文化，等。

（二）西遼政權(quán)

公元1131年，出身遼朝皇族的耶律大石率部西遷，在葉密里（今新疆塔城附近），征服了當(dāng)?shù)赝回嗜说牟柯洌⒄?quán)，史稱西遼，也稱“黑契丹”“哈喇契丹”。據(jù)中西史書記載，西遼的疆域，北自塔爾巴哈臺(tái)山西端開始，沿巴爾喀什湖北岸，西行經(jīng)楚河河尾，錫爾河下游;西北至咸海南岸折向東南，循阿姆河平行;西南循阿姆河南走，到安德胡伊以北;南沿阿姆河到噴赤河下游，南抵興都庫(kù)什山麓;東南自喀什喀爾、葉爾羌、和闐以及庫(kù)車、喀喇沙爾;東自今新疆西部，領(lǐng)有和州、別失巴里、昌八剌等地。直到1218年被蒙古所滅，歷三世三帝二后，享國(guó)90余年。

關(guān)于西遼的研究成果主要有布萊資須納德著、蔣園東譯《西遼史》（商務(wù)印書館，1934年）;魏良弢《西遼史研究》（寧夏人民出版社，1987年）、《喀拉汗王朝史稿》（新疆人民出版社，1986年）等，其中對(duì)西遼與草原絲綢之路的專題探討主要有：

魏良弢《西遼時(shí)期漢文化對(duì)中亞的影響》（《歷史研究》1985年第4期）認(rèn)為西遼是繼漢、唐之后漢文化對(duì)中央影響的又一高峰;杜娟《耶律大石西遷對(duì)中亞地區(qū)的影響》（《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第3期）指出西遼促進(jìn)了歐亞文化的交流，并起到了維護(hù)中亞地區(qū)穩(wěn)定，推動(dòng)中亞地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮中重要作用;魏志江《試論西遼帝國(guó)對(duì)中亞、西域的經(jīng)略及其對(duì)絲綢之路的影響》（《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第2期）認(rèn)為西遼在內(nèi)陸亞洲和中亞的統(tǒng)治，對(duì)中亞、西域等絲路區(qū)域的地緣政治和民族、宗教格局的變遷產(chǎn)生了重大的影響，也為蒙元帝國(guó)時(shí)代歐亞絲綢之路的繁榮和發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);劉肅勇在《西遼：古絲綢路上中華文化西傳橋梁》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年6月17日）中指出西遼建立后始終以儒家思想為指導(dǎo)，吸收并傳播中華傳統(tǒng)文化，并在中亞地區(qū)東西方交通要沖興建了大量城市，延續(xù)了中亞以前與北宋、遼之間已有的貿(mào)易關(guān)系，發(fā)揮了東西方文化、經(jīng)濟(jì)交流的橋梁作用，等。

三、蒙古汗國(guó)

13世紀(jì)，成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原，以哈剌和林為都城建立大蒙古國(guó)。蒙古汗國(guó)建立后，西北的西遼和高昌歸入版圖。而后，成吉思汗揮師攻金滅夏，蒙古汗國(guó)領(lǐng)土遼闊，與中亞、西亞、東歐和中原地區(qū)相接。尤其是漠北和西北地區(qū)與中原的聯(lián)系空前密切，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，蒙古汗國(guó)成為草原絲路的貿(mào)易交通和文化交流的主導(dǎo)者。由于蒙古汗國(guó)與草原絲路的關(guān)系密切，因此自19世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界就開始了利用波斯文、阿拉伯文等域外文獻(xiàn)資料開展的對(duì)蒙古史的研究工作。

19世紀(jì)末洪鈞作《元史譯文補(bǔ)正》就參考了大量的波斯文史料和西方研究成果，促使蒙古史的研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。20世紀(jì)初的蒙古史研究中，對(duì)域外資料的利用更為普遍，如何劭忞的《新元史》、屠寄的《蒙古兀兒史記》等，此外還出現(xiàn)一大批著名的學(xué)者，如韓儒林、姚從吾、翁獨(dú)健、邵循正等。并整理出版了大量的域外文獻(xiàn)資料以及研究論著，如馮承鈞譯《多桑蒙古史》《馬可波羅行記》《帖木兒帝國(guó)史》（收入《西域南海史地考證譯叢》商務(wù)印書館1995年）等;何高濟(jì)譯《世界征服者史》（志費(fèi)尼著，內(nèi)蒙古人民出版社1981年）;余大鈞、周建奇譯《史集》（拉施特著，商務(wù)印書館1983、1985、1986年）;新疆社會(huì)科學(xué)院民族研究所譯《中亞蒙兀兒史記》（米爾咱·馬黑麻·海答兒著，新疆人民出版社1983年）等。

大量的域外史料及論著極大的促進(jìn)了學(xué)界對(duì)蒙古汗國(guó)時(shí)期歷史文化研究工作的開展，在多個(gè)專題領(lǐng)域取得豐碩成果。

如：對(duì)草原地區(qū)城鎮(zhèn)營(yíng)建的研究。吳團(tuán)英在《試論游牧民族與城市生活》（《論草原文化》，內(nèi)蒙古教育出版社2008年）中將北方游牧民族營(yíng)建的草原城市分為“軍事要塞型”“王公貴族型”“經(jīng)濟(jì)文化綜合型”等幾個(gè)類型，并分析了游牧民族城市生活的顯著特征。在第十一屆中國(guó)·內(nèi)蒙古草原文化主題論壇上，即圍繞草原文化與城市生活展開主題探討。其中翟禹、何天明執(zhí)筆撰寫的論文《論草原文化對(duì)歷史上北方地球城市發(fā)展的影響極其當(dāng)代啟示》，指出蒙元帝國(guó)在前代基礎(chǔ)上實(shí)施大規(guī)模的城市建設(shè)，形成了北方草原城市體系，并在城市建設(shè)中較多地融入草原文化因素，凸顯草原城市特色;康建國(guó)《元明時(shí)期大漠南北東線通道上的草原都市》中指出蒙古汗國(guó)時(shí)期是草原都市營(yíng)建的肇興，漠南地區(qū)城市的營(yíng)建不僅具有重要軍事意義，同時(shí)也是南北交通的要塞，更是民族文化交流的中心;魏堅(jiān)《草原都城與蒙元文明》（《美成在久》2017年第2期）從考古學(xué)的角度對(duì)元上都及其歷史文化進(jìn)行了較為全面的考察。

宗教及其相關(guān)問(wèn)題的研究。1990年陳慶英、烏力吉翻譯了固始噶舉巴·洛桑澤培著的《蒙古佛教史》（天津古籍出版社1990年），之后的1998年喬吉出版了《蒙古佛教史——大蒙古國(guó)時(shí)期（1206-1271）》（蒙古文，內(nèi)蒙古人民出版社）系統(tǒng)論述了西域藏傳佛教在蒙古傳播的歷史;陳得芝《再論蒙古與吐蕃和吐蕃佛教的初期接觸》（《西北民族研究》2003年第2期）依據(jù)史料，對(duì)蒙古與吐蕃和吐蕃佛教初期接觸的年代、事件進(jìn)行了辨證;董知珍在博士論文《7-8世紀(jì)西域與西藏佛教交流研究》（蘭州大學(xué)2012年）第五章“13-16世紀(jì)西域的藏傳佛教”中討論了蒙古統(tǒng)治時(shí)期西域藏傳佛教的初傳及發(fā)展情況。小紅《壬辰年成吉思汗哈日蘇勒德威猛大祭實(shí)錄》（《論草原文化》內(nèi)蒙古教育出版社2015年）實(shí)錄了成吉思汗祭奠中最為隆重、時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模宏大的祭奠活動(dòng);那仁畢力格、額爾德土圖《蒙古族圖騰崇拜研究》（《論草原文化》內(nèi)蒙古教育出版社2016年）中闡釋了蒙古族的圖騰崇拜及變遷;烏蘭在其博士論文《蒙古族騰格里信仰研究》（中央民族大學(xué)，2017年）從漢文資料、歐洲行記及《蒙古秘史》出發(fā)，探討了蒙古族騰格里信仰的演變及文化內(nèi)涵，等。

文化交流及其相關(guān)問(wèn)題研究。2006年6月中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所所長(zhǎng)、蒙古學(xué)研究中心主任郝時(shí)遠(yuǎn)在“成吉思汗與蒙古汗國(guó)建立國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上發(fā)言指出成吉思汗與蒙古汗國(guó)的建立，結(jié)束了北方草原地區(qū)持續(xù)1500年的動(dòng)蕩歷史，使蒙古人成為游牧文明傳承發(fā)展的主要繼承者。蒙古汗國(guó)的擴(kuò)張?jiān)诠糯鷼v史上最大限度地實(shí)現(xiàn)了東西方文明的互動(dòng)，這種互動(dòng)呈現(xiàn)了不同種族、不同民族、不同宗教、不同文化之間最大規(guī)模的接觸和交流。在交通較為順暢和相對(duì)安全的條件下，蒙古汗國(guó)推動(dòng)人類社會(huì)空前的語(yǔ)言、宗教、科技、工藝、商業(yè)等的傳播。由此可見，蒙古汗國(guó)在亞歐大陸的擴(kuò)張無(wú)疑在人類社會(huì)“全球化”歷史脈絡(luò)中占據(jù)了最重要的地位。羅賢佑研究員同時(shí)指出：蒙古汗國(guó)建立后，不斷有西方外交使節(jié)出使蒙古汗國(guó)，其中葡萄牙人普蘭諾·加賓尼于1245年、安德魯于1249年、威廉·魯不魯乞于1253年出使蒙古汗國(guó)，都是中西交通史上重大事件。這三次出使由于背景不同，出使的目的也不能一概而論，但正是他們的出使活動(dòng)使得西方第一次充分了解了蒙古人，也為今天的研究提供了極為重要的信息。

魏良弢先生揭示了蒙古汗國(guó)崛起后對(duì)中亞政治格局產(chǎn)生的根本影響。指出：蒙古汗國(guó)在中亞的活動(dòng)對(duì)蒙古發(fā)祥地也產(chǎn)生了極大的影響，這種影響表現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)文化和人口等多個(gè)方面。就此有學(xué)者進(jìn)一步研究了蒙古人西遷中亞后，在突厥、伊斯蘭文化影響下的突厥化和伊斯蘭化過(guò)程，指出這一進(jìn)程是一個(gè)緩慢的漸變歷史過(guò)程，指出這一進(jìn)程是一個(gè)緩慢的漸變歷史過(guò)程。這一進(jìn)程中，在以維吾爾為主體的汗國(guó)東部地區(qū)，突厥化在相當(dāng)程度上就是維吾爾化。南移的蒙古諸部逐漸融入天山以南地區(qū)維吾爾社會(huì)中后也發(fā)生了維吾爾化。另有一部分蒙古諸部西移，融入哈薩克和吉利吉思等操突厥語(yǔ)的民族中。到葉爾羌汗國(guó)時(shí)期基本完成了這一進(jìn)程。（《民族研究》2006年第6期）

此外，還有楊峻嶺《試析蒙古西征對(duì)東西放文化交流的影響》（《銅仁師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2005年第6期）、馬婷《蒙古西征與中西文化交流》（《濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第4期）等從蒙古西征的角度對(duì)草原通道中西文化交流的探討以及余輝《淺析蒙元時(shí)期陸上絲綢之路的法律交流》（《外國(guó)法制史研究》2017年）、雪蓮、徐利穎《蒙元時(shí)期草原絲路上的文化交往》（《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第7期）等就蒙古汗國(guó)時(shí)期草原通道中某一特定問(wèn)題的研究等。

綜上可知，隨著我國(guó)對(duì)外經(jīng)貿(mào)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，學(xué)界對(duì)北方民族諸政權(quán)在草原絲路交通中的表現(xiàn)和作用研究日漸深化，研究重點(diǎn)從路線考證、政權(quán)特點(diǎn)、軍事貿(mào)易等方面開始突破行政區(qū)劃限制，向社會(huì)形態(tài)、文化內(nèi)涵以及對(duì)草原絲路的整體經(jīng)營(yíng)和各個(gè)要素的專項(xiàng)研究擴(kuò)展，伴隨著研究視域的不斷拓展，多學(xué)科交叉的研究方法得到進(jìn)一步的影響，從而將本問(wèn)題的研究不斷向縱深推進(jìn)。

執(zhí)筆：劉春子（內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院）

（責(zé)任編輯 賽漢其其格）