提高小學(xué)語文教師的素養(yǎng)

袁連嬌

摘要：小學(xué)語文教師的素養(yǎng)是一種綜合的素養(yǎng)，是理論與實踐密切結(jié)合的體現(xiàn)，是與學(xué)生語文學(xué)習(xí)、社會實際緊密聯(lián)系的。教師素養(yǎng)的發(fā)揮要以訓(xùn)練學(xué)生的語文能力為目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：提高 語文 教師 素養(yǎng)

教師綜合素養(yǎng)的發(fā)揮將使小學(xué)語文教師由一個講授者變成一個語文學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)造者，由一個課堂資源的提供者，變成一個實踐方法的指導(dǎo)者。小學(xué)語文教師具備了這些綜合素養(yǎng)，就能將學(xué)生真正地帶入語文課程領(lǐng)域，使學(xué)生身臨其境地體會語文、學(xué)會語文、會學(xué)語文。

一、提升語文教師的人文素養(yǎng)

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。與歷屆大綱相比。人文性是《標(biāo)準(zhǔn)》在語文課性質(zhì)認識上的一個顯著特點，并作為一條紅線貫串于整個《標(biāo)準(zhǔn)》之中，這就要求小學(xué)語文教師要具備較高的人文素養(yǎng)?！叭宋摹卑船F(xiàn)代漢語解釋是指人類社會各種文化現(xiàn)象?！八仞B(yǎng)”是指平日的修養(yǎng)，即指一定的理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的水平。所以小學(xué)語文教師在人文素養(yǎng)方面首先必須具備豐富的社會科學(xué)知識。在自身的知識結(jié)構(gòu)總體中，應(yīng)把歷史、哲學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、法學(xué)、文藝批評與歷史、倫理以及歷史和哲學(xué)方法等社會各種科學(xué)文化知識納入自己的知識結(jié)構(gòu)總體中，并加強上述方面的修養(yǎng)。人文性是語文的重要性質(zhì)之一，語文是“最具有社會文化、民族文化、歷史文化的課程?！彼€具備了其他學(xué)科所無法一體涵容的倫理、道德、藝術(shù)、審美、情感、哲學(xué)思想等因素。文以載道、載情、載史、載文。另外，語文本身也是民族文化的重要組成部分，是與人的社會歷史文化、與人的具體生命活動緊緊相連的。只有這樣，小學(xué)語文教師才能對小學(xué)語文教材中的材料加以整合處理，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)展示豐富的歷史背景，創(chuàng)設(shè)出語文知識應(yīng)用的現(xiàn)實情境來。其次要掌握比較寬厚的語文學(xué)科知識。小學(xué)語文教師要在語文知識方面全面掌握現(xiàn)代漢語、古代漢語、古典文學(xué)、外國文學(xué)、文學(xué)理論等語文學(xué)科知識，要在聽說讀寫方面具有較強的能力。對這些必須達到全面扎實、盡可能做到精通，對其所有問題都能做到知其然，知其所以然，舉一反三，觸類旁通。如《標(biāo)準(zhǔn)》要求1--6年級背誦古今詩文160篇，對這些篇章小學(xué)語文教師必須首先精通掌握。所以對于小學(xué)語文教師來說，只有學(xué)習(xí)掌握豐富的文學(xué)知識，具備欣賞文學(xué)作品的能力，才能在語文教學(xué)中得心應(yīng)手，左右逢源。

二、提升語文教師的專業(yè)素養(yǎng)

1、教師專業(yè)素養(yǎng)

語文教師的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)由三塊組成——扎實的教育學(xué)基礎(chǔ)、寬泛的人文視野和一定的語文學(xué)科專業(yè)知識。這些知識大部分都可通過閱讀等途徑獲得，作為一種外顯知識能夠比較容易地表達。而語文教師需要的另一種素養(yǎng)，就是語文經(jīng)驗。顧名思義，語文經(jīng)驗就是在語文學(xué)習(xí)、教學(xué)過程中積累的主觀經(jīng)驗，由于它涵蓋知識（語法）、情感等多種因素，不僅難以描述，而且常常隨著情境變化而具有不同的表達形式。

2、專業(yè)素養(yǎng)與文本解讀

一方面，教師從課本上獲得一些基本的語文知識（字、詞、句）；另一方面，憑借已有的語文經(jīng)驗，教師可以形成自身的理解、體會，并不知不覺將其融入已有經(jīng)驗，從課本上的文字轉(zhuǎn)化為自身的語言。一旦語文經(jīng)驗在文本解讀過程中發(fā)揮作用，教師就能夠在文字中加入自己的理解，轉(zhuǎn)變成更為原初的語言，從而使它在任何情境下都能以適當(dāng)?shù)男问匠尸F(xiàn)：例如，在課文《我不是最弱小的》中，教師可以通過自己對“弱小”的感受和經(jīng)驗來加工課本中小喀沙的故事，他們甚至可以回到自己的童年，在記憶中尋找“保護弱小”和被作為弱小保護的感覺，這樣一來，到了課堂上，教師就能夠以一個“孩子”的身份講故事，也可以以一個“家長”的身份講故事。這種經(jīng)驗參與、情境多變的教學(xué)方式對于孩子們來說可能更易于接受。

三、關(guān)注備課中的教師行為，提高教學(xué)效能

1、提升教師的語文素養(yǎng)，正確把握文本的人文內(nèi)涵

對于語文教師來說，解讀教材應(yīng)該是理性的，而不是隨意的。教師理解文章膚淺，我們的孩子自然也會膚淺，語言不僅僅是工具，而且還是人的一種生命活動，一種心靈的顫動。教學(xué)中的人文底蘊，是蘊含在字里行間的，教師要通過自己的用心感悟，循序漸進地進行教學(xué)加工，感染我們的孩子，內(nèi)隱地使他們提高審美素養(yǎng)、道德情操，提升人文修養(yǎng)。例如《愛寫詩的小螃蟹》不是在討論喜歡什么，不喜歡什么，而是通過領(lǐng)悟，使學(xué)生感受到真誠的欣賞與鼓勵會給別人帶來的快樂。因此，教師的語文素養(yǎng)是教師的內(nèi)功，是需要天天備、月月備、年年備。

2、重視教師的內(nèi)隱知識，改善思維方式

實踐證明，教師所學(xué)習(xí)的教育理論不一定會指導(dǎo)教師的教學(xué)實踐，而內(nèi)隱理論卻隨時隨地以無意識的方式影響著教師的教學(xué)思路。教師應(yīng)意識到自身內(nèi)隱理論對教育教學(xué)活動的負面影響，改變自己習(xí)慣性的思維方式，從習(xí)慣性思維轉(zhuǎn)入反思性思維，使內(nèi)隱理論外化。例如在這學(xué)期我們?nèi)昙壵Z文共營組的研究主題是深度備課，提高教師素養(yǎng)。從五月開始，我們開展了三階段兩反思的活動，在五位老師共同備課的基礎(chǔ)上，由三位老師分別執(zhí)教《獨果》，這樣不僅有力地調(diào)動了教師鉆研教材，學(xué)習(xí)理論、研究教法的積極性，而且在交流中教師把備課中隱性思維過程及其理論根據(jù)用簡練清晰、符合邏輯的語言述說出來，使內(nèi)隱的成份外露出來，有效改善備課效率。

3、關(guān)注學(xué)生內(nèi)隱知識，提高語文教育的實效性

在“備教材”時，不僅要像以往那樣理解教材知識及其結(jié)構(gòu)，而且要考慮學(xué)生的理解水平，包括學(xué)生已經(jīng)掌握的外顯知識和已有的內(nèi)隱經(jīng)驗。正如前文所述，學(xué)生的知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗決定了他們對于課文的理解程度。如果教師僅從自身的知識經(jīng)驗出發(fā)來準(zhǔn)備和講解課文，就要求學(xué)生超越自己的經(jīng)驗進行學(xué)習(xí)，這是以教師為中心的教法；而如果教師從自身的生活經(jīng)驗出發(fā)，站在不同的角度，從不同年齡、不同身份來理解課文含義，就能讓學(xué)生在課堂上充分參與，這是以學(xué)生為中心的教法。例如；《金香木花》是三年級上冊第七單元第四十二課。它是泰戈爾散文詩集《新月集》中的代表作。文章語言優(yōu)美生動，洋溢著真摯的母愛和純潔的童心。課文中，泰戈爾把兒童想像成最美麗的圣樹上的花朵與他的宗教信仰有關(guān)。吟詠此花，含有對神的虔敬，他宣揚的是富有宗教意義的愛——最高尚、最純潔的愛。但讓三年級學(xué)生來理解文字背后的情感是有一定困難的。因此在設(shè)計教法時，我們需要結(jié)合自身實際，回憶童年對花的情感，對花的欣賞以及對神靈（玉帝之類）的想象、崇拜。那么在課堂上，教師首先能和學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，通過想象、表達、閱讀，我們才能繼而在知識上發(fā)生交流。

總之，語文課好比演奏一首交響曲，教材是樂譜，學(xué)生是樂手。如何讓學(xué)生自己奏出屬于自己的樂曲？這需要教師是個優(yōu)秀的指揮者。除了教師自己，沒有人能改變教師的內(nèi)隱理論。教師通過反思調(diào)整自己的內(nèi)隱理論，擁有獨立思考的勇氣和能力，從而完善個人專業(yè)素養(yǎng)，提高教學(xué)效能。