淺論在語文教學(xué)中滲透責(zé)任感教育

譚小明

摘 要：隨著社會(huì)的變革、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化科技的繁榮，廣大中學(xué)生的世界觀、人生觀面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。如何培養(yǎng)中學(xué)生的正確價(jià)值觀、提高中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，是擺在學(xué)校教育面前的一個(gè)重大課題，也給我們語文課程改革帶來了重大困惑。作為語文教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，根據(jù)學(xué)生學(xué)情特點(diǎn)因材施教，創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境、建構(gòu)新型師生關(guān)系，結(jié)合語文教材，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。讓課程改革真正適應(yīng)于現(xiàn)代教育，適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；社會(huì)責(zé)任感；個(gè)性教育；教材解析

《論語》中記載“士、不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。以仁為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”①這句話反映了當(dāng)時(shí)讀書人的社會(huì)道義責(zé)任。新課程標(biāo)準(zhǔn)也提出“將學(xué)生培育成有社會(huì)責(zé)任感，負(fù)責(zé)任的公民”。那么，我們當(dāng)代中學(xué)生的道德現(xiàn)狀責(zé)任感是怎樣的呢？

據(jù)筆者調(diào)查，從總體情況來看，他們普遍熱愛祖國，關(guān)心社會(huì)，講文明、講道德，是一個(gè)良好的群體。但由于受各種不同因素的影響，部分學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)、行為和責(zé)任感方面還存在一些問題：以自我為中心，不關(guān)心集體，不關(guān)心社會(huì)，缺乏社會(huì)責(zé)任感，自私自利，缺乏合作精神，有些中學(xué)生做事缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，“事不關(guān)己，高高掛起”；有的學(xué)生不愿意做班干部，怕影響自己的學(xué)習(xí)；有的不愿意幫助別人，有利的事?lián)屩?，難辦的事推給別人，沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，急功近利，思想浮躁，不重品位和人格，只求索取，不重回報(bào)。以上的表現(xiàn)，都是他們責(zé)任感淡泊所致。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說“培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段。”那么如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生的責(zé)任心、責(zé)任感。下面淺談一下個(gè)人從教學(xué)實(shí)踐中得來的粗淺看法：

一、尊重學(xué)生，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的前提。

尊重是對(duì)人格的承認(rèn)，也是人格實(shí)現(xiàn)的基本條件，沒有尊重就不可能有真實(shí)社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成。信任學(xué)生，相信人性向善性的存在和個(gè)體人格自我發(fā)展的力量，從根本上反對(duì)灌輸、強(qiáng)迫，倡導(dǎo)平等對(duì)話、啟發(fā)引導(dǎo)?！柏?zé)任感并不是從外部強(qiáng)加給人的職責(zé)，而是對(duì)自我所關(guān)切的懇求的反應(yīng)”， 21世紀(jì)是一個(gè)“學(xué)習(xí)化”時(shí)代。教育工作的重心從傳授知識(shí)，轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者的人格，只有建立和諧的師生關(guān)系，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在傳統(tǒng)觀念中，教師的職責(zé)就是“傳道授業(yè)解惑，”把學(xué)生當(dāng)作瓶子，讓教師不斷地往里面灌輸東西，無視學(xué)生主體作用，無視學(xué)生的自由和尊嚴(yán)，所有這些，都制約著學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮，制約著學(xué)生的全面發(fā)展。作為一名教育工作者，就應(yīng)該拋棄舊的傳統(tǒng)觀念，樹立新的教育觀念，與學(xué)生建立兄弟式或者朋友式的平行關(guān)系，要建立一種類似于西方柏拉圖對(duì)話錄那樣的對(duì)話式的教學(xué)，而不是強(qiáng)調(diào)自己是道德楷模、知識(shí)源泉，語文教育不應(yīng)是壓制或者壓迫教育，教育的動(dòng)力應(yīng)該來源于學(xué)生自己。只有這樣，才能建立民主平等和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、發(fā)掘教材的教育作用，主動(dòng)構(gòu)建社會(huì)責(zé)任感。

在中學(xué)的語文教材中有大量的蘊(yùn)涵深刻哲理的文章，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去理解生活，發(fā)現(xiàn)生活中的責(zé)任，并且主動(dòng)去擔(dān)當(dāng)它，使學(xué)生的生活成為有責(zé)任感的生活，使責(zé)任感的教育成為活生生的生活的教育。

1．1 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。

學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀不正確就會(huì)對(duì)人生和價(jià)值的取向不正確。如果認(rèn)為人生就是為了享樂，他們就沒有什么追求，沒有人生的奮斗目標(biāo)，就會(huì)得過且過，不會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)，努力創(chuàng)業(yè)，更不會(huì)為國家和人民做出貢獻(xiàn)了。若有正確的人生觀和價(jià)值觀，他們就會(huì)努力拼搏，為自己、為他人、為社會(huì)盡職盡責(zé)。因此，要用正確的人生價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們愛祖國、愛人民、愛家鄉(xiāng)的思想情操，養(yǎng)成誠實(shí)、奉獻(xiàn)、儉樸、勇敢、合作、進(jìn)取、有愛心等良好習(xí)慣。若他們能養(yǎng)成這樣良好的心理品質(zhì)、行為習(xí)慣，那責(zé)任感離他們也就不遠(yuǎn)了。

在中學(xué)語文教材中，有不少這樣反映人生價(jià)值取向的文章，如有先國家而后私仇、寬宏大度的《廉藺傳》。文中敘述了戰(zhàn)國時(shí)趙國的使臣藺相如，在與秦王作斗爭時(shí)，敢于冒著生命危險(xiǎn)，與之針鋒相對(duì)，寸步不讓；對(duì)于要羞辱自己的廉頗將軍，卻一讓再讓。他在自己的利益和國家的利益相矛盾時(shí)，他毅然選擇了國家的利益。教師在教學(xué)這篇課文時(shí)就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)藺相如這種愛國的情懷，當(dāng)自己的利益和國家的利益相矛盾時(shí)，應(yīng)以國家的利益為重，當(dāng)自己的利益與集體的利益相矛盾時(shí)，應(yīng)以集體的利益為重。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人的價(jià)值只有在對(duì)祖國、對(duì)集體、對(duì)人民有作為時(shí)才能得到真正的體現(xiàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。?同樣應(yīng)讓他們具備《行道樹》中“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深沉給予我們”中所滲透的“人生的價(jià)值不僅是索取，奉獻(xiàn)也是一種快樂”的品質(zhì)。

1．2 培養(yǎng)學(xué)生的愛心。

德國歌德說：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛”。②要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，就必須培養(yǎng)學(xué)生的愛心。因?yàn)樗麄儗?duì)父母、對(duì)老師、對(duì)同學(xué)、對(duì)事業(yè)、對(duì)祖國有一份真摯的愛心，才會(huì)產(chǎn)生一種責(zé)任感。

在《心存感激》一文。文中提出了要對(duì)父母、對(duì)事業(yè)、對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)大自然心存感激。③作為語文教師在教學(xué)時(shí)就必須要因勢(shì)利導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，讓學(xué)生知道父母的恩情似海深，如果沒有了父母，就像迷路的孩子找不到家，斷線的風(fēng)箏在空中飄搖。教育學(xué)生對(duì)父母要存心感激，引導(dǎo)學(xué)生愛父母、愛事業(yè)、愛生命、愛生活、愛大自然。只有這樣，他們的責(zé)任感才會(huì)油然而生，才會(huì)對(duì)父母、對(duì)老師、對(duì)同學(xué)產(chǎn)生責(zé)任感以至對(duì)集體、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生責(zé)任感。如胡適的《我的母親》、朱自清的《背影》對(duì)父母的深情的愛，《黃河頌》《我愛這土地》對(duì)祖國的熱愛，對(duì)民族的憂患意識(shí)?！洞笱銡w來》抒發(fā)對(duì)大自然對(duì)大雁的喜愛之情。

1．3 培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志心理品質(zhì)

要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，就要培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。學(xué)生在成長過程呂總會(huì)遇到這樣那樣、或大或小的困難。如果遇到困難就畏縮、害怕和逃避，我們?yōu)橹Φ氖虑榫蜁?huì)半途而廢、前功盡棄。只有迎著困難上，在同困難作斗爭的過程中，才能具備持之以恒、不懈努力、堅(jiān)持到底的意志。

有這樣一段話， “一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇?！弊鳛橐晃粋ゴ蟮淖骷?，茨威格想到的絕不主要是事業(yè)的成功者，而是許多歷史事件背后給人精神上的震撼和啟迪。按照這個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，茨威格當(dāng)然認(rèn)為給斯科特作傳會(huì)更有意義，會(huì)給人長久的思考?！遏斮e遜漂流記》中主人公在流落荒島后，面對(duì)困難時(shí)的不屈不撓，永不放棄，努力與命運(yùn)抗?fàn)幍囊环N思想感情。曹文軒在《孤獨(dú)之旅》中寫道：少年杜小康，因家庭變故而失學(xué)，不得不跟隨父親去放鴨。生活的艱難和精神的孤獨(dú)壓迫著他，同時(shí)也錘煉著他的身心。在一場暴風(fēng)雨后，他覺得自己“突然地長大了，堅(jiān)強(qiáng)了”。 遇到失敗與挫折，勇敢地去面地面對(duì)吧。你會(huì)發(fā)現(xiàn)陽光就在風(fēng)雨后。不被困苦所嚇倒，以堅(jiān)忍不拔的心態(tài)高掛前進(jìn)的風(fēng)帆，你必將——像杜小康一樣到達(dá)成功的彼岸。《走一步，再走一步》一文中通過記述作者童年時(shí)一次爬山“遇險(xiǎn)”“脫險(xiǎn)”的經(jīng)歷，揭示了一個(gè)深刻的人生哲理：在人生道路上，無論遇到怎樣的危險(xiǎn)和困難，只要把它分解開，化大為小，就會(huì)變難為易，闖過難關(guān)，取得勝利。

學(xué)生只有具備了頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，才能敢于面對(duì)挫折，敢于面對(duì)困難，才能吃苦耐勞。工作才不會(huì)拈輕怕重，遇到問題才不會(huì)推卸責(zé)任。因此，在語文教學(xué)中，必須培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志的心理品質(zhì)。我們教師必須通過一些科學(xué)、有效的訓(xùn)練，同時(shí)挖掘其深刻的主題，找尋其光輝的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，來教育學(xué)生，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們良好的心理品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)和完善她們的人生價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、使命感。

1.4 培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。

“正確的審美觀不是與生俱來的，是通過后天的教育培養(yǎng)才獲得的”，學(xué)生有正確的審美觀，才能分辨出美丑、善惡，才能分辨黑白、是非、真?zhèn)?，才有助于學(xué)生探求人生發(fā)展的個(gè)性、增進(jìn)知識(shí)、去私忘我、凈化感情，使得身心健康。才能培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，形成健全的人格，為培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)《漁夫與金魚的故事》時(shí)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)漁夫的善良的品格，漁夫的品格是美的。認(rèn)識(shí)漁婦的貪婪丑惡的面目，要培養(yǎng)學(xué)生揚(yáng)善棄惡的優(yōu)良品質(zhì)，在教學(xué)《珍珠鳥》中：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。”信賴能創(chuàng)造人與自然的和諧之美，也能創(chuàng)造出人與人、人與社會(huì)、人與國家、人與生活——的和諧之美；《信客》的誠信之美。《真正的英雄》的成功之美。

在教學(xué)《斑羚飛渡》《敬畏自然》《大雁歸來》等文章時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到自然之美。生態(tài)之美。充分利用教材中美的因素，來陶冶學(xué)生的性情，包括美的形象、美的意象以及美的語言，從而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生懂得她們的情操是美的情操；她們的人格是美的人格；她們的品質(zhì)是美的品質(zhì)。

第三：除此之外，語文教師不僅要有淵博的知識(shí)，也必須有高尚的道德品德，有高度的責(zé)任感。用自己的人格魅力來感染學(xué)生，蘇霍姆林斯基說過“世界是通過形象進(jìn)入人的意識(shí)，兒童年齡越小，他的生活經(jīng)驗(yàn)越有限，那么生活鮮明的形象對(duì)他的影響就越強(qiáng)烈”。 ⑤作為教師不僅要懂得生活常識(shí)，如衣食住行、衛(wèi)生保健知識(shí)等，又要懂得基礎(chǔ)知識(shí)，如政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、、文學(xué)、歷史、地理為人師表，愛學(xué)生，還要有敬業(yè)樂業(yè)的精神。這樣，教師的講課就會(huì)更精彩，這也是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任。那么，學(xué)生對(duì)老師就產(chǎn)生了信任之心，就會(huì)聽從老師的教誨，教師的教學(xué)和教育就會(huì)得心應(yīng)手。教師這樣用自己的人格魅力來感染學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生的高度的責(zé)任感。

總之：美國的門肯曾說：“人一旦受到責(zé)任感的驅(qū)使，就能創(chuàng)造出奇跡來” ⑥而責(zé)任感是何等的重要啊！因此，作為的語文老師，在教學(xué)中，就要培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感，只有他們有高度的責(zé)任感，才有幸福、美好的明天！

參考文獻(xiàn)

①中國社科出版社

②上海辭上海辭書出版社出版的《智慧格言辭典》中的284頁

③《在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感》陳瑞蘭

⑤ 江蘇人民出版社《什么是最好的教育》第30頁

⑥上海辭書出版社出版的《智慧格言辭典》中的286頁