職業(yè)學(xué)校德育方法探究

安彥

摘 要：德育是職業(yè)學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，但是目前學(xué)校的德育工作任然存在著嚴(yán)重缺陷和不足，因此，通過對目前職業(yè)學(xué)校德育工作存在的主要問題的分析，對職業(yè)學(xué)校德育的方法進(jìn)行了思考和探究，得出了自己的觀點(diǎn)：一是歸因理論在職業(yè)學(xué)校德育工作中的運(yùn)用；二是要注重對學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)，這樣才能使學(xué)生從根本上樹立起良好的風(fēng)尚與品德。

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；德育；歸因理論；責(zé)任心培養(yǎng)

德育是職業(yè)學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的學(xué)生并不是攀緣象牙之塔的精英之才，而很可能會(huì)在某種程度上被認(rèn)為是一個(gè)“失敗者”。首先，理想與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，社會(huì)教育大環(huán)境和輿論導(dǎo)向，初中畢業(yè)前后客觀條件的轉(zhuǎn)化都會(huì)對他們的思緒言行產(chǎn)生很大的影響；其次是大多數(shù)職校生在初中期間長期處于“落后”狀態(tài)，常處于被老師冷落的心理陰影之中，故而本身的自我認(rèn)識水平、自我調(diào)節(jié)的能力相當(dāng)較低。再加上就業(yè)形式的嚴(yán)峻、社會(huì)競爭的壓力使得他們對未來的發(fā)展前景感到擔(dān)憂甚至絕望。這些都使職業(yè)學(xué)校的德育建設(shè)面臨著越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對與普高學(xué)生有著截然不同的個(gè)性心理的群體。如何從他們實(shí)際出發(fā)，結(jié)合實(shí)際改進(jìn)和完善德育，已成為職業(yè)學(xué)校關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、目前職業(yè)學(xué)校德育工作存在的主要問題

近幾年來，各職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育工作有了一定的起色。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)充分認(rèn)識和高度重視德育工作，但是學(xué)校的德育工作任然存在著嚴(yán)重缺陷和不足，主要表現(xiàn)在：第一，德育目標(biāo)失衡。學(xué)校在制定德育目標(biāo)時(shí)，有伴隨著政治風(fēng)潮變化而變化和脫離學(xué)校實(shí)際的傾向。有關(guān)規(guī)章制度沒有具體化，可操作性差。第二，德育內(nèi)容不十分明確，相當(dāng)部分學(xué)校沒有根據(jù)職業(yè)技術(shù)學(xué)校教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，確定穩(wěn)定規(guī)范的德育內(nèi)容，只追求德育的近期目標(biāo)，收不到長久的良好效果；德育課程也不夠系統(tǒng)化，有的學(xué)校甚至把《馬克思主義與三個(gè)代表》來代替德育。第三，德育過程簡單化。德育過程是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的過程，它是以一定的內(nèi)容為依據(jù)，采用恰當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄危蓭熒餐瓿傻幕顒?dòng)。而目前的現(xiàn)狀是：（1）以管代導(dǎo)；(2)主客體顛倒；(3)德育過程形式化明顯；(4)德育工作者不適應(yīng)時(shí)代要求。這些現(xiàn)狀警示我們，改革學(xué)校德育工作是擺在職業(yè)技術(shù)學(xué)校面前的重大課題和緊迫任務(wù)。 二、職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育方法的幾點(diǎn)思考

現(xiàn)在職業(yè)學(xué)校德育存在的普遍問題便是治標(biāo)不治本，德育過程形式化，所以我們的學(xué)生屢屢犯錯(cuò)，因此，我們要尋找學(xué)生犯錯(cuò)的真正原因，幫他認(rèn)識問題，解決問題，同時(shí)培養(yǎng)他的責(zé)任心，這樣才能真正幫助學(xué)生樹立良好的風(fēng)尚與品德。下面是我對職業(yè)學(xué)校德育方法的一些思考。

（一）歸因理論在職業(yè)學(xué)校德育工作中的應(yīng)用

歸因理論由美國社會(huì)心理學(xué)家海德在其人際知覺研究中首先提出的，隨后引起了一系列心理學(xué)研究。特別是韋納 (Weiner，Bernard，2000)近來使歸因理論體系不斷完善，研究的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，并成為認(rèn)識和理解人類社會(huì)行為的理論基礎(chǔ)。韋納對它的解釋是：個(gè)人知覺到的成敗原因影響個(gè)體對未來的預(yù)期，并引發(fā)特殊的情感，后繼行為受個(gè)人情感和預(yù)期結(jié)果的影響。這也就是說歸因通過其對未來行為的預(yù)期及情感反應(yīng)的影響而成為后繼行為的動(dòng)因。德育工作是教育者根據(jù)一定的教育目的，采取一定的教育手段，有目的、有計(jì)劃地將一定的教育內(nèi)容在動(dòng)態(tài)的教育實(shí)踐活動(dòng)中傳授給受教育者；受教育者以自已已有的認(rèn)識水平為基礎(chǔ)，自覺地選擇、消化、吸收，從而轉(zhuǎn)化為個(gè)人的要求，形成個(gè)人的思想道德認(rèn)識，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為思想品德行為，形成行為習(xí)慣，最終形成社會(huì)所需求的思想品德。因此，從老師和學(xué)生的角度研究對學(xué)生不良行為的正確歸因，進(jìn)而采取相應(yīng)的指導(dǎo)教育和自我教育方法，能提高德育工作實(shí)效。

1、應(yīng)用歸因理論，對學(xué)生不良行為正確歸因，并采取相應(yīng)的德育方法矯正。在職業(yè)學(xué)校中，不良行為發(fā)生是較普遍的。有時(shí)老師對有不良行為的學(xué)生指責(zé)了半天，結(jié)果學(xué)生非但不認(rèn)錯(cuò)，反而和老師爭吵或揚(yáng)長而去又或者當(dāng)時(shí)“認(rèn)錯(cuò)”了，但繼而又犯了。那么問題出在哪呢？關(guān)鍵還是學(xué)生對自己的不良行為產(chǎn)生的原因沒有一個(gè)正確的認(rèn)識。通過對韋納歸因理論的學(xué)習(xí)，可以得出一些歸因的最基本的結(jié)論：個(gè)人將不良行為產(chǎn)生的原因歸因于客觀外部因素時(shí)，他會(huì)感到無所謂、理所當(dāng)然并且毫無悔改之意；而將不良行為歸因于主觀及自身原因時(shí)，他會(huì)感到愧疚、后悔。這種看法與我國傳統(tǒng)的看法是一致的。通常情況下，職業(yè)學(xué)校大多數(shù)有不良行為的學(xué)生都把自己的過錯(cuò)歸因于客觀及外部因素，因此屢教不改，那是他們認(rèn)為不是自己的錯(cuò)，導(dǎo)致思想上完全不重視。所以德育老師要分析他們的行為，了解他們行為的原因，幫助他們正確歸因。只有學(xué)生找到自己產(chǎn)生不良行為的真正原因，才會(huì)意識到自己的錯(cuò)誤，進(jìn)而得到改正。

2、提高學(xué)生歸因能力，引導(dǎo)學(xué)生正確歸因、積極歸因。對絕大多數(shù)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生而言，畢業(yè)后將直接踏上社會(huì)，其思想品德和行為習(xí)慣的好壞將影響他的一生的發(fā)展，也會(huì)對社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定產(chǎn)生影響。所以在學(xué)校時(shí)就要引導(dǎo)學(xué)生正確歸因，積極歸因，提高學(xué)生歸因能力，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)正確持久的自我監(jiān)控能力。我們可以引導(dǎo)學(xué)生從正確認(rèn)識自己做起，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力，教學(xué)生遇到事情首先自己分析而不是包辦代替；進(jìn)而教給學(xué)生正確認(rèn)識自身所處的成長環(huán)境，教學(xué)生客觀地認(rèn)識環(huán)境中積極的因素和消極的因素，并與學(xué)生共同探討如何盡量做到趨利避害；要教給學(xué)生從自身和外部兩個(gè)維度來分析自己行為的后果，找出行為成功或失敗的原因，真正使學(xué)生做到從思想深處去認(rèn)識問題，歸納原因，獲得啟示。

（二）德育工作要注重學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)

曾看到報(bào)紙上登過的一則報(bào)道：美國一個(gè)小學(xué)生因破壞性行為受到停乘校車一周的處罰，孩子只好每天步行上學(xué)。有人問他的母親為什么不用家里的汽車送他去上學(xué)，孩子的母親堅(jiān)決地說：“不，他應(yīng)該對自己的行為負(fù)責(zé)!”如果這事發(fā)生在我們周圍，很可能有兩個(gè)結(jié)果，一是家長出面與學(xué)校交涉，要求撤消對孩子的處罰；二是家長自己開車送孩子上學(xué)。這里就折射出兩種不同的教育觀。當(dāng)然，第一種教育觀是正確的，它能使孩子認(rèn)識到一個(gè)人應(yīng)為自己的行為負(fù)責(zé)，并培養(yǎng)孩子自覺遵守規(guī)則、積極自律的觀念和習(xí)慣。而第二種教育觀則是一種無原則的溺愛，結(jié)果將會(huì)導(dǎo)致孩子漠視規(guī)則，輕視規(guī)范的約束力和缺乏責(zé)任心。

隨著社會(huì)的發(fā)展，中國大多家庭物質(zhì)生活水平提高了，而且大部分學(xué)生都是獨(dú)生子女，優(yōu)越的條件和家長的溺愛包辦使他們什么都不需要思考和擔(dān)憂，這樣，責(zé)任心自然削弱了，而責(zé)任心的削弱又決定了他們在上進(jìn)心、組織紀(jì)律性和集體榮譽(yù)感上的普遍弱化。所以，在日常的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)是關(guān)鍵。

培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，首先是要換一種思維方式。道理誰都懂，可照樣違法亂紀(jì)者層出不窮。為什么呢？道理僅僅是知道而已，對人本身卻沒有什么作用和影響，特別是在越出雷池時(shí)，道理和法紀(jì)根本就在那遙遠(yuǎn)的未來。所以平時(shí)的教學(xué)過程中我們不能一味的只教授學(xué)科知識，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的德育內(nèi)容我們也是可以適時(shí)的貫穿其中的。另外在對學(xué)生過失的處理上：讓學(xué)生承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，在事例的具體處理過程中讓學(xué)生始終參與。所以，老師在處理學(xué)生過失時(shí)，沒必要通知家長的應(yīng)盡量不要通知學(xué)生家長，家長的道歉賠償以及對學(xué)生的一味的批評指責(zé)是不能解決根本問題的，而是應(yīng)該保持冷靜的頭腦和態(tài)度，根據(jù)歸因理論，讓學(xué)生了解自己的行為，知道過失產(chǎn)生的原因和造成的后果和影響。這樣，他下次遇到類似問題時(shí)，思考的角度就不僅是從自身出發(fā)，而且會(huì)體會(huì)到對方的感覺，考慮到事情所帶來的后果。這樣，他才會(huì)權(quán)衡一下得與失，才會(huì)在即將違規(guī)處止步。

此外，老師一定要多和家長溝通，因?yàn)榧议L才是培養(yǎng)自己孩子責(zé)任心的關(guān)鍵，要鼓勵(lì)家長放手，讓孩子自己的事自己做。父母的包辦行為會(huì)使孩子失去責(zé)任心。同時(shí)，我們還要鼓勵(lì)學(xué)生做事情要有始有終，承擔(dān)責(zé)任，培養(yǎng)他們的耐心，并且要讓他們體驗(yàn)成功，學(xué)生通過努力取得了一定的成績時(shí)，要給予積極肯定。表揚(yáng)與肯定會(huì)讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，樹立自信心，增強(qiáng)其成就感和自豪感，使他明白自己能做很多的事、自己應(yīng)該做很多事并且能做得很好。

責(zé)任心的培養(yǎng)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，無論是家庭，學(xué)校還是社會(huì)都應(yīng)該各盡所能。如果我們培養(yǎng)的接班人都具有時(shí)代的責(zé)任感，人人都有愛心，都有責(zé)任心，那未來不容置疑是一片和諧、盡責(zé)、共進(jìn)、同樂之景。

三、結(jié)束語

綜上所述，歸因理論與責(zé)任心的培養(yǎng)，兩者相輔相成。對于職業(yè)學(xué)校學(xué)生這樣一個(gè)群體及其現(xiàn)狀，德育的開展必須將歸因理論與責(zé)任心的培養(yǎng)相結(jié)合，這樣才能使學(xué)生從根本上樹立起良好的風(fēng)尚與品德。職業(yè)學(xué)校的德育工作是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是培養(yǎng)青少年的靈魂工程，其優(yōu)劣程度直接影響到整個(gè)民族的素質(zhì)，作為一名教育工作者，深感任重道遠(yuǎn)。因此，我們除了要有正確的德育方法，還要給予職校學(xué)生真摯的關(guān)愛、理性的認(rèn)可、耐心的引導(dǎo)和持久的鼓勵(lì)，這是學(xué)校和教師應(yīng)該而且必須做的，并且要更積極地聯(lián)合家庭和社會(huì)進(jìn)行職業(yè)學(xué)校德育方法的探索和實(shí)踐，將職業(yè)技術(shù)學(xué)校的德育工作進(jìn)一步做好。

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