論德育工作者修養(yǎng)的方法和途徑

摘要：高校德育工作隊(duì)伍是在學(xué)校從事德育工作的專兼職人員組成的群體。他們是德育工作的主要領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和實(shí)踐者。德育工作者整體素質(zhì)如何，直接關(guān)系到學(xué)生思想品德和道德素質(zhì)的發(fā)展水平。通過培養(yǎng)和鍛煉德育工作者修養(yǎng)的方法和途徑等措施，努力提高德育工作者的政治、業(yè)務(wù)、思想、道德、心理和能力素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：德育工作者；修養(yǎng)；思想品德

Abstract:The moral education workers of colleges are the people who work as full-time workers or part-time workers for moral education in colleges. They are the main leaders, organizers or operators of the moral work. The virtue of the moral education workers will influence the development of students virtue. We should take the method of training moral education workers virtue to improve the moral education workers s talent of politics, talents, thought, morality and psychology.

Key words: moral education workers; virtue; morality

德育工作者應(yīng)該有高尚的思想品德和過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)。而高尚的思想品德并不是生來就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、培養(yǎng)、鍛煉逐步形成的?！靶摒B(yǎng)”是一個(gè)涵義廣泛的概念，“修”猶切磋琢磨，“養(yǎng)”猶涵育熏陶。修養(yǎng)既包含舉止、儀表、禮貌、情操等方面的陶冶和鍛煉，也包括思想政治①、知識(shí)、技能、道德品質(zhì)等方面的造詣和水平。概括起來說，修養(yǎng)主要是指人們?cè)谒枷?、品德、學(xué)術(shù)、技藝等方面為獲得某種能力和品質(zhì)所進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和刻苦鍛煉的功夫，以及經(jīng)過長(zhǎng)期努力所達(dá)到的某種能力和所形成的品質(zhì)的水平。

加強(qiáng)修養(yǎng)，是德育工作者自我完善的要求。教育勞動(dòng)是一種特殊的復(fù)雜的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)的特點(diǎn)，不僅要求教師②必須具備強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，具備淵博的知識(shí)，而且必須具備良好的教育素養(yǎng)和高超的教育技巧。而教育素養(yǎng)和高超的教育技巧，又不是與生俱來的，而是在后天的社會(huì)實(shí)踐中獲得的，每個(gè)人都須在改造客觀世界的同時(shí)，努力改造自己的主觀世界。古人尚且懂得擔(dān)當(dāng)大任，須經(jīng)過“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的磨煉功夫，做為一名德育工作者要使自己的思想跟上飛速發(fā)展的形勢(shì)，完成自己所擔(dān)負(fù)的教育③任務(wù)，必須加強(qiáng)自己的思想修養(yǎng)和道德品質(zhì)修養(yǎng)。必須不斷地改造自己，完善自己，提高自己。

加強(qiáng)修養(yǎng)是德育工作者塑造一代新人的需要。前蘇聯(lián)教育家加里寧曾說過“教師每天都仿佛蹬在一面鏡子里，外面是八百雙精敏的，富于敏感的，即善于窺伺出老師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的孩子的眼睛在不斷地盯視著他。”“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生?！边@就十分形象而又深刻地提示出教師的榜樣作用對(duì)于塑造學(xué)生靈魂的重要性。教師的勞動(dòng)與其他行業(yè)的生產(chǎn)勞動(dòng)有著明顯的區(qū)別。教師的勞動(dòng)對(duì)象是人，而且主要是青年，從某種意義上說，德育工作者的思想品德④修養(yǎng)較之他的科學(xué)文化知識(shí)水平更為重要。俗話說，親其師，信其道。生活中常有這樣的例子，一個(gè)教師在思想品德上失去學(xué)生的信任和尊重以后，即使他的知識(shí)再多，再有用，學(xué)生也不買帳。而一個(gè)品德高尚的教育者對(duì)學(xué)生的思想影響，常常不是隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而消失，而是會(huì)在他們走上社會(huì)以后的漫長(zhǎng)歲月甚至一生中都起作用。所以，一個(gè)德育工作者的思想品德修養(yǎng)如何，這絕不僅僅是潔身自好，獨(dú)善其身的問題，而且影響著千百個(gè)學(xué)生的精神風(fēng)貌，關(guān)系到教育的社會(huì)效益。莎士比亞說過，僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生下我們，是要把我們當(dāng)做火炬，不僅照亮自己，而且普照世界。做為德育工作者，更應(yīng)該樹立起崇高的職業(yè)理想，自覺地肩負(fù)起塑造青年一代靈魂的重任。以崇高的品德，淵博的知識(shí)和精湛的教育藝術(shù)來做好本職工作，教育和影響學(xué)生。

做為一名德育工作者，如何培養(yǎng)和鍛煉自身的修養(yǎng)，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1、積極參加社會(huì)實(shí)踐，身體力行，這是德育工作者進(jìn)行修養(yǎng)的根本途徑。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思想品德修養(yǎng)的過程是一個(gè)由低到高，循序漸進(jìn)，逐步提高的過程，是一個(gè)人的品格不斷發(fā)展和逐步走向完善的過程。人的思想品德包括認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念和行為等多方面的因素，只有把認(rèn)識(shí)通過情感、意志和信念的作用轉(zhuǎn)化成行為，人的思想品德才是穩(wěn)定的和持久的。思想品德修養(yǎng)既要以崇高的道德理想作為修養(yǎng)目標(biāo)，又要有切實(shí)可行的具體要求，這樣才能逐步達(dá)到更高的精神境界。

只有經(jīng)過實(shí)踐，人們才能充分認(rèn)識(shí)到進(jìn)行道德修養(yǎng)的重要性；只有經(jīng)過實(shí)踐，才能檢驗(yàn)自己師德修養(yǎng)的效果如何，從而不斷校正自己道德修養(yǎng)的方向；也只有經(jīng)過實(shí)踐，才能不斷提高自己道德修養(yǎng)的水準(zhǔn)。

在實(shí)踐中進(jìn)行思想品德修養(yǎng)，首先要從自己的具體實(shí)際出發(fā)，從自己的具體問題入手。開展積極的思想斗爭(zhēng)，進(jìn)行自我教育、自我鍛煉、自我改造。這樣日積月累，才能取得實(shí)際效果。

一個(gè)人的思想品德修養(yǎng)，要長(zhǎng)期地反復(fù)地進(jìn)行，需要經(jīng)過一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)過程。這樣周而復(fù)始，不斷磨煉，才能不斷提高自己的修養(yǎng)水平，從而達(dá)到更高的境界。

2、博采古今優(yōu)秀師德，擇善而從，是德育工作者加強(qiáng)修養(yǎng)的重要方法。

我國(guó)古代教育家孔子，為了提高自己的道德修養(yǎng)水平，曾經(jīng)提出“見賢思齊”，“見不賢而內(nèi)自省也。”“三人行必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”愛因斯坦也說過：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想行為?！惫攀ベt都主張“見賢思齊”，實(shí)際上，這是他們?cè)谧约旱牡赖滦摒B(yǎng)實(shí)踐中總結(jié)出來的一條重要方法。他們之所以能夠達(dá)到較高的思想道德境界，與他們這種關(guān)于向先進(jìn)學(xué)習(xí)的謙虛態(tài)度和學(xué)習(xí)方法是分不開的。

博采古今優(yōu)秀師德，就是要學(xué)習(xí)古今中外教育家以身立教，注重師德的寶貴經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)他們有關(guān)師德修養(yǎng)的真知灼見。我國(guó)的知識(shí)分子歷來有著注重品德修養(yǎng)，講究操守的優(yōu)良傳統(tǒng)。從孔夫子到孫中山，歷代的思想家，教育家寫下的道德文章，汗牛充棟。我們一定要繼承這份寶貴遺產(chǎn)。積極借鑒，以光大中華民族的優(yōu)良師德傳統(tǒng)。

博采古今優(yōu)秀之品德，就是要學(xué)習(xí)一切優(yōu)秀教師和先進(jìn)人物的模范事跡、高尚情操。他們的先進(jìn)事跡、優(yōu)良品德、美好行為，把人民教師的道德理想具體化了、人格化了。他們的高尚情操，能激勵(lì)人們奮發(fā)向上，積極進(jìn)??；他們的模范行為，能夠鞭策人們按照高標(biāo)準(zhǔn)的首先原則規(guī)范自己。在學(xué)習(xí)中，要自覺聯(lián)系自己的思想實(shí)際，對(duì)照檢查，克服缺點(diǎn)，縮短差距，不斷進(jìn)步。

3、注重“慎獨(dú)”是德育工作者修養(yǎng)的重要內(nèi)功

“慎獨(dú)”一詞出于《禮記·中庸》，原文是“君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！边@段話的意思就是說，君子在別人看不見的地方特別要小心謹(jǐn)慎；在別人聽不到的地方，特別要恐懼；盡管隱蔽得很好，但沒有不被發(fā)現(xiàn)的；盡管極其細(xì)微，沒有不顯露出來的。所以君子在閑居獨(dú)處的情況下，更要十分謹(jǐn)慎、小心，使行為符合道德要求。

“慎獨(dú)”是指人們?cè)跓o人監(jiān)督的情況下，仍然按照道德原則和規(guī)范去行動(dòng)?！吧鳘?dú)”是思想品德修養(yǎng)所要達(dá)到的一種極高的境界，是衡量一個(gè)人思想品德水平高低的試金石。一個(gè)人在公開場(chǎng)合下不做壞事，這比較容易做到，但要在獨(dú)處時(shí)，也不做任何有背道德的事，就不那么容易了。要達(dá)到這樣的境界，必須努力實(shí)踐。

3.1 要開展積極的思想斗爭(zhēng)?！吧鳘?dú)”不是潔身自好，而是對(duì)舊思想、舊道德余毒的自我清除。在克服各種錯(cuò)誤思想影響，清除“舊我”的時(shí)候，要敢于進(jìn)行“自訴”，即以“舊我”為被告，以“新我”為法官，毫不留情地揭露“舊我”的錯(cuò)誤思想和骯臟意識(shí)，進(jìn)行嚴(yán)格的自我分析、自我解剖。這樣才能經(jīng)得起各種首先環(huán)境的考驗(yàn)，不斷提高自己的思想水平和道德水平。

3.2 要不斷增強(qiáng)自己的心理控制能力。道德作為一種社會(huì)意識(shí)，最終還是要依靠人們的內(nèi)心信念，自覺自愿地去實(shí)踐，去貫徹。一個(gè)意志薄弱缺乏自制力的人，在需要選擇道德行為的時(shí)候，也可能屈從某種壓力，在關(guān)鍵時(shí)刻后退，而首先意志堅(jiān)強(qiáng)，有心理控制能力的人就能頂著壓力毅然決然地選擇某種道德行為。所以，在道德修養(yǎng)中，在提高道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感的同時(shí)，要重點(diǎn)鍛煉道德意志，增強(qiáng)自己的主觀控制能力。對(duì)于一名德育工作者來說，只有具備了堅(jiān)強(qiáng)道德意志和主觀控制能力，才能在任何場(chǎng)合下，都能做到堅(jiān)持道德操守，為人師表，只有這樣，才能進(jìn)入道德的自由王國(guó)。

3.3 要從教師的職業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，在“隱”“微”的地方下功夫。教師的工作平平常常，沒有驚天動(dòng)地之舉，而且工作起來又常常沒有時(shí)空的界限。能否在別人看似“隱”“微”的地方，一絲不茍，以身立教，這是“慎獨(dú)”的關(guān)鍵所在。

做為一名德育工作者，一定要認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)修養(yǎng)的重要性和艱巨性，明確修養(yǎng)的途徑和方法，在實(shí)踐中磨煉自己，逐步達(dá)到臻善臻美的地步，不負(fù)時(shí)代的重托，無愧于家長(zhǎng)和莘莘學(xué)子的愿望。

參考文獻(xiàn)

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[4]陳希：《堅(jiān)持育人為本德育為先》，中國(guó)教育報(bào)，2007年10月1日。

作者簡(jiǎn)介：

葛懷雨（1980-），女，漢族，籍貫天津，工學(xué)碩士，天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院，研究方向軟件設(shè)計(jì)及思想教育。