“新”晉商文化與晉商文化比較研究

師海英

晉商是指山西商人，山西簡(jiǎn)稱(chēng)為“晉”。中國(guó)歷史上的“票號(hào)”是由晉商首創(chuàng)。當(dāng)時(shí)商人就是憑借“票號(hào)”進(jìn)行通商，也成為商人們信譽(yù)的象征。晉商的本質(zhì)是文化，這是晉商曾經(jīng)輝煌的真諦，也是晉商曾經(jīng)璀燦的底蘊(yùn)。晉商經(jīng)商之所以形成晉商文化，其基因是有文化的晉商。晉商的文化之道來(lái)自于對(duì)自然、人生和社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。晉商理解自然、人生和社會(huì)的運(yùn)行之道，他們知道永恒、知道平衡、知道索取與回報(bào)，所以晉商做買(mǎi)賣(mài)講究持久、講究遠(yuǎn)利、講究微利、講究回報(bào)社會(huì)、回報(bào)鄉(xiāng)親。盡管晉商經(jīng)營(yíng)講究實(shí)際利益，但晉商從來(lái)就不把利益當(dāng)作唯一的考量因素，這是因?yàn)闀x商明白所謂利益不過(guò)是自然和社會(huì)一份子，他們懂得取與予的道理。晉商將泰勒的文化概念闡釋的微妙微肖。

晉商文化是以整個(gè)山西為背景，以商貿(mào)為中心形成的一種文化形態(tài)。它不僅表現(xiàn)為晉中的文化現(xiàn)象，也在更長(zhǎng)時(shí)斷上反映晉中乃至山西的文化現(xiàn)象。它以晉商在中國(guó)市場(chǎng)上發(fā)跡、稱(chēng)雄為起點(diǎn)，以明、清兩代，以致延續(xù)到民國(guó)時(shí)期，以商業(yè)為紐帶的一系列文化現(xiàn)象為研究對(duì)象。

“新晉商”一詞意指新時(shí)期的山西商人，嚴(yán)格意義上說(shuō)是指新時(shí)期祖籍山西的商人。如今提起晉商，人們首先想到的，往往是那些財(cái)大氣粗而又為富不仁的“山西煤老板”。那么創(chuàng)造了山西GDP近1/3的山西煤焦商人是否是“新晉商”，在山西商界和學(xué)界一直存在爭(zhēng)議，盡管商界、學(xué)界對(duì)煤老板是否是新晉一詞頗有爭(zhēng)議，但從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們卻是仍山西的代名詞。除此之外，還有一批祖籍是山西的商人，他們遍布全國(guó)各地，從事各種證券、投資、金融、互聯(lián)網(wǎng)等新型行業(yè)，他們也成為山西省對(duì)外宣傳的形象代言人。如網(wǎng)絡(luò)英雄李彥宏、航空大亨陳峰、投資銀行家薄熙永等人都已成為山西省政府認(rèn)可的新晉商代表人物。新晉商應(yīng)該是一個(gè)承前啟后的概念而不是一個(gè)“劃時(shí)代”的概念。

下面我們談?wù)剝烧咴诔星皢⒑蟮倪^(guò)程中有何異同。

主體有別

晉商都是生于山西，家族長(zhǎng)居于山西，他們帶動(dòng)全國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)同時(shí)，以在山西投資為主體，其他各地設(shè)分號(hào)為主，如平遙的喬家、太谷的曹家等。晉商擅于理財(cái)，在明清時(shí)，山西因晉商而聞名，由于他們善于經(jīng)商理財(cái)，被稱(chēng)為“中國(guó)的猶太人”。而新晉商則是新時(shí)期祖籍山西的商人，這些商人遍布全國(guó)各地，在各地投資經(jīng)商，投資居住不在山西的人。還有一部分土生土長(zhǎng)的煤老板，他們吃的是資源飯，靠老祖宗的產(chǎn)業(yè)賺錢(qián)，賺錢(qián)之后大多用于在外地購(gòu)置房產(chǎn)，小車(chē)之類(lèi)的，而幾乎沒(méi)有做再投資，他們手中賺有大量的財(cái)力，對(duì)山西的醋文化、酒文化于不顧，遠(yuǎn)近聞名的山西老陳醋，名氣雖大，市場(chǎng)份額卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于浙江香醋。

群體意識(shí)之別

晉商在其漫長(zhǎng)久遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的創(chuàng)業(yè)精神，以儒教信仰為核心和出發(fā)點(diǎn)，潛在地形成了創(chuàng)業(yè)者必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)，同時(shí)廣泛融和社會(huì)道德規(guī)范，保持和諧協(xié)調(diào)的企業(yè)行為和社會(huì)行為。從而形成“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”。權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)是指在地方社會(huì)中獲取權(quán)威和其他利益的源泉。山西商人在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中很重視發(fā)揮群體力量?！八麄冇米诜ㄉ鐣?huì)的鄉(xiāng)里之誼彼此團(tuán)結(jié)在一起，用會(huì)館的維系和精神上崇奉關(guān)圣的方式，增強(qiáng)相互間的了解，通過(guò)講義氣、講相與、講幫靠，協(xié)調(diào)商號(hào)間的關(guān)系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體?！比纾禾瓗?、祁縣幫、太谷幫、平遙幫等。山西商人這種互幫的群體精神，首先來(lái)源于“家族承襲人孝梯”儒家思想。其次，這種群體精神又隨著商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與業(yè)務(wù)擴(kuò)大而鞏固。他們互幫的群體協(xié)作有三種形式，“其一是從朋合營(yíng)利到合伙經(jīng)營(yíng)。其二是按地區(qū)形成商幫。這一種形式是在朋合營(yíng)利和伙計(jì)制基礎(chǔ)上，以地域鄉(xiāng)人為紐帶組成的群體。 其三是以聯(lián)號(hào)制和股分制形成業(yè)緣群體組織。”新晉商缺乏的正是前人的這種群體團(tuán)結(jié)意識(shí)，這么多年天山西商人在省外成立的第一家商會(huì)是天津晉商會(huì)，至今僅有十幾年的歷史。

晉商以財(cái)致富，復(fù)以財(cái)興學(xué)

晉商以財(cái)致富，復(fù)以財(cái)興學(xué)，這不僅與其長(zhǎng)期深受儒家傳統(tǒng)文化與倫理道德的熏陶密不可分，而且還與通過(guò)獲取這種文化權(quán)力進(jìn)而達(dá)到對(duì)基層社會(huì)的控制有關(guān)。然而晉商的種種助學(xué)義舉在一定程度上緩解了地方政府在教育投入上的困難，不僅有利于惠及鄰里推進(jìn)地方教育的普及，也對(duì)培植山西淳樸勤慎、敦睦修和的人文環(huán)境起了一定的推動(dòng)作用。而在有錢(qián)能使“鬼推磨”的當(dāng)今，我們的煤老板對(duì)興學(xué)、教育、文化卻充滿(mǎn)了無(wú)奈。曾有一位身價(jià)億萬(wàn)的煤老板這樣感慨：“我是想讓孩子們好好讀書(shū)，但他們不爭(zhēng)氣，我也沒(méi)辦法，反正錢(qián)夠花了，隨他們?nèi)グ伞?。在?dāng)今的教育體制下，他們似乎顯的非常無(wú)奈與漠然。

創(chuàng)新與保守

晉商中的喬家、渠家及曹家等都曾走過(guò)西口，晉商文化不只在山西本土，他們的足跡踏遍了祖國(guó)的大疆南北，譜寫(xiě)了中外貿(mào)易史上的一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)舉，如他們不畏艱險(xiǎn)、歷盡艱苦開(kāi)辟了福建武夷山茶場(chǎng)，縱貫大半個(gè)中國(guó)，穿越崇山險(xiǎn)關(guān)，長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里之遙的茶葉之路。還有糧米藥材之路、食鹽布帛之路等其他創(chuàng)新之路。同時(shí)他們擁有了雄厚的金融資本和敏銳的商業(yè)頭腦，開(kāi)創(chuàng)了印子錢(qián)、賬局、票號(hào)業(yè)務(wù)幾乎壟斷了中國(guó)金融領(lǐng)域的大小業(yè)務(wù)。當(dāng)晉商進(jìn)入蒙古各地的時(shí)，為了做好貿(mào)易他們還學(xué)習(xí)蒙族語(yǔ)言，曾自行編纂用漢語(yǔ)注音的《蒙古語(yǔ)言》手冊(cè)，尊重蒙族的風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)還學(xué)習(xí)和掌握一些醫(yī)療針灸技術(shù)，在商貿(mào)活動(dòng)中對(duì)蒙民的一般病癥給予醫(yī)治，想他人之所想，急他人之所急，以獲取蒙民好感，從而順利的進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，達(dá)到雙贏(yíng)的目的。與之相對(duì)的卻是新晉商的保守，在這里我們且不談祖籍為山西而居于他外的新晉商，僅就居于本土的手中握有重資的山西煤老板而言，在吃資源飯的同時(shí)，能否找到一條轉(zhuǎn)向新型產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新之路。

新晉商的思考

“晉商精神”，它主要表現(xiàn)為重商立業(yè)、勤儉奮斗、以義取利、注重誠(chéng)信、嚴(yán)于管理、協(xié)力共濟(jì)、勇于創(chuàng)新等精神。他的輝煌，與其骨子里的這種特殊“精神”是分不開(kāi)的，正因?yàn)樗麄儽兄@樣一種精神，才得以在歷代商界稱(chēng)雄500年之久，有力的推動(dòng)了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城鎮(zhèn)的興起和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。

提到晉商，人們想到的都是歷史的東西，言外之意，新晉商的形象并沒(méi)有確立起來(lái)，那么，在新的時(shí)代背景下，新晉商應(yīng)該如何秉承這種精神，如何將這種精神發(fā)揚(yáng)光大并得以推陳出新，樹(shù)立一種適合新時(shí)代發(fā)展的新晉商精神呢？其面臨諸多困難：

首先，目前制約山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵是思想觀(guān)念問(wèn)題；其次是政府關(guān)注、政策約束和所有制歧視；再則就是融資不暢、人才短缺、信息不靈、稅負(fù)過(guò)重及服務(wù)不到位，缺乏有效的宏觀(guān)指導(dǎo)和微觀(guān)服務(wù)；第四，缺乏投資意識(shí)；第五，就是小富即安，小進(jìn)則滿(mǎn)的保守思想。

總而言之，新晉商的發(fā)展不僅受文化觀(guān)念落后的制約，同時(shí)受制于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬環(huán)境。所以新晉商的突圍不是單純意義上的商人發(fā)展組團(tuán)品牌，而是全省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展謀略的體現(xiàn)，新晉商的發(fā)展也成為山西經(jīng)濟(jì)環(huán)境形象的一個(gè)重要指標(biāo)。

歷史是一面鏡子。我們要在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，讓歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。晉商所創(chuàng)造的重商立業(yè)的人生觀(guān)、誠(chéng)守信義的價(jià)值觀(guān)，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和同舟共濟(jì)的互助思想永遠(yuǎn)都是山西省人的精神財(cái)富。晉商所創(chuàng)造成的一套完整的經(jīng)營(yíng)思想和技術(shù)，也應(yīng)當(dāng)為后人所借鑒。晉商在中國(guó)金融資本史上有過(guò)輝煌的一頁(yè)，如今遍布全國(guó)及世界各地的山西籍商人手中，也有充沛的資金，這都是非常寶貴的資源，充分運(yùn)用他們手中的充裕的現(xiàn)金，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)換最大的投資回報(bào)，能夠創(chuàng)造出前人所不能企及的偉大事業(yè)。

(作者單位：青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院)