中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的理論品質(zhì)

馬秀昀,曹富雄

摘 要：中國共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀具有一脈相承又與時俱進的理論品質(zhì)。因為它總是在堅持和發(fā)展馬克思主義的過程中整體向前推進，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的一脈相承；總是在堅持解放思想、實事求是思想路線的過程中整體向前推進，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的與時俱進。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀；理論品質(zhì)；什么是馬克思主義；怎樣對待馬克思主義

中圖分類號：D616文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）06-0005-02

中國共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀，是指以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的歷屆中國共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“為何學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)觀的基本問題而展開的一系列思想觀點構(gòu)成的科學(xué)理論體系，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的兩個階段性理論成果。它們都堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的一脈相承；都堅持解放思想、實事求是的思想路線，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的與時俱進。對中國共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀既一脈相承又與時俱進的理論品質(zhì)給予必要的歷史考察和邏輯梳理，旨在樹立一種科學(xué)的馬克思主義學(xué)習(xí)觀，為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)提供科學(xué)的學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)。

一、中國共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀總是在堅持和發(fā)展馬克思主義的過程中整體向前推進，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的一脈相承

任何學(xué)習(xí)與實踐都有著自身的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)與實踐的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。馬克思主義是個宏大的理論體系。首先，就理論傳脈而言，毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都包括其中，并構(gòu)成中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的兩大理論成果。其次，就中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的“兩大成果”而言，可區(qū)分為基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論。這種區(qū)分是相對的。相對于馬克思主義而言，中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義學(xué)習(xí)觀是創(chuàng)新理論，馬克思主義是基礎(chǔ)理論；相對于毛澤東思想而言，中國特色社會主義理論體系是創(chuàng)新理論，毛澤東思想是基礎(chǔ)理論。再次，就當代中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的“三大成果”而言，也可區(qū)分為基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論。這種區(qū)分也是相對的。相對于鄧小平理論而言，“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是創(chuàng)新理論，鄧小平理論是基礎(chǔ)理論。按照這個邏輯，中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)與實踐的指導(dǎo)思想內(nèi)涵著基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論的有機統(tǒng)一。

凡以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨都需要根據(jù)時代的發(fā)展和實踐的需要，使馬克思主義在不同的時間和空間得到新的發(fā)展。列寧主義就是以列寧為首的俄國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同俄國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨人也總是根據(jù)時代和實踐的發(fā)展要求，不斷堅持、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。毛澤東思想就是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想就是以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的當代中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，作為當代中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀發(fā)展的三個階段性理論成果，在認識問題的基本立場、觀點和方法上都是馬克思主義的，得出的結(jié)論都是解決當代中國改革和發(fā)展問題的，因而在整體上構(gòu)成統(tǒng)一的科學(xué)理論體系，即中國特色社會主義理論體系。這個理論體系體現(xiàn)著對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展，在理論淵源上是一脈相承的。正如鄧小平所說，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)責(zé)任為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”[1]291。從以上意義上說，中國共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀總是在堅持和發(fā)展馬克思主義的過程中整體向前推進，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的一脈相承。

二、中國共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀總是在堅持解放思想、實事求是思想路線的過程中整體向前推進，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的與時俱進

解放思想、實事求是，不僅貫穿于中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀形成和發(fā)展的全部過程中，也體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的各項內(nèi)容中。早在1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中首次確立實事求是的思想路線，成為毛澤東學(xué)習(xí)觀的靈魂。他強調(diào)說，我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人違背了一條基本原則，這就是理論和實際統(tǒng)一。在毛澤東的學(xué)習(xí)觀看來，“使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來”，“這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度”[2]801。在毛澤東科學(xué)學(xué)習(xí)觀的指引下，中國取得了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。由于社會主義建設(shè)初期我們黨嚴重背離了實事求是的思想路線，因此以鄧小平為主要代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體肩負著重新恢復(fù)和確立科學(xué)學(xué)習(xí)觀的任務(wù)。如果說改革開放是當代中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀形成和發(fā)展的實踐起點，那么，解放思想、實事求是則是當代中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀形成和發(fā)展的邏輯起點。1978年開展的真理標準大討論，尤其是鄧小平發(fā)表的《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》，正如江澤民所說，“這篇講話，“是在‘文化大革命結(jié)束以后，中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破‘兩個凡是的禁錮，開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書”[3]9-10。改革開放的征程由此開始。1992年鄧小平的南方談話，再次吹響了解放思想的號角。也正如江澤民所說，“南方談話，是在國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴峻考驗的重大歷史關(guān)頭，堅持十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認識問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進到新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書”[4]10。進入新世紀以來，江澤民一再強調(diào)，要“不斷解放思想、實事求是，與時俱進”，“一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來”[5]538，從而創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，實現(xiàn)了思想理論的新突破。黨的十六大以來，科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出，是同我們黨堅持解放思想、實事求是的思想路線分不開的。黨的十七大再次突出解放思想問題，就是強調(diào)我們堅持科學(xué)發(fā)展、以人為本、社會和諧的要求，不斷破除那些不適應(yīng)形勢發(fā)展、不符合人民要求的觀念、做法和體制，使我們在思想上不斷有新解放，在理論上不斷有新發(fā)展，在實踐上不斷有新創(chuàng)造。

中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的形成和發(fā)展，始終貫穿了解放思想、實事求是這個靈魂和精髓。也就是說，中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的形成和發(fā)展，在很大程度上也是解放思想、實事求是的過程。中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義基本原理的堅持和發(fā)展，對社會主義歷史經(jīng)驗的總結(jié)和吸取，對中國國情和時代主題的認識和判斷，對中國特色社會主義道路的開辟和拓展，對建設(shè)、鞏固和發(fā)展中國特色社會主義一系列重大問題的新認識和新實踐，都是以解放思想為先導(dǎo)，以實事求是為準則的。特別是十一屆三中全會以來，正是依靠和運用解放思想、實事求是這個馬克思主義的精髓，當代中國共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀才能在繼承前人的同時又能突破陳規(guī)，才能在排除各種錯誤傾向干擾的同時又能吸取各種失誤的教訓(xùn)，從而不斷解決新課題，實現(xiàn)新突破，開拓新境界，在實踐中不斷獲得新的豐富和發(fā)展。因此鄧小平當年理直氣壯地說：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”[6]143。把握了解放思想、實事求是這個精髓，才能更好地把握馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國特色社會主義理論體系之間的歷史聯(lián)系，才能更好地把握鄧小平理論、“三個代表”重要思想在中國特色社會主義理論體系中的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地把握中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)觀的歷史和邏輯。

總之，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷解放思想、實事求是，這是中國共產(chǎn)黨人適應(yīng)新形勢、應(yīng)對新挑戰(zhàn)、認識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器，是中國共產(chǎn)黨人樹立科學(xué)學(xué)習(xí)觀始終堅持的思想原則和科學(xué)精神，也是貫穿中國共產(chǎn)黨人科學(xué)學(xué)習(xí)觀的理論品質(zhì)。

參考文獻：

[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[2]毛澤東選集：第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[3]江澤民文選：第2卷[M].北京:人民出版社,2006.

[4]江澤民文選：第2卷[M].北京:人民出版社,2006.

[5]江澤民文選：第3卷[M].北京:人民出版社,2006.

[6]鄧小平文選：第2卷[M].北京:人民出版社,1994.