淺談“竹文化”下的竹編產(chǎn)品設(shè)計

張月 馬慧蘭

摘要：在人們的日常生活中，蒸籠、茶具、燈具、竹席等產(chǎn)品無處不在，在過去的幾千年里幾乎包攬了所有的生活需求。這些素雅的用具都是在人們的日常須要中應(yīng)運而生的，適度的裝飾，外形簡單大方，彰顯著深厚的文化底蘊和淳樸的品格，對竹編產(chǎn)品設(shè)計具有重要的參考價值。竹作為一種自然材料，它具有可再生、可降解、可循環(huán)、無污染加工的優(yōu)點，很好的詮釋了綠色設(shè)計理念。竹地板，竹膠合板，竹壓板等人工合成材料已經(jīng)廣泛運用在家具設(shè)計中。

關(guān)鍵詞：竹文化；竹編產(chǎn)品；傳承發(fā)揚；民族精神

一、東方哲學(xué)思維下的竹文化

竹在東方文明中具有重要的意味，它代表了華夏兒女的品德與情懷。自古以來，東方人的哲學(xué)思維與生活方式就是崇尚以不變應(yīng)萬變，有一種寵辱不驚的入世態(tài)度，恰好竹就體現(xiàn)了這樣的處事態(tài)度。

“竹文化”是中國傳統(tǒng)文化中的一個小部分，它和其他的民族文化構(gòu)成了特色的中國文化?！爸瘛弊鳛槲覈?jīng)典的文學(xué)意象之一，是作者反映心靈的載體，也是后人解讀文學(xué)作品的有效媒介，它在一定的意義上已經(jīng)成為了民族精神的表征。所以說它是一種可以表達東方氣質(zhì)與意境的材料。

在我國經(jīng)濟社會文化發(fā)展中，“竹文化”產(chǎn)品具有非常大的經(jīng)濟價值。竹文化是一種把竹作為載體的文化，就其內(nèi)容來說中國竹文化能分為景觀和符號兩大類。那么一切的生活家居產(chǎn)品都可以作為承接竹文化的載體，比如樂器、工藝品、日用器物、生產(chǎn)工具、建筑等。其實“竹，本身不是中國竹文化內(nèi)涵的彰顯，而是這些由竹作為基材生產(chǎn)出的竹制產(chǎn)品才是竹文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。這些由中華民族為突顯出華夏文明的內(nèi)涵而創(chuàng)造出來的器物及風(fēng)景就是竹文化景觀。而那些具有竹文化的書畫作品，詩歌等文學(xué)作品就是竹文化符號。

二、“竹文化”在現(xiàn)代竹編產(chǎn)品中的體現(xiàn)

從古至今就不乏有竹編生活用品，以“竹”為主題的書法繪畫作品多用來收藏和品德象征。像竹筆筒、竹椅、竹簍、竹席、斗笠、竹扇之類生活用品普遍存在。

首先是竹文化在竹編工藝品中的體現(xiàn)，竹編工藝品在我國具有深遠的歷史，早在春秋戰(zhàn)國時期，人們就用竹條編織花瓶、竹簾、竹席等產(chǎn)品，作為房屋裝修的必須品。

其次是竹文化在家居產(chǎn)品中的體現(xiàn)，竹家具已經(jīng)不再只局限于竹椅，竹席等產(chǎn)品中，已經(jīng)向多元化的產(chǎn)品發(fā)展。加之綠色設(shè)計的興起，竹作為一種天然材料，它具有可再生、可降解、可循環(huán)、無污染加工的優(yōu)點。竹地板，竹膠合板，竹壓板等人工合成材料已經(jīng)廣泛運用在家具設(shè)計中。一棵竹的生長周期在3-5年，同為自然材料的木就比竹的生長周期長很多，所以在現(xiàn)在家具設(shè)計中，不少有木竹結(jié)合的設(shè)計，甚至是用竹壓板代替木板。

最后是竹編和其他材料的結(jié)合，在這一領(lǐng)域比較成熟的是瓷胎竹編，現(xiàn)在必較廣泛的“瓷胎竹編”，款式陳舊，難以迎合當(dāng)前消費者的審美訴求。傳統(tǒng)的瓷胎竹編注重圖案編織，器型簡單，缺乏變化與美感，很難滿足現(xiàn)今的審美。創(chuàng)新的瓷胎竹編注重瓷器的造型優(yōu)美，簡潔弱化了圖案效果。改良后的竹編的生活器具較傳統(tǒng)的編織花樣多，造型有改進，但是多數(shù)忽略了細(xì)節(jié)處理，導(dǎo)致整體看起來粗糙廉價。

北宋詩人蘇軾在詩中就提到“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”在他的詩中體現(xiàn)了一個人最重要的是思想品格和精神境界。有了高尚的品格，像松柏一樣孤直，同梅竹一樣清芬，不懼強權(quán)，廉潔清雅，這些體現(xiàn)了中華民族的精神內(nèi)涵。所以現(xiàn)代的竹編工藝品除了外觀精美具有觀賞和使用價值外，還是中國民族魂的體現(xiàn)。

三、竹編產(chǎn)品的傳承與發(fā)展

在我們的生活中已經(jīng)漸漸丟失了中國文化深處的人文情懷，這種人文情懷在中國文化中具有獨特的味道，這種味道散發(fā)在生活的點滴之中，小到一杯一盞的小物件大到修身養(yǎng)性的個人抉擇，而在日益粗糙的家居生活物件中我們能感知到的是一份文化情懷的漸漸消泯。亦如傳統(tǒng)竹編工藝在我們生活中的消退。

如何將傳統(tǒng)文化完美地融入到當(dāng)代的設(shè)計中是現(xiàn)今中國設(shè)計的重點和難點。同時社會的主要矛盾在改變，人們的需求層次變化，更多的人對精神層次的需求大大增加，他們已經(jīng)不再滿足于對物質(zhì)的追求，而轉(zhuǎn)向更高一層需求，因此把竹文化的內(nèi)涵，放置于家居產(chǎn)品之中是現(xiàn)今社會發(fā)展的必要。因此就需要了解竹編產(chǎn)品的未來發(fā)展形式。

（一）竹編產(chǎn)品的造型創(chuàng)新

隨著人們的生活文化水平的提高，竹編產(chǎn)品將會煥發(fā)出生機。把竹編同文化藝術(shù)相融合，形成了以竹為特色的地方文化。在傳統(tǒng)生活用品的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。但在市場上銷售的竹編產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏個性。這是一個追求個性化與差異化的時代，所以很難滿足現(xiàn)代人追求新異的消費觀念。所以新興產(chǎn)品首先應(yīng)是外形新異，其次才是編制工藝技術(shù)，色彩等裝飾要素。

（二）竹編產(chǎn)品的多元化

竹編產(chǎn)品的多元化不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品種類的多樣性，還需要創(chuàng)新竹編的表現(xiàn)形式，瓷胎竹編就是一個很好的例子，獨具創(chuàng)意的把竹編和陶瓷結(jié)合在一起。因此我們需要去嘗試新的可能，把竹編和現(xiàn)在的新興材料結(jié)合起來，比如竹編和合金材料的碰撞，這是把古與今穿越式的融合在了一起；竹編同樹脂材料的結(jié)合，可以有效的展現(xiàn)出竹子最具有生命力的一面。

（三）竹編產(chǎn)品同現(xiàn)代理念的結(jié)合

首先我們要正確的理解國際的就是民族的，不能一味的照搬傳統(tǒng)文化元素，不是說把傳統(tǒng)民俗文化放到現(xiàn)代產(chǎn)品中就是中國設(shè)計了，我們還需要符合當(dāng)代人的思想和審美，創(chuàng)造出當(dāng)代的中國文化產(chǎn)品。與時下的文創(chuàng)復(fù)興、綠色設(shè)計等理念相結(jié)合。比如采用模塊化的設(shè)計理念，設(shè)計模塊化的竹編單元，可有效的降低生產(chǎn)成本，同時模塊化的產(chǎn)品具有更好的兼容性，這種模塊化的設(shè)計理念，看似與竹編產(chǎn)品手工制作的特點格格不入，恰巧可以處理生產(chǎn)耗時耗力的問題。運用竹編工藝編織出造型簡約單元，再通過單元與單元之間的有機組合，這樣既制造了簡潔現(xiàn)代的產(chǎn)品形式，又簡化了產(chǎn)品的制作工藝。還需要產(chǎn)品在視覺層面上達到傳統(tǒng)的中國意象，但給人的感覺又是現(xiàn)代的，是契合當(dāng)今生活方式與審美的，讓竹編生活器具重新融入到人們的日常生活中。

（四）竹編產(chǎn)品與工業(yè)化生產(chǎn)相結(jié)合

借助工業(yè)化生產(chǎn)工具，讓竹制產(chǎn)品脫離手工生產(chǎn)，步入竹產(chǎn)品工業(yè)時代。從古至今的竹制生活器具不少，但是它為什么會被工業(yè)時代的產(chǎn)品取締了，據(jù)調(diào)查顯示，在中國只有偏遠的農(nóng)村還能看到少數(shù)的竹編生活器具。這些地區(qū)經(jīng)濟相對落后，被現(xiàn)代化的程度小，停滯在90年代，所以這些地區(qū)并不具有現(xiàn)代竹編產(chǎn)品的市場價值。

竹編產(chǎn)品相對工業(yè)產(chǎn)品來說，做工誤差大、人工成本高、產(chǎn)量小、不耐用、價格高等缺點。在周邊都充斥著工業(yè)產(chǎn)品的今天，它已經(jīng)不具有優(yōu)勢，因此很難有市場價值。

四、結(jié)語

我們要從現(xiàn)在的生活理念出發(fā)，倡導(dǎo)綠色設(shè)計，開拓新的市場。不僅傳承技藝和產(chǎn)品本身，更是要傳遞一種情懷，一種做事的態(tài)度及當(dāng)下我們所強調(diào)的工匠精神。工匠精神作為一種情懷，體現(xiàn)的是嚴(yán)謹(jǐn)、專一、精益求精的品質(zhì)，同時也是一份責(zé)任。