《龍鳳錢(qián)》初論

張 紅 霞

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)

《龍鳳錢(qián)》初論

張 紅 霞

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)

《龍鳳錢(qián)》傳奇以唐明皇游月宮、擲金錢(qián)為重要關(guān)目，敷衍了一段離奇的顛倒姻緣。在這段奇幻的愛(ài)情敘事中，朱素臣重“情”的特點(diǎn)得到彰顯，傳奇中不論是關(guān)鍵的離魂情節(jié)還是大收煞的“突起波瀾”，都是為“情”的合理展開(kāi)而故作鋪排。此劇在傳統(tǒng)雙線結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，非常重視劇作的關(guān)目安排，凸顯了作者鮮明的虛構(gòu)意識(shí)，在藝術(shù)上具有突出特色。

《龍鳳錢(qián)》；朱素臣；蘇州劇派

《龍鳳錢(qián)》傳奇，《新傳奇品》著錄為朱素臣作，《曲?？偰刻嵋肪矶酥浿^“不知何人撰”。正如鄭振鐸所說(shuō)：“他們(朱素臣和朱佐朝)的著作，知道的人也很少，且往往為他人所攘奪(像素臣的《秦樓月》便是久被歸在李玉的名下的)。”[1]雖然《龍鳳錢(qián)》傳奇沒(méi)有“為他人所攘奪”，但較少有人論及，更不要說(shuō)深入地考察探究了。

一

關(guān)于《龍鳳錢(qián)》本事，《曲?？偰刻嵋分v道：“按葉法善傳，游月宮擲金錢(qián)是實(shí)事，而崔白、周琴心，及呂氏書(shū)心姓氏，皆捏造。其返魂事，即借葉傳中除張尉妻尸媚之疾，起姚崇之女二事影射也?！盵2]1341其實(shí)，關(guān)于唐明皇游月宮的故事，唐宋傳奇文多有記載。《唐逸史》載羅公遠(yuǎn)助明皇游月宮，《異聞錄》記申天師和道士洪都客陪明皇游?！睹骰孰s錄》、《集異記》、《仙傳拾遺》、《廣德神異錄》等均述作葉法善引明皇于中秋夜游月宮。就前代文字記載之差異，明郎瑛《七修類(lèi)稿》卷二十八辯證類(lèi)“明皇游月宮”一則云：“唐明皇游月宮，《異聞錄》以為同申天師，《唐逸史》以為同羅公遠(yuǎn)，《集異記》以為同葉法善；其中游事又小不同，羅公遠(yuǎn)多擲杖化銀橋之事，《集異記》載所游過(guò)潞州，《幽怪錄》又為過(guò)廣陵。似此諸說(shuō)不同，要非親切之言，真實(shí)之事，好奇者之所為也，或一時(shí)宮人傳說(shuō)之事耳。”[3]與此相似，清褚人獲《堅(jiān)瓠集》廣集卷五“游月宮”條，也提到《異聞錄》、《唐逸史》、《集異記》、《幽怪錄》諸處記載的出入，并認(rèn)為“要之皆荒唐之說(shuō)，不足問(wèn)也”。

相比之下，元明文人則對(duì)此懷有濃厚興趣，并把此事鋪張敷衍成了文學(xué)作品。元白樸有《唐明皇幸月宮》雜劇，元王伯成《天寶遺事諸宮調(diào)》有唐明皇游月宮一節(jié)，明凌濛初在《初刻拍案驚奇》卷七《唐明皇好道集奇人 武惠妃崇禪斗異法》中以千字的篇幅描述了唐明皇在葉法善引領(lǐng)之下游月宮擲金錢(qián)的故事，其中已經(jīng)有官員上表奏聞拾得金錢(qián)為祥瑞之兆等細(xì)節(jié)性描寫(xiě)，只不過(guò)擲錢(qián)的地點(diǎn)是潞州。《龍鳳錢(qián)》傳奇則以前代雜傳中明皇游月宮之事為張本，在吸收了元明同題材文學(xué)作品的情節(jié)內(nèi)容，特別是凌濛初話本中相關(guān)細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上，敷衍成了“明皇游月宮，巧擲金錢(qián)”這一主要關(guān)目。

至于董康關(guān)于返魂情節(jié)所謂影射的推測(cè)之說(shuō)，并無(wú)確鑿證據(jù)。中國(guó)古代戲劇史上，自湯顯祖《牡丹亭》問(wèn)世之后，文人傳奇創(chuàng)作就開(kāi)始反復(fù)運(yùn)用離魂的情節(jié)。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，僅明末清初含有離魂情節(jié)的劇作就有傳奇29種、雜劇21種，占現(xiàn)存明末清初戲劇總數(shù)的14.8%?！斑@些作品主要是愛(ài)情題材劇，這一方面顯示了此前經(jīng)典愛(ài)情劇《牡丹亭》的影響之深遠(yuǎn)；另一方面，也顯示了明末清初愛(ài)情劇作家在戲劇創(chuàng)作中由于陳陳相襲而表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作思維的惰性”[4]。確如其言。一方面，《龍鳳錢(qián)》中離魂情節(jié)的設(shè)置，顯示了《牡丹亭》對(duì)其深遠(yuǎn)的影響?！洱堷P錢(qián)》中琴心、書(shū)心二女離魂枉死而返魂還生的情節(jié)，與《牡丹亭》中杜麗娘死后還生的情節(jié)極為相似，且傳奇中多處言及《牡丹亭》中的人物、情節(jié)，表明朱素臣對(duì)《牡丹亭》極為熟識(shí)，并且是在有意識(shí)地模仿步武。另一方面，中國(guó)古典戲劇創(chuàng)作的“陳陳相襲”，實(shí)則是中國(guó)古典戲劇創(chuàng)作中“規(guī)范化的手段”之一?！赌档ねぁ樊a(chǎn)生的萬(wàn)歷年間，恰恰是規(guī)范化的傳奇劇本結(jié)構(gòu)體制定型的時(shí)期，加上《牡丹亭》所取得的卓越成就，離魂的情節(jié)在《牡丹亭》之后，就成為傳奇作家為女主人公沖破現(xiàn)實(shí)藩籬而設(shè)計(jì)的行之有效的程式化情節(jié)了。從上述兩個(gè)方面看，《龍鳳錢(qián)》中“周女離魂”這一關(guān)鍵情節(jié)的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)深受《牡丹亭》的影響，而非捕風(fēng)捉影的“除尸媚之疾”等事的影射。

綜上所述，朱素臣在《龍鳳錢(qián)》傳奇創(chuàng)作中，遠(yuǎn)追唐宋傳奇文中關(guān)于“明皇游月宮”的記載，近溯元明戲曲小說(shuō)等敘事文學(xué)對(duì)“明皇游月宮”的鋪張，設(shè)計(jì)了全劇的核心關(guān)目——游月宮、擲金錢(qián)，同時(shí)也借鑒了經(jīng)典名劇《牡丹亭》的情節(jié)構(gòu)思，承襲了已經(jīng)抽象為戲劇程式的離魂情節(jié)，而加以創(chuàng)新將其敷衍成一段“雙魂錯(cuò)返”的“顛倒姻緣”。

二

在朱素臣的傳奇中，如果說(shuō)《秦樓月》講的是一段“事堪《崔氏春秋》配”，能與“濂洛心書(shū)一樣傳”的合情合理的愛(ài)情，《文星現(xiàn)》講的是風(fēng)流文人不同于尋常人的風(fēng)流勝事，突出的是“絕頂天仙”也跳不出的“情”，那么《龍鳳錢(qián)》則講的是一段上天注定的“顛倒姻緣”，它展現(xiàn)了在對(duì)情理關(guān)系的思考中，作者主觀認(rèn)識(shí)與劇作客觀敘事之間的矛盾。

朱素臣等校訂的《西廂記演劇》序文講：“至男女幽期，不待父母，不通媒妁，只合之草橋一夢(mèng)耳。而續(xù)貂者，必欲夫榮妻貴，予以完美，豈何以訓(xùn)世哉？故后四折不錄?！盵5]基于這樣的認(rèn)識(shí)，《龍鳳錢(qián)》中崔白、琴心二人“不待父母，不通媒妁”的幽遘就顯得不合于理，為了讓崔白和琴心的幽期有一個(gè)合理的解釋，作者煞費(fèi)苦心地為他們的愛(ài)情罩上了“明皇夜游月府，巧擲金錢(qián)”的外層框架，這也是《曲?？偰刻嵋钒衙骰蕯S金錢(qián)許愿心稱作“全本關(guān)目”的原因所在。僅有這一層，還不足以讓崔周二人的自由約會(huì)合“理”化，為了給他們的偷期掃除障礙，“上天注定”和“離魂”情節(jié)就成了必要的因素。天命難違，在通明法師的撮合下，琴心得以離魂與崔白幽會(huì)，現(xiàn)實(shí)中皇宮的高墻和禮法的樊籬在“上天注定”的前提下就顯得無(wú)足輕重了。朱素臣為了給劇中人物的自然之情以充分表現(xiàn)與合理發(fā)展的外在空間，不惜搬出虛無(wú)縹緲的上天和超越現(xiàn)實(shí)的離魂為現(xiàn)實(shí)人情尋找借口，這也表明了朱素臣與蘇州派其他作家對(duì)情理關(guān)系認(rèn)識(shí)的不同：在肯定“理”的前提下充分認(rèn)可“情”的正當(dāng)性?？当３芍v：“在蘇州派作家中，最重‘情’的大概莫過(guò)于朱素臣了?！盵6]在《龍鳳錢(qián)》中，《詩(shī)逗》、《宴睹》、《鶼遁》等正面描寫(xiě)了崔周二人的感情發(fā)展歷程，有非禮的挑逗，有越理的幽會(huì)，更有大膽的私遁，這些都超越了朱素臣的理性認(rèn)識(shí)，成了劇中人物正當(dāng)之情的合理展現(xiàn)。朱素臣為崔周二人感情發(fā)展的合“理”化作出了很大努力，只是傳奇中支持“理”的事實(shí)依據(jù)卻顯得如此虛幻，因而造成了《龍鳳錢(qián)》傳奇的實(shí)際效果是：讀者與觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)是崔白與二女感情發(fā)展的線索，而對(duì)于擲錢(qián)許愿、二女合歸崔生的“理”的闡釋卻被淡化為情感線索的背景，這也是對(duì)作者主觀上“以理節(jié)情”觀念的一種否定。

《龍鳳錢(qián)》現(xiàn)存舊抄本末出《合錢(qián)》，在全劇“二女同歸崔生”的大團(tuán)圓氛圍中，顯得有點(diǎn)不和諧：在“侍女們送新人入房”后，琴心與書(shū)心出人意料地表演了一場(chǎng)爭(zhēng)風(fēng)吃醋的鬧劇。此出的設(shè)計(jì)，暗合了李漁戲劇理論中關(guān)于“大收煞”的寫(xiě)法：“山窮水盡之處，偏宜突起波瀾，或先驚而后喜，或始疑而終信，或喜極信極而反致驚疑。務(wù)使一折之中，七情俱備，始為到底不懈之筆，愈遠(yuǎn)愈大之才，所謂有團(tuán)圓之趣者也?！盵7]《龍鳳錢(qián)》的結(jié)尾，從藝術(shù)上講，確實(shí)具備了“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”的“勾魂攝魄”之功能；從內(nèi)容上論，也是傳奇中不容輕看的關(guān)鍵情節(jié)之一。按照“理”的要求，琴心和書(shū)心共侍一夫要和睦相處，不應(yīng)拈酸吃醋，正如琴心之父所言：“今日不奉圣恩，非忠也；不遵親訓(xùn)，非孝也；伉儷有違，非情也；嫉妒相看，非賢也?！笨墒?，不論作者是有意對(duì)生活實(shí)際的表現(xiàn)，還是無(wú)意中暗合了人之常情，這一細(xì)節(jié)的安排事實(shí)上都表現(xiàn)了琴心與書(shū)心對(duì)“二女合歸崔生”之天意的不滿，對(duì)“將二位小姐均賜為婚”之皇命的抗?fàn)帲磉_(dá)了她們渴望在愛(ài)情婚姻中擁有對(duì)等地位，客觀上展示了“情”對(duì)“理”的沖擊，彰顯了作者無(wú)意識(shí)中對(duì)“理”的反思與質(zhì)疑?！肚？偰刻嵋肪矶藬⒋藙∩杏小耙钊?，法善為白設(shè)壇作法，互攝兩魂，各還其身”[2]1344，現(xiàn)存舊抄本已刪去的“互攝兩魂，各還其身”兩句是作者在面對(duì)情與理的矛盾沖突時(shí)所做的一個(gè)無(wú)奈的決斷，這一決斷表明作者把沖突的焦點(diǎn)定位在“雙魂錯(cuò)返”，但是“兩魂各還其身”就真的能解決二女之間的矛盾嗎？答案毫無(wú)疑問(wèn)是否定的，因?yàn)檫@樣的決斷根本沒(méi)有觸及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，二女爭(zhēng)鬧的核心并非“雙魂錯(cuò)返”，而是她們意識(shí)到在這段“顛倒姻緣”中的不對(duì)等，繼而表現(xiàn)出對(duì)這種不對(duì)等的抗?fàn)?。作者所給出的解決途徑是把外在的“忠”、“孝”、“情”、“賢”強(qiáng)加在二女身上，加固她們內(nèi)心少許松動(dòng)的理的束縛與禁錮。這一細(xì)節(jié)被刪去而遭到遺忘，不正是后人對(duì)傳奇作者解決問(wèn)題方法的否定嗎？

朱素臣是蘇州劇派中最重“情”的一位作家，在劇作中合理地表現(xiàn)了情與理的沖突，沒(méi)有理念化地抹殺情與理之間的矛盾。他在《龍鳳錢(qián)》傳奇中展現(xiàn)了情的發(fā)展歷程，并在創(chuàng)作過(guò)程中盡可能為情的合理化設(shè)置相應(yīng)的細(xì)節(jié)和情境，從而避免了由于情與理的尖銳沖突而出現(xiàn)明顯的不和諧，但是朱素臣的努力并沒(méi)有完全消弭理性認(rèn)識(shí)與感情書(shū)寫(xiě)之間的裂痕。

三

作為蘇州劇派的主力作家，朱素臣的劇作擁有蘇州劇派“案頭場(chǎng)上，兩擅其美”的顯著特征。就《龍鳳錢(qián)》傳奇而言，它具有以下突出的藝術(shù)特色。

首先是鮮明的虛構(gòu)意識(shí)?！肚？偰刻嵋分v：“游月宮擲金錢(qián)是實(shí)事，而崔白、周琴心，及呂書(shū)心姓氏，皆捏造?！盵2]1341如前文所言，非但崔白與二女的感情糾葛是虛構(gòu)而成，即使游月宮擲金錢(qián)也非真實(shí)之事。從作品內(nèi)容的表達(dá)上看，不論是上卷結(jié)束時(shí)“妄說(shuō)還須妄聽(tīng)吾”中兩個(gè)“妄”字的明確提示，還是全劇結(jié)尾時(shí)“開(kāi)楚岫，辟桃源，畫(huà)上景，影中緣”等對(duì)虛幻之意的集中顯現(xiàn)，都是作者虛構(gòu)意識(shí)的直接表露。從傳奇場(chǎng)景的設(shè)置上看，作者充分發(fā)揮想象力，實(shí)現(xiàn)了劇中人物在天上月宮、人間凡塵、陰界酆都三界之間自由無(wú)阻的離奇轉(zhuǎn)換，充分調(diào)動(dòng)了觀眾在“妄說(shuō)”前提下“妄聽(tīng)”的接受情境。在人物命運(yùn)的安排上，作者巧妙構(gòu)思，設(shè)計(jì)了三位主人公因兩枚金錢(qián)而聯(lián)系在一起，繼而巧遇連連、誤會(huì)不斷的人生軌跡，顯示了作者創(chuàng)作中的奇思妙想。

其次是獨(dú)特的雙層敘事?！洱堷P錢(qián)》傳奇的敘事可分為兩層：外層敘述唐明皇游月宮，擲金錢(qián)許愿心，沿這條線索，拾龍錢(qián)者被封翰林檢討，拾鳳錢(qián)者被召入宮，這層敘事最終以“周妃歿折”、“崔生辭回”結(jié)束；內(nèi)層敘述崔白與二女因金錢(qián)而引發(fā)的感情糾葛，二女先后離魂、返魂，雙魂錯(cuò)返致使面圣裁決，通明法師道明真相后，御賜“二女合歸崔生”，至此以“合錢(qián)”為結(jié)兩層敘事線索歸為一處。在這里，外層敘事既是內(nèi)層敘事的緣由，崔白與琴心、書(shū)心的姻緣由擲錢(qián)而起，同時(shí)又是內(nèi)層敘事發(fā)展的障礙，正是琴心的入宮，給崔周二人的相戀制造了不可逾越的障礙，造成了內(nèi)層敘事的曲折迂回。而龍鳳錢(qián)又是雙層敘事結(jié)構(gòu)的扭結(jié)點(diǎn)：從外層敘事來(lái)看，龍鳳錢(qián)是明皇許愿的憑證，拾得龍錢(qián)的崔白和拾得鳳錢(qián)的琴心被召入宮，實(shí)現(xiàn)了明皇愿望；從內(nèi)層敘事來(lái)看，龍鳳錢(qián)是崔白和兩位女子感情發(fā)生發(fā)展的牽引之物，兩枚金錢(qián)把他們聯(lián)系起來(lái)，最終“合錢(qián)”標(biāo)志著二女與崔白的正式結(jié)合。

再次是合理的關(guān)目安排。作為愛(ài)情題材的傳奇，以表現(xiàn)人物悲歡離合的靜場(chǎng)為多，但《龍鳳錢(qián)》關(guān)目的安排卻極為合理，使得全劇靜中有動(dòng)、冷熱相濟(jì)。傳奇共二十七出，其中第二出、第七出、第十六出、第二十一出、第二十七出為熱鬧的出次，基本上均勻地分布在全劇當(dāng)中。第十六出《奪艷》是傳奇中唯一一出武戲，剛好處在傳奇的中部，使舞臺(tái)場(chǎng)面達(dá)到熱鬧的頂峰；《游宮》與《合錢(qián)》是傳奇的開(kāi)頭與結(jié)尾，場(chǎng)上人數(shù)眾多、氣氛喜慶、場(chǎng)面宏大，一頭一尾與《奪艷》相互呼應(yīng)；第七出是傳奇前半部分的一個(gè)小高潮，迎接崔白與琴心的兩支隊(duì)伍多次交替上下場(chǎng)，巧妙地制造了熱鬧的舞臺(tái)氛圍；第二十一出是一場(chǎng)公堂鬧劇，場(chǎng)面雖不很宏大，但是通過(guò)墨賓這一丑角的科諢制造了詼諧調(diào)笑的輕松氣氛，很好地調(diào)劑了后半部劇作的舞臺(tái)氛圍；第七出和第十六出之間是連續(xù)的文靜場(chǎng)面，作者在第十出安排了墨賓捉賊，在第十四出安排了書(shū)心誤觸神刀兩個(gè)小鬧場(chǎng)作為穿插，使得全劇靜中有動(dòng)、冷中有熱。

總之，《龍鳳錢(qián)》傳奇在題材上傳承了晚明“傳奇十部九相思”的選材傾向，以一生二旦的感情糾葛為主線結(jié)構(gòu)全劇。不論是在情理關(guān)系的處理上，還是在藝術(shù)特色的設(shè)計(jì)上，都顯示了朱素臣創(chuàng)作的獨(dú)特個(gè)性。

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[2]董康.曲海總目提要[M].北京:人民文學(xué)出版社，1959.

[3]郎瑛.七修類(lèi)稿[M].上海:上海書(shū)店出版社，2001：307.

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[5]吳毓華.中國(guó)古代戲曲序跋集.[M].北京:中國(guó)戲劇出版社，1990：455.

[6]康保成.蘇州劇派研究[M].廣州:花城出版社，1993：89.

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[責(zé)任編輯海林]

I206.2

A

1000-2359(2011)03-0192-03

張紅霞(1978—)，女，河南平頂山人，河南大學(xué)文學(xué)院2009級(jí)古典文獻(xiàn)專業(yè)博士研究生，河南商業(yè)高等?？茖W(xué)?；A(chǔ)部講師，主要從事中國(guó)古典戲曲研究。

2011-01-12