論袁桷小品文的東坡風(fēng)味

李 新 宇

(山西師范大學(xué) 文學(xué)院，山西 臨汾 041004)

論袁桷小品文的東坡風(fēng)味

李 新 宇

(山西師范大學(xué) 文學(xué)院，山西 臨汾 041004)

袁桷是元代中期詩(shī)文兼擅的作家，他的篇幅短小、形式多樣、活潑別致的小品文頗具東坡遺韻。其作文取法蘇軾具體表現(xiàn)在景物描寫的詩(shī)情與理趣、人物描寫的情真與細(xì)膩、藝術(shù)技巧的學(xué)習(xí)與借鑒等三個(gè)方面。袁桷小品文中東坡風(fēng)味或可看作是“蘇學(xué)盛于北”的延伸與發(fā)展。

袁桷；蘇軾；小品文

袁桷(1266—1327)，字伯長(zhǎng)，另字養(yǎng)直，號(hào)清容居士、見一居士，慶元四明(今浙江寧波)人。曾求學(xué)于王應(yīng)麟、戴表元、胡三省等大儒。年二十余，憲府舉茂才異等，起為麗澤書院山長(zhǎng)。元成宗大德初，閻復(fù)、程文海、王構(gòu)薦為翰林國(guó)史院檢閱官，進(jìn)《郊祀十議》，升翰林應(yīng)奉同知制誥。歷修撰、待制，除集賢直學(xué)士，改翰林直學(xué)士、知制誥，遷翰林侍講。泰定帝泰定初辭歸。著有《清容居士集》50卷，《延祐四明志》20卷，《易說》、《春秋說》若干卷。

袁桷是元代中期詩(shī)文兼擅的作家，但他生逢承平之時(shí)，身為辭章重臣，所作文章大多是奉敕編撰的朝廷制冊(cè)，故而多數(shù)作品缺乏文學(xué)性，而真正能夠代表袁桷文學(xué)成就的是那些篇幅短小、形式多樣、活潑別致的小品文，其中佳作頗具東坡遺韻。袁家與蘇軾交往深厚，袁桷祖輩袁轂是北宋仁宗嘉祐間進(jìn)士，曾經(jīng)應(yīng)試開封為舉首，當(dāng)時(shí)蘇軾為之亞，其后二人相得益歡，酬唱篇什甚富。袁桷以此為榮，所作《先大夫行述》特意詳細(xì)提及此事。袁桷文章中也時(shí)常流露出對(duì)蘇軾的崇仰之情，如《書東坡寄真隱詩(shī)》、《書東坡涼熱偈》、《跋東坡黃州謝表》、《跋姚子敬所藏東坡書飛白記》、《東坡玉堂制草》、《題東坡嶺表書歸去來辭贈(zèng)卓契順道者》、《跋蘇文忠與黃師是尺牘》等，從篇題即可看出對(duì)蘇軾的推重。而在素日作詩(shī)論文中，袁文中提到蘇子之處更是不勝枚舉。這種敬佩之情是全方位的，從人生哲學(xué)到文學(xué)藝術(shù)一以貫之。首先，袁桷同情蘇軾屢遭貶謫的際遇，進(jìn)而對(duì)迫害蘇軾的政敵深惡痛絕?！栋蠔|坡黃州謝表》中說：“余嘗讀《嶺海謝表》，有云：‘人皆相傳其已死，臣亦自厭其余生?！灾劣诖?，章、蔡之罪可勝數(shù)哉！”[1]其次，袁桷佩服蘇軾身處逆境樂觀暢達(dá)的精神?！稌艝|洲詩(shī)集后》有云：“蘇文忠自渡嶺海以后，詩(shī)律大變。蓋其精神氣概，逢海若而不懾；噴薄變化，迎受之而莫辭。昔之善賦詠者，必窮涉歷之遠(yuǎn)。至于空巖隠士，其所諷擬，不過空林古澗，語近意短，又安能足以廣耳目之奇，寫胸臆之偉哉！”[2]再次，令袁桷更為贊不絕口的是蘇軾創(chuàng)作的那些經(jīng)典的小品文，如《藏院記》、《魚魫冠頌》、《涼熱偈》都被袁桷譽(yù)為“落筆驚坐”之作。在《書東坡涼熱偈》一文中，袁桷還對(duì)蘇軾文章的總體風(fēng)格作過經(jīng)典的概括，稱其為：“公文如萬斛泉，風(fēng)至水涌，鳳翔祈文，與訓(xùn)誥相表里，則房融文體，一規(guī)近之，如洗金以鹽，濯錦以魚，不亦易也。焦火凝冰，廓然于得喪之域。嶺海炎瘴，又何足道。三挹遺墨，清風(fēng)泠然?！盵3]那么，袁桷小品文中的東坡風(fēng)味具體體現(xiàn)在哪些方面呢？

一、景物描寫的詩(shī)情與理趣

蘇軾常常以文為詩(shī)，突破詩(shī)文的界限，如《記承天寺夜游》用詩(shī)的語言，極為簡(jiǎn)潔鮮明而又仿佛極不經(jīng)意地渲染出一種情調(diào)或一片心境，坦率地表現(xiàn)文人落拓不羈、隨緣自適的個(gè)性。這一點(diǎn)對(duì)袁桷影響較深，袁桷一些描寫景物的短制，亦如蘇軾小品文一樣，富于詩(shī)的意境。如《題赤壁圖》即是文字精簡(jiǎn)、情景交融、饒有詩(shī)意的作品：

空濛寒江，望斷壁如日色。羈臣謫子作凄然懷土語，似傷正氣。余嘗讀《囚山》諸賦，深惜其才，其不遇，果命歟？覽此長(zhǎng)卷，益知東坡翁百折不撓，非景物可動(dòng)，為之一噱。[4]

開篇僅用十字，就營(yíng)造出一個(gè)寒江落日的凄涼景象，煉字煉意，詩(shī)畫交橫。在觀覽“赤壁圖”時(shí)，袁桷想起被貶官的柳宗元和蘇軾。作者為前賢命運(yùn)嘆惋，更進(jìn)入哲學(xué)的思考。最終，東坡翁百折不撓、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度激勵(lì)他跳出眼前的圖景，笑對(duì)人生。全文只有63個(gè)字，卻于微景中闡深誼、淺色里調(diào)濃情，清淡含遠(yuǎn)，樸素自然，凝神品味，觸目而得。品讀此文時(shí)，也不禁讓我們聯(lián)想到東坡《書臨皋亭》、《題鳳翔東院右丞畫壁》等精美的隨筆小品，這些作品也都詩(shī)意地表現(xiàn)出對(duì)自然景物賞會(huì)和對(duì)人生哲理領(lǐng)悟的融合。

蘇軾的亭臺(tái)堂閣記中有許多精品，袁桷著意學(xué)習(xí)蘇子的寫作方法，即不只是對(duì)景物作客觀、靜態(tài)的記述，而且突出強(qiáng)烈的主觀感受，或釋放自我意識(shí)、或表露心態(tài)情緒，不被所記之物掩抑。如《野月觀記》并不從“觀”落筆，而是首先探討道教二派“養(yǎng)生”之不同：全真教主張修身，以吃苦耐勞為根本；東漢云牙子魏伯陽主張修壽，以服丹成仙為目的。然后記敘趙與慶學(xué)北派全真之道，于大德、至大間筑野月觀，這才轉(zhuǎn)入正題寫野月觀坐落于幽靜的黃巖委羽山西北，結(jié)構(gòu)為“八牖四房，兩翼三楹”。顯然，野月觀是修道的好去處。以上的表述都是鋪墊，目的是在結(jié)尾之處點(diǎn)出作者的慕道之心。《梅亭記》寫廣信(今江西上饒)弋陽陳德父筑造梅亭，先寫廣信地區(qū)“山水之秀甲諸郡”，“萬山交牙，四顧羅劍戟。其氣蜿蜒磅礴，為丹碧玉石。長(zhǎng)溪貫其中，凝膏溢藍(lán)，愈積愈完”。在奇美景色滋潤(rùn)下，形成這一地區(qū)“刻厲自?shī)^，矜謹(jǐn)節(jié)義”的民俗，便順理成章地進(jìn)入主題，突出自然環(huán)境所孕育出的“言文學(xué)道德者為儒宗，治政事者為吏師”的人文環(huán)境。而后簡(jiǎn)略描寫弋陽山“寒泉蒼巖，百里一色”的景色，重點(diǎn)是頌揚(yáng)陳家“誦聲滿戶，而樽斝在牖”的儒學(xué)風(fēng)氣，最后引出哲理議論：“天地之理，嗇者豐之，始周流于六虛，其暗也實(shí)明，其辟也實(shí)闔。昔之澹然而無營(yíng)者，德之基也。養(yǎng)之于其身，而施之于其后，充以引之，吾知其孝謹(jǐn)于家者日益廣，爵祿于朝者日益侈。視斯亭之手植，豐融婆娑，連理而并實(shí)，陰陽之生物，其不出于是明矣。”[5]《東山精舍記》寫在儒道浸壞時(shí)代隱士的悠閑自得。在簡(jiǎn)潔的敘述中，一位高人隱士的寫意生活歷歷在目，顯現(xiàn)出一種沖淡、平和、理性、雅正的風(fēng)格，由此可見，袁桷文接受和發(fā)展了蘇軾文理相融的風(fēng)格特征。鄧紹基《元代文學(xué)史》說元人“繼承了理學(xué)與文章‘融會(huì)’的觀點(diǎn)，進(jìn)一步提出理學(xué)、古文合一的主張”[6]，鄧氏對(duì)整個(gè)元文的評(píng)價(jià)，在袁桷的小品中體現(xiàn)得尤為突出。

二、人物描寫的情真與細(xì)膩

蘇軾擅長(zhǎng)寫人物，尤其是人物之間的真摯感情。東坡與其妻王弗情深意重，詞作《江城子·十年生死兩茫?！妨鱾髑Ч?，散文名篇《亡妻王氏墓志銘》也精心選取日常生活的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)深閨婦女觀察生活的精細(xì)和見識(shí)的卓然超人，打破碑銘文先介紹死者生平、先祖苗裔，再將其政事、文章、道德略述一番，然后記錄死者何時(shí)謝世，葬于何地，最后系以銘文的定式。另蘇軾的《祭歐陽文忠公文》從大處落墨，點(diǎn)明歐陽修生平功績(jī)和離世所造成的損失，選取五個(gè)階段，說明歐陽修的存亡關(guān)系到國(guó)家人民的治亂禍福。全文情韻幽咽，凄惻感人。袁桷《戴先生墓志銘》與蘇文異曲同工，袁桷曾求學(xué)于戴表元，文章中充分表現(xiàn)出師生間的深情厚誼。其中談到袁桷取法戴氏“清深整雅，蓄而始發(fā)，間事摹畫，而隅角不露”的文風(fēng)，得其剛健勁質(zhì)之美，而無其直瀉怒奔之失。文風(fēng)的模仿和突破乃是建立在對(duì)老師崇敬之情的基礎(chǔ)上的。袁桷《翰林學(xué)士承旨贈(zèng)大司徒魯國(guó)王文肅公墓志銘》傳承蘇子碑銘文的特點(diǎn)，在莊嚴(yán)肅穆中蘊(yùn)藏綿綿深情。文中選取王構(gòu)長(zhǎng)于辭令、保護(hù)禮器、政績(jī)斐然、獎(jiǎng)掖后進(jìn)、學(xué)養(yǎng)深厚等最能突顯其功績(jī)的典型事例樸實(shí)敘述，既反映出對(duì)死者的深細(xì)了解，又體現(xiàn)出剪裁的功夫。袁桷的贈(zèng)序多為親朋摯友所作，也是以“情真”取勝，如《送鄧善之應(yīng)聘序》先從順其自然的道家思想出發(fā)，表明對(duì)奉迎拍馬之士的反感，對(duì)退靜守道之士的贊美。接著，回顧與鄧善之志同道合的友誼，繼而叮嚀對(duì)方一如既往，守身不辱，秉義懷仁。結(jié)尾處“密而告之”的細(xì)節(jié)，對(duì)友人的拳拳深情溢于言表?！端蛥浅杉練w省序》開門見山直言“視成季有三愧焉”。他覺得自己缺乏吳成季身處下僚而能傾心典籍的平和心態(tài)，“不虛美”、“不隱惡”的直諫性格，惦念父母的孝順之心，所以立志以吳氏為人生楷模。此文乃臨別之際向友人傾吐心聲之作，字字懇切，感人肺腑。

袁桷也繼承了蘇文描摹人物生動(dòng)傳神風(fēng)格，如《陳士直墓志銘》描敘陳士直的形貌及其成長(zhǎng)過程：

其季紺頂斑襦，眉目刻成，燁然碧光流幾席。稍長(zhǎng)，群諸生，誦聲瑯圓，端默絕外嗜。又十年，貴白甫居徙江滸，復(fù)入城僑館，則季已加冠，字曰士直。神益完，貌益整，肅客侍立無倚怠，退具醪茗，動(dòng)中周折，不復(fù)俟指顧。間從士直坐書室，鉛黃森錯(cuò)，卷帙整束。[7]

文中選取陳士直的三個(gè)成長(zhǎng)階段：幼年時(shí)，紅黑面龐，衣著鮮麗，眉宇間透露出英氣，宛然一幅活靈活現(xiàn)的人物寫真；少年時(shí)，勤奮好學(xué)，讀書聲婉轉(zhuǎn)流利，如金石相撞，且端正莊重、心無旁騖；成年后，待人接物周洽，依禮進(jìn)退，終成大器。文筆簡(jiǎn)潔利落，用“稍長(zhǎng)”、“又十年”等短句過渡，突顯歲月如梭，省去不必要的累述；用“群諸生”、“神益完”、“貌益整”等三字句勾勒陳士直的超凡脫俗；用“退具醪茗”、“動(dòng)中周折”、“鉛黃森錯(cuò)”、“卷帙整束”等整齊有力的四字句突出其老成持重。根據(jù)內(nèi)容選擇句式，在三言、四言中又夾以雜言，造成長(zhǎng)短錯(cuò)落、音調(diào)鏗鏘的聲情效果。

三、藝術(shù)技巧的學(xué)習(xí)與借鑒

藝術(shù)上的學(xué)習(xí)和借鑒，首先導(dǎo)源于精神氣質(zhì)的融通。蘇軾少習(xí)《莊子》，平生傾慕賈誼、陸贄，政治上雖然從儒家思想出發(fā)，斥老莊為異端，然而在生活態(tài)度上，特別是處于政治生活低谷中，仍追求一種隨緣自適的閑適心態(tài)，在作于被貶黃州、惠州的一些筆記小品中，尤為明顯地體現(xiàn)出這種釋老禪悅、心齋情趣的審美取向。袁桷在思想上追隨蘇軾，也有慕道情結(jié)，如《書謝道士歸洞庭詩(shī)卷后》中徐徐道來的養(yǎng)生真諦與東坡曠放之韻味一脈相承，而且文章頗得蘇軾自然清曠之神韻。袁桷同蘇軾的藝術(shù)見解也往往相同，如蘇軾《書吳道子畫后》論述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展成熟的漸善漸全過程，從歷史角度著眼贊揚(yáng)吳道子的作品，用形象而準(zhǔn)確的語言，具體論述吳道子畫技高超。袁桷也有一篇《題李龍眠十六羅漢像》褒揚(yáng)李龍眠對(duì)吳道子畫法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，正符合蘇文中對(duì)吳道子的評(píng)價(jià)“出新意于法度之中”，而這句話也準(zhǔn)確地概括出袁桷對(duì)蘇軾小品文的繼承與突破。

袁桷借鑒蘇軾成功的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)在多方面。蘇軾的亭臺(tái)堂閣記，常常打破一般先敘事、次描寫、后議論的格局，三種表現(xiàn)方法按主題展開的需要各極其妙、錯(cuò)雜使用，變化莫測(cè)，如其代表作《凌虛臺(tái)記》、《超然臺(tái)記》、《放鶴亭記》等。袁桷也深諳此道，《鄞縣小溪巡檢司記》描寫鄞縣小溪的景色：“其地三境交接，大江貫其中。群溪畢會(huì)，水清泠如明鏡，巖巒擁秀，千篙競(jìng)發(fā)，碧瓦朱甍，翚聳鱗比，望之如神仙居?！盵8]由遠(yuǎn)及近，層層推進(jìn)，狀景如畫，引人入勝。然后介紹鄞縣小溪的地理位置、沿革得名。為了強(qiáng)調(diào)此地人文環(huán)境，又列舉曾旅居于此的先賢，進(jìn)而回憶立巡檢司的經(jīng)過，使這一自然景色增添了道德禮義的人文色彩。文章不僅學(xué)習(xí)蘇軾將敘述、描寫、議論穿插運(yùn)用，變化靈活，甚至模仿《喜雨亭記》的章法結(jié)構(gòu)，在文中穿插對(duì)話并以歌訣收尾，在同一篇文章中捏合蘇文的多種藝術(shù)表現(xiàn)手法。

在典型事件中用細(xì)節(jié)去塑造典型人物是蘇軾的專長(zhǎng)，如《方子山傳》運(yùn)用對(duì)比的手法，別出心裁地塑造出一位尚未去世的傳主。袁桷的某些傳記文同樣撇開對(duì)傳主生平的介紹，只抓住幾個(gè)細(xì)節(jié)來展示人物主要特征，筆墨簡(jiǎn)省而形象生動(dòng)，達(dá)到較高的文字功力。如《孫孝子傳》：

其喪父也，遵禮而不瀆。后調(diào)宣德尹，慨然曰：“吾惟母存，何仕為？”不逾月謝去。事母以上壽終，而歸于田野者，凡十七年。兄早喪，奉嫂彌謹(jǐn)，卒為兄子授室。姊贅李氏于家三十年，將異居，營(yíng)近市高燥以奉姊。姊大慰，喜錄其孤，有成。性重然諾，不自表襮。有故人喪，至日將葬，適以故不及送，抵暮促騎以往，夜已分，一家大驚。其待友也，有掛劍之義焉。[9]

此段選取孫濟(jì)川對(duì)待父、母、兄、姊、友皆盡心竭力的典型事例：侍奉父親持禮而不輕慢；盡孝高堂堅(jiān)持孔子“父母在，不遠(yuǎn)游”觀點(diǎn)；哥哥早亡，長(zhǎng)嫂如母，惠及子侄；對(duì)待姐姐，事無巨細(xì)，操持有度；對(duì)待亡友，千里奔喪，情誼深重。孫孝子將“孝”的內(nèi)涵從侍奉父母擴(kuò)展到兄弟、朋友之間的“義”，使“孝”走出狹隘的家庭，具有更廣闊的社會(huì)意義。末尾用延陵季子懸掛寶劍于徐國(guó)國(guó)君墳?zāi)惯叺牡涔?，突出其有諾必成，無愧我心，用典貼切自然，恰到好處，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。文章在布局謀篇上又借鑒蘇軾《李君山房記》，蘇文用心良苦，運(yùn)用大量鋪墊來突顯李君藏書的目的和意圖，袁桷此文也沒有開篇明義、直奔主題，而是運(yùn)用相當(dāng)?shù)钠撌觥靶ⅰ钡膩須v與傳承，為后邊蓄勢(shì)，然后再點(diǎn)明題旨，水到渠成地使前后部分有機(jī)地融為一體。

蘇軾小品文常在諧語戲言中表現(xiàn)思想、哲理、情感的深度，如《與參寥子書》、《試筆自書》、《記游松風(fēng)亭》、《書上元夜游》、《文與可畫筼筜偃竹圖》等等。袁桷本是不茍言笑之人，但受到蘇子的影響，小品文中諧趣也經(jīng)常穿插其中，如《王生鬼戲圖》選題就很輕松，其中引用“有錢鬼可使，無錢鬼揶揄”的俗語更是給文章增色不少，《贈(zèng)番易筆工童生》將吳中筆工制作粗糙、質(zhì)量低下的毛筆稱作“書不滿卷，則已成禿翁”，既形象生動(dòng)，又充滿樂趣。但袁桷和蘇軾一樣，并不是游戲?yàn)槲?，而是以通俗的語言表現(xiàn)出他們對(duì)人生思考的獨(dú)特視角，深刻地闡發(fā)對(duì)生活的某種理解。

錢基博《中國(guó)文學(xué)史》評(píng)價(jià)袁桷文風(fēng)，認(rèn)為其“頗仿韓愈，避熟就生，而拗蹇遲重，以異蘇軾之快利”[10]。袁桷學(xué)習(xí)韓愈顯而易見，但韓愈文風(fēng)除了奇崛雄健之外，也強(qiáng)調(diào)“文從字順”(韓愈《南陽樊紹述墓志銘》)，袁桷對(duì)韓愈兩種文風(fēng)皆有所取。而說到蘇軾與袁桷文風(fēng)的差異，卻值得深研。袁桷在《跋東坡黃州謝表》一文中曾將韓愈和蘇軾的文章作過一番比較，他說：“昌黎公《潮州謝表》，識(shí)者謂不免有哀矜悔艾之意。坡翁《黃州謝表》，悔而不屈，哀而不怨，過于昌黎多矣！”這雖然是韓、蘇單篇文章的比較，但是我們可以從中體會(huì)到袁桷不但不排斥蘇軾的文風(fēng)，反而對(duì)蘇軾文章多有借鑒和吸收。袁桷文章所表現(xiàn)出的韓、蘇并舉之變化正揭示出元文創(chuàng)作由宗唐轉(zhuǎn)向宗唐與宗宋的相互融合。袁桷小品文在景物描寫、人物塑造、情感表達(dá)、表現(xiàn)技法等方面都取得一些的成就，這得益于蘇軾的影響，袁伯長(zhǎng)以南方人身份出仕大都，小品文中東坡風(fēng)味或可看作是“蘇學(xué)盛于北”在另一途徑上的延展。

[1]袁桷.跋東坡黃州謝表[G]∥清容居士集:卷46.文淵閣四庫(kù)本.

[2]袁桷.書杜東洲詩(shī)集后[G]∥清容居士集:卷48.文淵閣四庫(kù)本.

[3]袁桷.書東坡涼熱偈[G]∥清容居士集:卷46.文淵閣四庫(kù)本.

[4]袁桷.題赤壁圖[G]∥清容居士集:卷47.文淵閣四庫(kù)本.

[5]袁桷.梅亭記[G]∥清容居士集:卷20.文淵閣四庫(kù)本.

[6]鄧紹基.元代文學(xué)史[M].北京:人民文學(xué)出版社,1991：385.

[7]袁桷.陳士直墓志銘[G]∥清容居士集:卷28.文淵閣四庫(kù)本.

[8]袁桷.鄞縣小溪巡檢司記[G]∥清容居士集:卷19.文淵閣四庫(kù)本.

[9]袁桷.孫孝子傳[G]∥清容居士集:卷34.文淵閣四庫(kù)本.

[10]錢基博.中國(guó)文學(xué)史[M].北京:中華書局,1993：801.

[責(zé)任編輯海林]

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1000-2359(2011)03-0188-04

李新宇(1977—)，男，遼寧錦州人，山西師范大學(xué)文學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師，主要從事古代文學(xué)研究。

山西省高等學(xué)校優(yōu)秀青年學(xué)術(shù)帶頭人支持計(jì)劃資助(2010 TYAL)；山西省2010年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題(20101029)

2011-03-02